他在歷經24年的軍旅生涯之后，于90年代初從部隊轉業(yè)到地方工作。其業(yè)余愛好是喜歡收藏。在長達20多年的業(yè)余收藏實踐活動中，憑自己幾乎傾其所有的實力、運氣和不斷增強的眼力，先后收藏并擁有了數量相當可觀的精美藏品。有許多的藏品曾被有關專家學者和藏界資深大家評價為“文物級高端精品”。有的專家學者和藏界資深大家曾盛贊其：“是一個特別有玉緣和特別幸運的人；是一個精品抄底和身價不得了的人；是上海灘藏龍臥虎收藏界里的資深收藏家……”。

收藏理念是精品至上。

我的收藏理念是精品至上，特別是在玉器收藏方面，長期堅持著非和田玉料的玉器不收不藏的原則。這樣不但保證了我的藏品中精品、珍品和極品居上居多、永久具有收藏、鑒賞、研究價值和保值增值外，而且也最有效地防止了偽劣古玉進入藏門。說到古玉的收藏鑒定辨?zhèn)?，主要包括看材質、看神韻、看器形、看做工、看紋飾、看包漿、看沁色等，這無疑都是非常有效的方法和途徑，但由于每個人的經驗、悟性、理解、學識的深淺不同，在實際的運用過程中，歷來就存在著仁者見仁、智者見智的現(xiàn)象。但是“因材施藝”，“好玉必好工，好工必好玉、好玉不作偽、作偽沒好玉”，“高檔料擱精工”等經驗之談，是千百年來奉行的金科玉律，是自古以來形成并總結出來的經驗和基本規(guī)律，也是專家和收藏家們毫無爭議的一個共識。在當前新玉與古玉價格差懸殊巨大、其他鑒定辨?zhèn)问侄坞y以把握的情況下，可充分運用這一共識和遵循這一規(guī)律，把和田玉料的玉器作為收藏之首選，這算是我的成功嘗試也是我的收藏特色。

一些專家、收藏家和古玉收藏愛好者，看了我的藏品后，幾乎都會不約而同地稱贊我的藏品普遍精美，很有品位。會問是用什么秘訣收藏到這么多精品的，我的秘訣之一就是：“我愛古玉，更愛和田料古玉。收藏古玉，要牢牢盯住和田料，識古先識和田料，非和田料古玉不收藏”。

理由如下：1、和田料是古代王室貴族獨享壟斷之物。在古代，佩玉是有很多講究的，不同階層的人所佩之玉的玉料、器形、工藝等也是不同的，有著極其嚴格的禮制規(guī)范。例如在戰(zhàn)國時期，“天子佩白玉，公候佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，子佩瑜玉，士佩玫玉”?？v觀歷朝歷代，自發(fā)現(xiàn)和使用和田玉以來，無一不是只有更高級別的王公貴族才能有資格佩戴和擁有和田玉。對于當今的收藏者來說，只要看準是和田料的古玉，它必定是王室貴族之物無疑，它的級別一定很高，就要毫不猶豫地把他收藏起來。不論是從歷史價值、文化價值、藝術價值、經濟價值來說，和田玉料古玉都是最有收藏價值的。

2、和田料古玉必是精料、精工、精品。其在收藏實踐中，發(fā)現(xiàn)一個重要規(guī)律，自商周到戰(zhàn)漢，凡是和田料雕琢的器物，必是精工、精品。凡是和田料的器物必是子料和山流水料，非常精美珍貴難得。能見到是幸運的，能收藏到手就是幸運再幸運的事了。

