貴州藝術(shù)家宋培倫潛心貴州大山深處14年，以“夜郎”為符號(hào)，孜孜以求遠(yuǎn)古人與自然和諧相處的夢(mèng)想，在貴陽(yáng)市花溪區(qū)如畫(huà)的大山深處，用堅(jiān)硬的石頭，構(gòu)筑起一個(gè)400畝的夜郎古堡尋夢(mèng)園。

傳說(shuō)中的夜郎古國(guó)到底是什么樣子？歷史與文化學(xué)家們至今爭(zhēng)論不休。就在目前湘黔兩省紛紛展開(kāi)“夜郎”品牌爭(zhēng)奪的時(shí)候，老宋說(shuō)，夜郎是個(gè)符號(hào)，他的心中自有夢(mèng)想。夜郎谷，正在圓滿(mǎn)著古夜郎國(guó)后代不斷追尋的文化足跡。

隱居花溪14年 巖石雕鑿“夜郎谷”

10月30日，在陽(yáng)光的下午，記者來(lái)到夜郎谷。從花溪區(qū)行政中心往東南大約5公里，從一條鄉(xiāng)村公路進(jìn)入夜郎谷，記者被眼前的景象震驚了。茂密的松樹(shù)林間，石頭的門(mén)、石頭的房子，石板砌成的林間小路，夜郎古國(guó)的儺文化符號(hào)印記深刻在每一個(gè)可以遺留的角度和角落。往下走，是清澈得可見(jiàn)河底游魚(yú)游動(dòng)的小河，兩岸的絕壁間，盡是石頭構(gòu)筑的城墻、堡壘，而每一個(gè)建筑的形狀與走向，都已經(jīng)被賦予了深刻的夜郎生命的文化符號(hào)，都在山清水秀的自然古態(tài)中，粗野地裸露著自己的“身軀”和“靈魂”，展露著原始文化最撼人心魄的藝術(shù)魅力。

一個(gè)瘦小的老頭獨(dú)自慢步行走在樹(shù)林中，有人告訴記者，那就是老宋。

源于震驚，更源于17年前對(duì)于老宋的記憶，我和老宋相見(jiàn)在他林間的小屋里。

明顯地，老宋比17年前所見(jiàn)老了，也更瘦了，但14年夜郎谷的艱難打造和藝術(shù)追求，我分明看見(jiàn)了他眼中對(duì)于貴州古夜郎國(guó)文化追尋的自信。

一杯清茶、樓臺(tái)陽(yáng)光，老宋和記者的第一句對(duì)話(huà)就是，夜郎是一個(gè)符號(hào)，追尋這個(gè)符號(hào)需要艱難的爬行。

1996年，56歲的宋培倫在離開(kāi)花溪碧云窩旅美歸國(guó)后，回到貴州，因?yàn)樾挠幸估傻男叛?，開(kāi)始創(chuàng)建花溪夜郎谷。他要把自己與貴州樸實(shí)的真山真水一起，塑造一件屬于貴州、屬于大地的作品。

14年前，宋培倫舉家隱于貴陽(yáng)市花溪區(qū)黨武鄉(xiāng)，定居思丫河穿流的斗篷山下。在思丫村東三里處的林場(chǎng)和周?chē)钠鹿?，日?fù)一日，年復(fù)一年，宋培倫在這片地勢(shì)起伏跌宕的小峽谷內(nèi)，每天長(zhǎng)發(fā)穿行、奔走、跋涉、攀登……餓了，采點(diǎn)莓子、紅果或刨幾個(gè)地瓜，燒幾個(gè)包谷；渴了，掬一捧山泉；累了、困了，就躺在山坡上，或割一把茅草鋪在巖石上睡覺(jué)。他四處收集一塊塊最粗獷的喀斯特巖石，并引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕褚宰钤嫉氖侄?，不停地錘打這些堅(jiān)硬的石頭，雕鑿他心中的“生態(tài)環(huán)境藝術(shù)”，逐漸壘起一座屬于他的“石頭古堡”——夜郎谷。

儺文化展古夜郎圖騰崇拜 斗篷山是夜郎王府所在

老宋說(shuō)，用石砌成的具有貴州儺文化元素的人物頭像和柱子，不僅僅是古夜郎圖騰崇拜的展示。夜郎符號(hào)透過(guò)視覺(jué)上的構(gòu)筑，體現(xiàn)的是夜郎故土藝術(shù)家對(duì)貴州本土文化的自信和驕傲。

宋培倫說(shuō)，根據(jù)史料記載：斗篷山就是古夜郎國(guó)道府夜郎邑的轄地，夜郎王后裔金筑府所在地，甚至斗篷山頂至今還保留著古夜郎城墻屯堡的殘?jiān)珨啾凇?#8220;夜郎谷”是對(duì)自己生命“過(guò)濾”的一種探索，也是實(shí)現(xiàn)自己生態(tài)綠色理念的一個(gè)終極幻想。他希望，在這里，那些去掉“雜質(zhì)”的石頭能夠自由地“生長(zhǎng)”起來(lái)，迎著太陽(yáng)升起的方向，盡情地感受生命的真諦。

宋培倫認(rèn)為，石頭不但具有地質(zhì)學(xué)和建筑學(xué)的意義，而且具有獨(dú)特的藝術(shù)生命，看似冰冷頑固的背后，蘊(yùn)涵著難以想象的創(chuàng)造元素。用石頭構(gòu)建的藝術(shù)作品，能彰顯出一種永恒的磅礴氣勢(shì)和厚重歷史。

傍晚，從宋培倫的夜郎谷離開(kāi)，老宋把我們一直送到谷口，身邊的小狗“阿真”以為老宋要離開(kāi)，一直凄厲地哼叫著。

離開(kāi)這個(gè)世外的清凈地，夢(mèng)之園。一路上，清瘦的老者、長(zhǎng)發(fā)飄飄行走在林子間的意象總在我心中晃動(dòng)。我記起了老宋的那句話(huà)，“我要找到的是人回歸自然的狀態(tài)”，“夜郎谷是我對(duì)于古夜郎國(guó)文化符號(hào)追尋的夢(mèng)想，天砸下來(lái)它會(huì)成為遺跡，人砸了它就會(huì)徹底毀了”，“也許現(xiàn)在它不為人知，但時(shí)間會(huì)讓夜郎谷成為貴州地標(biāo)性的文化符號(hào)”。

老宋的夜郎夢(mèng)還在繼續(xù)，山谷間挖土砸石的聲音還在回響。夜郎谷，真的會(huì)是大山深處的一個(gè)地標(biāo)嗎？

夜郎石頭屋人家