每每提到文物，我們首先想到的是那些歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滌蕩的古木家具、亭臺樓閣，或是流轉(zhuǎn)在文物收藏家手里的珍奇字畫、雕花玉刻。但是，有一種文物，它離我們的故事更近，與我們的情感更深，這就是近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)。

　　自2004年建設(shè)部發(fā)布《關(guān)于加強對城市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑的規(guī)劃保護的指導(dǎo)意見》以來，北京、上海、南京等城市均已出臺相應(yīng)的政策和保護措施，對其市內(nèi)的具有代表性的近現(xiàn)代建筑，尤其是新中國成立之后的建筑進行保護。這既是遺產(chǎn)保護理念的一種發(fā)展，也有助于促進當(dāng)代中國人，以更加全面的視角，去看待中華民族的歷史變遷。

　　“近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)”既有其中國背景，也是一個深受海外影響的概念。早在新中國成立初期，政府便著手提倡保護革命時期所產(chǎn)生和保存的建筑遺址。但當(dāng)時的革命文物保護行動局限性很強，文物的劃定和價值判定也標準單一。

　　人們真正開始關(guān)注近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)是在1981年，當(dāng)時竣工不足十年的悉尼歌劇院、悉尼港大橋和周邊的悉尼港航道整體申報世界遺產(chǎn)，引發(fā)了來自歷史學(xué)界、建筑學(xué)界甚至政治領(lǐng)域的廣泛爭論。雖說一座建筑需要經(jīng)過許多年的歷史沉淀才可展現(xiàn)其杰出價值，但悉尼破天荒式的申報也為遺產(chǎn)保護的實踐提供了一個嶄新的思路。那就是，遺產(chǎn)的真正價值并不取決于它有多“老”，而取決于它是否能夠在歷史、今天與未來的審美與價值判斷體系中具有超越各方偏見的符號性特征。如果是這樣，無論它存在了5000年、還是50年，都是我們應(yīng)予以珍惜的遺產(chǎn)。

　　2007年，北京市發(fā)布了首批《北京優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護名錄》，規(guī)定對近百處19世紀后期建造的建筑以文物的標準進行保護。凡列入名錄的建筑，原則上不得拆除。新的建設(shè)工程的選址規(guī)劃也須對這些建筑進行避讓。這份名錄包含1870年建造的貝滿中學(xué)貝氏樓，新中國成立十周年的“北京市十大建筑”以及王府井百貨大樓、政協(xié)禮堂、清華大學(xué)和北京大學(xué)的近現(xiàn)代建筑群，甚至798廠等人們耳熟能詳?shù)拿帧＿@些建筑有的今天依舊保留著過去的功能，有的早已改頭換面，但變與不變都無法動搖它們在幾代國人心中的地位。

　　比如位于北京市西城區(qū)福綏境宮門口三條1號的“社會主義大樓”，即是上世紀50年代末的特殊年代的產(chǎn)物。當(dāng)時建造的這座樓，取消了家用廚房和衛(wèi)生間，在底層設(shè)計出一個能夠同時提供500人就餐的食堂以及一所容納200個孩子的幼兒園。這是一個時代的記憶，即使數(shù)百年后，它也依舊能夠做為代表那個年代的符號，向后人講述這段獨特的歷史。

　　在一些西方國家，將近現(xiàn)代建筑列為遺產(chǎn)予以保護的理念已經(jīng)被普遍推廣，也是學(xué)術(shù)上的一個重要研究主題。在英國，工業(yè)革命時期的工廠、車間、煤礦、鐵路等諸多遺跡，現(xiàn)在都是重要的文物保護與教育基地。在這里，英國人既能夠?qū)ふ揖S多利亞時代大英帝國的終極盛世，也能體會到馬克思所反思的資本主義工業(yè)對人的“異化”。冰冷的機器替代了金銀玉器，成為喚醒民族記憶的媒介。

　　文化遺產(chǎn)能夠增強一個民族的認同感，在近現(xiàn)代中拔地而起的種種建筑，更加能夠彰顯這個民族在波瀾壯闊的時代變遷中的獨特魅力。在進步主義者的觀點中，未來是最好的;在傳統(tǒng)主義者的眼里，過去是最美的。而在兩者所忽視的當(dāng)下，卻恰恰反映出我們腳踏實地的每一步進程。

　　對近現(xiàn)代建筑的保護，應(yīng)該摒棄“厚古薄今”的觀念，與其等到它們也都成為古老的傳說時再去關(guān)注，不如及時出手，對歷史、也是對今天承擔(dān)起一份責(zé)任。