3、當今用和田玉仿古造假的概率微乎其微，收藏和田玉料古玉風險為零，增值保值前景不可估量。俗話說“因材施藝”、“好玉必好工，好工必好玉、好玉不作偽、作偽沒好玉”，“高檔料擱精工”等， 都是千百年來奉行的金科玉律。當下，我們只要對比一下和田新玉和古玉所面臨的基本現(xiàn)狀，就會進一步證明這一判斷正確性。一是和田玉資源面臨枯竭，而需求是永遠不會枯竭的，供不應求的局面越來越嚴重，二是價格持續(xù)上漲仍未見底。自八十年代以來，和田玉原料的價格一路上升，特別是和田子玉原料價值增長速度之快，實在令人驚心動魄，短短二十幾年，價格增長近千倍，沒有哪一種商品價格的增長速度可與和田玉子料相比。據新疆維吾爾自治區(qū)寶玉石協(xié)會統(tǒng)計，2007年，一級白玉子料每公斤達100萬元以上，2008年，和田羊脂玉每克達10.000元以上，到了2009年每克猛增到20000元左右。而古玉的價格卻是一直處于低迷狀態(tài)，市場行情長期以來不夠看好。在這種價格差懸殊極大的情況下，試想，作偽制假者也好，仿古者也罷，他們會拿一塊身價昂貴和田新料去作偽仿古嗎？有這種可能嗎？值得嗎？事實上是完全不可能的。除非他們是傻瓜，在大腦出了毛病的情況下，也許才會做出傻事。作偽和仿古的最終目的，都是為了用最低廉的成本賺更多的利潤。當古玉價錢賣不過新玉價錢的情況下，作偽和仿古不但賺不到錢反而還要賠錢時，他們是不會做賠本買賣的。由此我們可以做出判斷，當下用和田玉作偽和仿古的可能性幾乎微乎其微。既然如此，當我們在收藏古玉時，只要發(fā)現(xiàn)和認定是和田玉料的器物，十有八九就是真古玉，應當毫不猶豫地先買下來為上策，暫時不要為其他太多的顧慮而錯過了機遇。因為在漢以前，根本就沒有仿古作偽這一說，那時的玉為神玉、王玉，只有王室貴族才有資格用玉佩玉，那時，和田玉資源既充足又精美。到了唐宋，玉才開始逐步過渡到民玉階段，也正是從這時開始便有了仿古。不過，這時的仿古用玉，一般也是用的好玉。要是能買到古仿古也是不錯的運氣。當然，前提是必須具備足夠的識別和田玉的知識和能力才行。至于做工對不對，到不到代等問題可放到以后去慢慢地研究，慢慢地去爭論。他樂觀地認為，只要確定無疑是和田料的古玉，一般來說，其他方面也都錯不了，因為這是一條自古就從實踐中總結出來的經驗和規(guī)律。在當今仿古造假泛濫成災、專家良莠不齊，甚至有些專家連玉種和真假都分不清的情況下，收藏和田玉料的古玉是最佳選擇。退后一萬步，就算其他方面仍有人堅持說有疑問，那也不要緊，只要承認是和田玉料就全值啦。

4、和田玉具有天地間最美特征，底蘊深厚，寓意深遠、傳世永遠，無與倫比。只要有愛玉、尊玉之心和君子比德于玉之人，幾乎都能聽得懂、看得懂、學得會欣賞它的音容美貌。因為世間所有的玉中和寶物之中，最美的，最動人、最有神性、最有靈性的，不過是和田玉，世所無與倫比。俗話“無玉不成國，無玉不成王，無玉不成寶之說舉不勝舉。它是玉中精英、眾玉之魁、國中之寶；它是天地之精華、山川之靈氣；它源于神山、孕于圣水；它具有質地堅硬慎密、色澤皎潔冰瑩、性情溫澤細潤、聲音清脆舒遠悠揚的特點；它呈現(xiàn)為石、水和血的特性，像石頭一樣堅硬，像水一樣晶瑩，又像血一樣流布著人的精氣；它暗示光潔、溫潤、堅固、永恒等一切玉器的物理屬性，同時也隱喻美麗、年青、華貴、健康、驅害避邪、吉祥、財富、權利地位、道德純凈和靈魂的永生；在古代，玉字可解釋為佩戴于王者腰間的那一個點狀飾物，它雖如此細小，猶如天地間的一粒粟米，卻散發(fā)出無與倫比的權力氣味，這是自然精英和人類精英的合二為一，是玉和人的內在置換，人獲得了玉的自然靈性，而玉獲得了人的精神高度；和田玉和玉文化，歷來在政治的、經濟的、宗教的、禮儀的、道德的、藝術的等等活動中，成了不可或缺的角色；目前世上沒有哪種東西或者物品能像和田玉一樣，有8000多年的實物歷史和文字記載，也沒有什么東西或物品，能替代和田玉這樣在全民族、整個國度都融貫在和田玉文化之中；今天的華人無論身在何處，依然尊玉、愛玉、藏玉、佩玉、玩玉欲罷不止，充分反映了中華民族這一古老、深厚、神秘、神圣的玉文化伴隨著人類的文明源源流長，滲透到了中國人的血液里，展示了東方古國獨特的文化底蘊。

