非常有幸在中國美術(shù)館，見到了被壺友們親切的稱之為“北京老壺”的宋雙才老師，初見宋老師，完全沒有陌生之感，被其和藹的外表和溫文爾雅的談吐所折服，從其眼睛里透出的自信和堅(jiān)毅的目光，你就能理解為什么他會收藏紫砂壺近五百把，為什么他會是玩壺圈響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，也就能理解為什么他說把自己玩成了“紫砂壺”了。

北京老壺的壺緣

說起自己的收藏起源，宋老師認(rèn)為那是骨子里帶來的，他說小的時候就喜歡收藏，不過那會僅是收藏自己的玩具和心愛之物，也就是這個習(xí)慣吹響了宋老師藏壺人生的前奏。

最初接觸紫砂壺，還是在1975的時候，宋老師去宜興出差，花掉2塊1毛錢買了三把現(xiàn)在看也很不錯的紫砂壺回來孝敬父母。后來在2002年偶然看到一檔介紹紫砂壺的節(jié)目，這才明白了紫砂是我國宜興地區(qū)獨(dú)有的礦物，也詳細(xì)了解到紫砂壺泡茶隔夜不餿的原因是源于獨(dú)有的雙重氣孔，還知道了顧景舟的名字。宋老師瞬間被這“源于生活，而又高于生活”的藝術(shù)品深深吸引住了，腦子里也有了要收藏紫砂壺的強(qiáng)烈愿景。一次機(jī)緣巧合，宋老師在馬連道花10元錢買了一把帶顧景舟章款的紫砂壺，心里很納悶，一直捉摸大師的壺怎么這么便宜呢，當(dāng)他在王府井的一家美術(shù)商店，發(fā)現(xiàn)一把和自己的壺一模一樣，款也是顧景舟的壺時，要價3000元，便激發(fā)了宋老師本來就喜歡探究的心理，心想里面的奧妙可真是不少，同一樣的壺，因地段不同，竟然可以有這么大的差別，他就下定決定要將紫砂壺搞明白，弄清楚，讓自己在收藏的過程中少交學(xué)費(fèi)。以后，宋老師就會經(jīng)常出沒于各大紫砂論壇，在那里和壺友們交流經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，真正將宋老師引進(jìn)收藏大軍的卻是一位宜興的紫砂壺專賣店的老板，第一次上門聊天，老板就知道宋老師是個真正的懂壺愛壺之人，還建議宋老師去宜興拜見紫砂壺制作大師，親眼看看大師的作品，加上平時自己知識的積淀，宋老師覺得自己的辯壺能力日益俱增，隨著交往的加深，這個老板就經(jīng)常將自己收來的壺讓宋老師第一個過目，每次宋老師都會將精品收入囊中，隨著把玩壺的經(jīng)驗(yàn)日益豐富，加之宋老師毫無保留的將自己的經(jīng)驗(yàn)和知識傳授給壺友，北京老壺也就成了玩壺圈的人物了。

北京老壺的壺之探究

紫砂創(chuàng)始在何時，在我國陶瓷史上一直是懸而未決的問題。明、清時代的史籍中明確地說，紫砂陶器創(chuàng)始于明代弘治、正德年間，金沙寺的和尚和書僮供春是創(chuàng)始人。然而對于紫砂的起源問題，宋老師有他自己獨(dú)特的見解，宋老師認(rèn)為紫砂壺或許宋代就有制作，而真正的紫砂壺文化是起源于明代的。

何出此言呢？宋老師的解釋是這樣的：在宋代人們的喝茶方式是和現(xiàn)代人不同的，當(dāng)時人們最多的是點(diǎn)茶，所以紫砂壺是用來在廚房燒開水的。到了明代時，人們的喝茶方式就與現(xiàn)代飲茶方式相同了，出現(xiàn)了泡茶，紫砂壺就成了放置在案幾上的精致器皿，宋老師用了一個特別形象和貼切的比喻就是“燒火丫頭搖身一變成了和秋香一樣的長房丫鬟”，這也就對紫砂壺的精美度和裝飾有了更高的要求，因?yàn)樽仙皦氐脑煨颓ё內(nèi)f化，質(zhì)感溫潤如玉，成了“不可一日無茶”的文人雅士們的鐘愛之物，使得紫砂壺在使用上和觀賞上都有了一個質(zhì)的飛躍，大大提高了其價值。

北京老壺的玩壺之道

說到玩壺，宋老師一直堅(jiān)持的原則是求好求真。而且通過自己多年的藏壺經(jīng)驗(yàn)，宋老師將壺分為分為三個類別：

第一類是喝茶之壺，顧名思義，買來喝茶用的壺，這類壺不一定要求是藝術(shù)作品，也不一定要用來收藏，因此選壺的時候著重看四個方面就可以了，先看泥，泥應(yīng)該是顏色純正，有溫潤感；再看工，壺體要周正，蓋與壺口要嚴(yán)密；三是試水，如果傾壺90度出水稀里嘩啦的，絕不應(yīng)該算好壺；最后看壺是不是用心做的，這可以從壺嘴里的網(wǎng)孔，蓋里的氣孔得出結(jié)論。

第二類是把玩之壺，所謂把玩之壺就不僅僅是用來喝茶的，當(dāng)然把玩的壺嚴(yán)格的說不一定有收藏的價值，不一定是特別好的壺，但只要你喜歡，你愛玩，它就是把玩之壺了。