我很堅定地認為，收藏和田玉料的古玉器，就是收藏歷史、收藏文化、收藏藝術、收藏財富、收藏國中之寶。永遠不會過時，永遠地增值保值，永遠地寶貴。如能收藏到，人生之大幸也。

長期癡迷于玉文化知識的學習和研究。

我覺得人就要不斷的去提高自己，因此通過自學培訓和收藏鑒賞實踐知識的積累，考取了職業(yè)翠玉鑒定師資格。用自己的藏品、自身收藏鑒賞、把玩的實踐經驗和感悟， 全方位多渠道地學習 、研究、探索古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E的解讀方法，希望從紛繁復雜、眾說不一和秘不宣人的困惑狀態(tài)中，試圖尋找出古玉不容侵犯的根本特征、規(guī)律、現(xiàn)象和本質。因此，我先后撰寫了“乘物以游心、感悟收藏”、“和田玉料的古玉是收藏之首選”、“專家鑒定要大興慎之又慎之風”、“我對古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E的解讀”和“以身體之、以血驗之”、“感悟古玉真?zhèn)?#8221;等數十篇有關解讀鑒定辨?zhèn)蚊卦E的感悟、體會和論文。

眾所周知，從宋代開始，就出現(xiàn)了仿古玉，現(xiàn)代古玉造假更猖獗，由此給古玉收藏領域帶來了災難性的困惑。有人為此吃虧上當，有人為此郁悶悲觀，有人為此談古色變，有人敬而遠之、有人全盤否定，滿眼是假，根本不承認、不相信、不認可民間藏品。為了尋求古玉鑒定辨?zhèn)蔚拿卦E和秘招，有很多人為此苦苦地思索、探尋與求教。有很多收藏人為了給自己的藏品求得一個“權威”的說法，為此既花了不少冤枉錢，還遭到了錯判等等。由于各種復雜原因的緣故，一些掌握了古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E和密招的人，往往都采取秘不宣人、秘不傳人，守口如瓶的做法。那么，古玉鑒定辨?zhèn)蔚降子心男┟卣?、秘訣和規(guī)律可循？又如何在實踐應用中來解讀？。對于這個問題，我經過長期的實物上手、“實戰(zhàn)”體會，潛心學習、探索和研究后，十分樂觀自信地認為，古玉鑒定辨?zhèn)蔚哪切┟卣?、秘訣，只要有興趣、有悟性，肯下功夫，有開門實物經常上手，長期堅持，是完全可以掌握的。乾今為止，不論造假者怎么玩花樣，其手段仍然是萬變不離其宗。真品的根本特征，是造假者至今無論如何也是仿不出來的。只要善于發(fā)現(xiàn)和總結其基本規(guī)律，善于通過現(xiàn)象看本質，堅持“魔高一尺，道高一丈”，緊緊抓住造假者仿不出、仿不像的關鍵環(huán)節(jié)，就抓住了最有效的秘訣和秘招。

在解讀古玉鑒定辨?zhèn)蚊卦E的過程中，我堅持的立足點是，一是立足于解讀出古玉的不容侵犯的根本特征、規(guī)律、現(xiàn)象和本質。因為宇宙中的萬事萬物都是運動和變化著的，在運動和變化中都有它自身的特征、規(guī)律可循的。只要抓住了事物的特征與規(guī)律，就等于找到了解決問題的辦法。二是立足于解讀出現(xiàn)代作偽所不能及的工藝和效果。因為無論現(xiàn)代作偽手段縱有十八般武藝，仍有無能為力的地方。三是堅持運用辯證唯物主義的基本原理，通過透過現(xiàn)象看本質，解讀出真假古玉的真假面目，四是堅持用自己的藏品、自己的親身實踐、自己的親身體會、親身感悟說事。

堅持把收藏、鑒賞、保管融為一體。

在反復研究考證的基礎上，我對每一件藏品都完成了建檔立卡、拍照并撰寫出基本數據和特征描述，輸入電腦，把實物保管鑒賞和電子文檔管理鑒賞緊密地結合在一起。

2009年9月，我首次報名參加全國性的高峰收藏論壇和交流展。首次亮劍，旗開得勝。2009年9月15日，經中國收藏文化（開封）論壇專家委員會審定，我的藏品“羊羊得意玉擺件”、“羊脂白玉玉如意掛件”，入選中國收藏文化（開封）論壇第二屆高峰論壇《海峽兩岸民間收藏交流展》。同時，和田白玉“羊羊得意玉擺件”還入選了本屆論壇《海峽兩岸民間交流展》集粹。

2009年9月20日，經中國收藏文化（開封）論壇專家評審組評審，我撰寫的論文《“乘物游心”、感悟收藏》、和《和田玉料的古玉是收藏的首選》兩篇論文，入選第二屆中國收藏文化（開封）論壇學術研討會，并編入《盛世收藏經典——第二屆中國收藏文化論壇文集》，由國家出版社正式出版發(fā)行。另有一篇《專家鑒定要大興“慎之又慎”之風》論文，也被編入論文集的《附錄：第二屆中國收藏文化論壇全國收藏文化學術研討會選送專家評審委員會審評論文目錄》。據說“占了‘本屆大會共收到來自海內外論文183篇’中的3篇，是被審定106片中的其中2篇，是被‘選取了85位專家學者參加學術研討會’中的其中之一，占了再‘從85位中選取了在收藏各領域有代表性的60篇論文’中的其中2篇。創(chuàng)下了本屆論壇少有的一人同時入選兩件藏品、兩篇論文” 呵呵，所以 享有了《論壇》出席身份，又享有了《海峽兩岸民間收藏交流展》的貴賓身份。

在本屆論壇的展示過程中，我的藏品普遍受到專家、收藏家們的關注和好評。2009年10月21日，一位考古專家對我說，“昨天看了你的藏品后，興奮了一晚上，真好”。當另一位考古專家得知我同時榮獲兩本優(yōu)秀論文證書時，十分感慨地說：“我真羨慕你，一次拿了兩本證書，我一直想得到一本，到現(xiàn)在還沒有”。聽到藏友們這些話語，我很激動：十年磨劍酸甜苦辣，今朝亮劍厚積薄發(fā)。七朝古都競選珍寶，精品面前慧眼識寶。如意得意有緣入選，天賜里程碑奠基禮。我的玉如意和羊羊得意兩件藏品作為精品而入選，是對我酸甜苦辣收藏經歷的一個最好的撫慰，證明我的心血和真金白銀沒有白花；是對我收藏成果的一個最有力的肯定，證明我已經擁有榮登國家級展臺的古玉藏品和實力；它還證明了我的收藏理念、學術觀點和收藏感悟已經得到了國家級權威學者專家的肯定和認可，并在盛世收藏——經典上留下了墨跡。

經常會有人問我收藏的秘籍，我覺得我的收藏人生，源于與生俱來的興趣、愛好和夢想，夢想終于成真。成功于規(guī)劃、緣分、悟性、實力、執(zhí)著和自信，規(guī)劃也終于變成現(xiàn)實。精于非和田玉不藏的理念和收藏原則。崇拜于古玉的博大精深與神圣。幸運于擁有可遇不可求的祖先遺存神圣珍寶。樂于鑒賞把玩的過程。視收藏為文物保護責任意識的體現(xiàn)和實際行動。從而自以為經歷了“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”三種境地。