但請記住，把玩的壺是一定可以喝茶的壺，這關(guān)乎玩的品位。萬不可用收藏的壺的標(biāo)準(zhǔn)評價所有把玩的壺，否則把玩之壺就無可玩之處了。

第三類是收藏之壺，如果你買的壺平時不舍得碰，更不舍得用，那么這樣的壺就肯定是收藏之壺了，當(dāng)然不是說收藏的壺沒有喝茶和把玩之功能，而是為了達(dá)到收藏的根本目的。說到收藏之壺，宋老師告訴我們?nèi)N壺具備收藏價值：

第一是古董老壺，這樣的壺是收藏的上品，遺憾的是可遇不可求，即便遇見了自己也不一定有把握。而且當(dāng)今紫砂壺市場上，古董老壺的價位壓得都非常低，所以現(xiàn)在這個時期被稱為投資紫砂壺歷史作品的黃金時期。不過宋老師提醒大家，不懂的時候,就是寧可錯過也不要買錯。

第二是現(xiàn)在的名人名壺，至于選擇名人名壺的標(biāo)準(zhǔn)簡化起來有兩個，一是看作者的品德，二是看自己喜歡與否。品德不好的“大師”，恐怕他的作品也不會給更多的人美感，自然升值的空間也就不大了。至于不喜歡的東西，收就更無益了。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)精品就需要多提高自己的美學(xué)修養(yǎng)。

第三就是一般藝人的創(chuàng)作作品，如果是收藏，一定要選有思想內(nèi)涵和做壺藝人自己特征的壺。這樣的壺從泥料到做工都會不錯。宋老師說作為剛進(jìn)入紫砂壺收藏界的初學(xué)者，最好先從收藏一般藝人的壺開始，因?yàn)橐话闼嚾俗髌繁Ｕ娑群軓?qiáng)，有升值空間。在工藝師的思想和個人特征更成熟的情況下，他的作品升值空間也會比較大。”

最后宋老師提醒藏友，想要收藏到好壺，一定要見到真壺，可以通過各種渠道，去拜見大師，去各大展會，去宜興的專賣店等等，多種渠道去多看大師的好壺，這樣才能更多的了解，才能在以后的收藏道路上少走彎路，少交學(xué)費(fèi)。

后收藏時代的倡導(dǎo)人

最近幾年“后——時代”成了炙手可熱的名詞，不過要說收藏界還真就沒人提出過，我們意識超前的宋老師，早在三年前就提出了這個新名詞“后收藏時代”，并且給后收藏時代作出了很獨(dú)到的見解，宋老師說他將藏品可以高頻率大范圍流通，作為前收藏時代與后收藏時代的分水嶺，還提到前收藏時代的藏品可以分為皇家御用的東西和藝術(shù)品兩大類， 人們對于這些寶貝的收藏都是通過家傳的，一代一代地流傳到子孫后代，是單純意義上的收藏，根本和買賣搭不上一點(diǎn)關(guān)系，偶然那個思想活泛的后人想要把祖宗流傳的寶貝換點(diǎn)銀子，會被人們認(rèn)為是大逆不道的敗家子，當(dāng)然到了現(xiàn)在，收藏已經(jīng)是一個很廣泛的名詞了，除了前收藏時代的這兩類藏品以外，還增加了時代的文物，比如名人的用品手稿；科技進(jìn)步過程的遺存物比如老爺車；經(jīng)濟(jì)活動的廢棄品比如糧票布票；個人自己喜歡的物品比如鉛筆盒煙標(biāo)糖紙；其中還有兩個最重要的內(nèi)容就是郵票和古代書籍。好多東西只要自己喜歡的都可以收藏，而且可以通過交換通過買賣來豐富自己的藏品，這就到了后收藏時代。將收藏提高到了一個對歷史文化整體性研究的高度，藏品不再是藏家自己偷著掖著獨(dú)自把玩的階段了，人們可以將自己的藏品通過媒體，通過網(wǎng)絡(luò)公開化，讓大家都能享受到古老文化帶給后人的豐富資產(chǎn)，大家可以暢所欲言的交流，也可以通過交換豐富自己的藏品，這就是后收藏時代帶給藏家的根本性的變化。

北京老壺的瘋狂之舉，輝煌頂端，嘎然而止

也就是對于收藏的認(rèn)識有了更大的提高，這讓宋老師作出一個驚人的決定：從今以后不再增加任何藏品，使得宋老師周圍的藏友們表示不解，都認(rèn)為他在紫砂壺的研究上已經(jīng)達(dá)到登峰造極的最輝煌的頂端，現(xiàn)在嘎然而止，實(shí)在是可惜之至，然而宋老師很坦然的說，這么做是有道理的，可以說也是有“私心”的，他說自己不收了，好東西就可以到更多人手里。他想讓更多的人收藏到不同的紫砂壺，想讓大家手里都能夠有藏品，大家一起學(xué)習(xí)，一起探討，那樣才能更增添收藏的樂趣，而且他認(rèn)為只有更多的人參與的事業(yè)才是最有希望的事業(yè)。再者宋老師現(xiàn)在手里已經(jīng)有了近500把壺，也可以在以后的日子里仔細(xì)把玩，仔細(xì)研究了，而且多才多藝的宋老師，現(xiàn)在也想給自己堅(jiān)持了六年的書法更多的時間，還可以吹吹笛子，打打快板，下下棋從更多的方面來豐富自己的生活，看著宋老師這種坦然面對一切的心態(tài)，真的是佩服之情油然而生，讓我們大家都祝愿宋老師“金盆洗手”后的生活更加的豐富多彩。