至于說從事業(yè)余收藏的具體原因，我認為，縱觀人的一生，似乎人人都繞不過酸甜苦辣的經歷。但是，或輝煌或坎坷都終將似花開花落、過眼煙云成為過去。也有人說，回頭看看，人生就是一場游戲。其認為，不管怎樣，人生應該盡可能地去尋求幸福和快樂之事去做。而這種幸福和快樂，莫過于隨心所欲地學自己想學的，做自己想做的，玩自己想玩的。常言道，適合自己的，就是最好的。做一個收藏愛好者或收藏鑒賞家曾經是我的夢想。因為“乘物以游心”，收藏的是文化，積累的是財富，陶冶的是情操，欣賞的是藝術。因此，我走進了收藏。收藏，讓我學到了想要學的知識。收藏，讓我做了想要做的事。收藏，讓我玩上了品位與時尚。收藏，讓我時常有一種知足感。收藏，讓我面對浮躁時代、選擇了把握自己、平衡人生的趣事。收藏，讓我創(chuàng)造了一塊具有高品位的業(yè)余文化活動空間。收藏，讓我跨進了玉文化殿堂的大門。收藏，讓我在不經意間成為了持寶人。收藏，讓我對提升人生境界有了更高的追求。收藏，讓我在人到中年拐點之時選擇了一件豐富人生的愉悅之事。

我認為，作為中華人民共和國的一名公民，憑借自己的知識、眼力和財力，把已經流向社會和市場的珍貴文物收藏起來，這是保護文物的一種正當行為和責任意識的體現(xiàn)。這些藏品今天保管在我們手中，最終都還是屬于中華民族的。

古玉是一種神圣的載體。

我認為古玉不僅僅是珍貴寶石，更為珍貴的是，它無與倫比地承載著中華民族的8000年文明發(fā)展史，興衰史，承載著政治、經濟、軍事、宗教、禮制、文化、藝術的信息和結晶，凝結著中華民族祖先勤勞與智慧等。

執(zhí)著、自信、不輕信、不動搖、不固執(zhí)、不張狂、多用心、多動腦，學百家之長，聽百家之聲、補己之短、悟收藏之道，是我不斷走向收藏成功之路的動力。我很尊重所有認識的專家學者和同行，但從不迷信任何一個人。我認為，在收藏界，歷來處于山外有山，天外有天，仁者見仁，智者見智的狀態(tài)之中。從來沒有救世主，從來沒有絕對的權威和專家。最能令人信服的莫過于擁有實踐經驗和數量可觀的開門精品。我從不相信有絕對的專家權威和鑒定辨?zhèn)蔚木仁乐?。中?000千年悠久深厚、神秘的玉文化，對現(xiàn)代任何一個人來說，研究鑒賞已知，探求未知，說到底是一件永無止境的事。誰人也不敢說他在古玉鑒定辨?zhèn)蔚膯栴}上包打天下，敢說此話者，要么是個無知，不知天高地厚，要么是個圣人。最值得相信的是歷史、事實、科學、實物和經驗。最好的專家、權威和老師是開門實物。誰收藏并擁有開門實物越多，誰的經驗相對來說就越豐富，誰就應該擁有更多的話語權和可信性。作為一個資深收藏家，必須有數年以上的收藏“實戰(zhàn)”經歷，必須擁有數百件以上的開門藏品，必須要有天天摸、天天看、天天想的鑒賞感悟經歷和條件。作為一個鑒定專家，也必須要有數年以上的收藏“實戰(zhàn)”經歷，必須擁有數百件以上的開門藏品，必須要有天天摸、天天看、天天想的鑒賞感悟經歷和條件，必須要用自己的藏品說事，不要老拿館藏品和別人的藏品說事。而聽講、看圖、看書、參觀等途徑學到的知識，只能用來指導收藏實踐活動，考證和加深對藏品的認識。自己既沒有收藏“實戰(zhàn)”經歷，也拿不出自己藏品的人，嚴格說來，不具備專家資格，最多是個理論家。試想，一個沒有當過兵、扛過槍、打過仗的人，有資格談戰(zhàn)役和戰(zhàn)爭的“實戰(zhàn)”親身經歷經驗嗎？所以對于古玉的鑒定辨?zhèn)?，我認為“手感”和“觀感”也是其秘訣之一。就“手感”來說，開門真品的玉表用手摸上去的感覺與假古玉的感覺是截然不同的。不過，初學者和悟性差者很難體會到這種美妙的感覺。就“觀感”來說，感覺、氣息、古氣是仿不出來的，鑒定古玩有時確實是憑感覺的，特別是第一感覺相當重要。這種感覺只能意會不能言傳，只有真品看多了摸多了，才會有這種感悟，不是一日之功。開門精品給人的的第一感覺應該是美、凈、秀、靈、神的感覺，如同看到一個剛出生的嬰兒一樣地清新和神圣。是美玉而不是石，是美而不是丑的感覺。甚至讓人看了還想看，想了還想，流連往返，難以忘懷，欲罷不能。而假貨給人的第一感覺是臟、亂、差、丑陋、粗陋、干澀、呆板、斑駁陸離、模糊、殘裂、不自然、石性重，有煙熏火燎、油炸、酸蝕之痕，半生不熟、石玉難辨等。

關于收藏的心態(tài)，從我的收藏經歷來看，一切盡在緣分中，順其自然，一切隨緣，不溫不火，不急不躁，不要苛刻強求，不要心懷不良動機和心態(tài)，要有“君子比德于玉”的境界。玉有靈性講緣份，這一自古以來的神秘傳說，的確在我的親身經歷中得到了體現(xiàn)和驗證。玉緣，曾讓我親歷了一次“有心摘花花不開，無心栽柳柳成蔭的經歷”。玉緣，曾讓原本屬于自己的精美古玉又失而復得。玉緣，曾讓我在“差錢”、“囊中羞澀疑無路尷尬之時，迎來玉緣助我得珍寶”的喜悅。玉緣，曾讓古玩商認人優(yōu)先選玉，真是應了“是你的總歸是你的”那句神奇名言。

在收藏的過程中都會有酸甜苦辣，而且我認為，在收藏界，的確有一群弘揚民族玉文化的義務勞動者和忠誠衛(wèi)士。這一群人具有“君子比德于玉”的高尚境界。他們是以收藏歷史、收藏文化、收藏藝術、收藏財富、收藏快樂、收藏品位、收藏人生，搶救、守護和弘揚民族玉文化為出發(fā)點和歸屬點的一群人。這一群人，是用自己的真金白銀與心血、汗水和智慧，辛勤尋覓寶物的人；這一群人，是經歷了“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處”境界的人；是一群守著金飯碗端著討飯碗，守著國寶度溫飽的人；是一群節(jié)衣縮食，耗盡真金白銀、不惜傾家蕩產，義無反顧地搶救國寶、守護國寶、弘揚中華民族玉文化的人；是一群歷經風吹雨打、冷嘲熱諷的人；是一群經歷了千方百計、千言萬語、千辛萬苦的人；是一群在地攤上考古的“實戰(zhàn)”派；又是一群人生最幸運、最快樂、最充實、最有意義和最幸福的人。

對于收藏我也確實遇見過一些困惑，但是我認為收藏家人人都要經歷從興趣的萌發(fā)到盲目行動、由不懂到懂、由失敗到成功、由糊涂一陣到清醒一陣這樣一個反反復復的過程。關鍵在于先學習后行動，先思而后行、自信與堅持，多看多上手真品。收藏需要專家，專家需要尊重，但不要迷信專家，不要盲目找專家鑒定。收藏的路要靠自己走出來，自己救自己，不要過分地依賴別人，要從頭學起。書要看，圖要看，博物館要參觀，但不要按圖索驥，不要照本宣科。不要固執(zhí)己見，自信過度。一定要堅持精品至上的理念。

至于今后的打算和設想，我想，一是在現(xiàn)有的基礎上，繼續(xù)在收藏精品上下工夫，在鑒定辨?zhèn)蔚难芯可弦c時俱進，在保護、宣傳和弘揚中華玉文化上要繼續(xù)不遺余力。二是計劃出一本書，將自己的收藏感悟和精選部分藏品奉獻給廣大的收藏愛好者。三是在自己的生活發(fā)生窘迫時，有可能開個店，邊展示藏品和宣傳玉文化，邊交流轉讓部分藏品。四是如果機遇好，計劃辦個人藏品展示，為弘揚民族玉文化和人民群眾對玉文化事業(yè)的需求貢獻一分力量。

作者介紹：

唐傳慶：中國文物學會會員 、中國收藏家協(xié)會會員 、中國文物學會玉器研究委員會會員 、楊伯達師生聯(lián)誼會會員 、上海市收藏協(xié)會會員，職業(yè)翠玉鑒定師。