中國(guó)家具主要是木質(zhì)家具。蒙古族古典式的家具是在宋、遼、金家具形式基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的，并具有濃郁的民族風(fēng)格和特色，同時(shí)突出木材自身的紋理，造型端莊，制造完美而且實(shí)用、堅(jiān)固。家具所用材質(zhì)多為樺木，因樺木產(chǎn)在遼寧省，用料運(yùn)輸較方便。但也不乏櫻木、榆木乃至用硬木等優(yōu)質(zhì)木料。

蒙古族家具種類包括椅凳、桌案、床榻、柜架、擺件以及其它日用品類。元朝時(shí)蒙古族家具發(fā)展到鼎盛時(shí)期。半牧半農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)，使得家具需求量猛增，更由于蒙古族王公大臣、寺廟喇嘛僧眾，大牧主及住在城鎮(zhèn)的富商們精神與物質(zhì)的需求，蒙古式家具逐漸走向用料考究（如已用花梨、鐵力木、等名貴木材）。并具有了做工明快，挺而有力，渾然天成的時(shí)代風(fēng)格。這時(shí)的蒙古族家具與漢文化結(jié)合，已成為代表一個(gè)時(shí)代的中國(guó)元朝家具了。

元朝家具在中國(guó)家具史上有著承前啟后的貢獻(xiàn)，它既拋棄以往一貫采用漆飾加工的制作方法，突出了木材純樸的材質(zhì)，又體現(xiàn)了人們追求自然的心理，給以后明清家具留下了廣闊發(fā)展空間。元順帝曾被譽(yù)為“魯班天子”，看來(lái)，一位當(dāng)政者對(duì)某些事物的寵愛，必然是上行下效。

明朝建立后，中原的木器家具發(fā)展成“明式家具”，蒙古族家具大體上是處于保守狀態(tài)，遂與中原家具日漸有別。但是中華民族文化是一個(gè)大融體，你中有我，我中有你，民族家具也是如此，既有一脈相承的血源關(guān)系，也有春桃秋菊各香一時(shí)的特色。 近幾百年，蒙古族家具上的淺雕、深雕，形成了“穿、花、過(guò)、梗、翻、轉(zhuǎn)疊掖”等特有的民族形式與制造風(fēng)格，富有韻味并輔以鑲嵌更增添了許多天然情趣。

蒙古族家具，基本的構(gòu)造是將主要的構(gòu)件組成一個(gè)基本框架，然后根據(jù)所需，裝配各種不同的附件，用傳統(tǒng)木構(gòu)件的榫卯接合的方式來(lái)結(jié)合部件，既具科學(xué)性，又顯示了線條的魅力。家具中直線與曲線相結(jié)合與呼應(yīng)，加深了層次感，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。

擺件和首飾盒是實(shí)用的工藝品，多有用牙雕、骨雕、貝殼鑲嵌于上組成各種祥和的圖案。如“魚龍變化”圖案，上有一云龍，水中有一鯉魚，或?yàn)橐积埵佐~身者，或?yàn)橐货庺~翻騰于龍門之上。傳說(shuō)中有鯉魚跳龍門的故事，《說(shuō)文》中載，“龍于春分而登天，秋分于潛淵”，主要表示一種青云得路，變化飛騰之意，還有如三陽(yáng)開泰等美好圖案。這些精工細(xì)作的家具應(yīng)屬于藝術(shù)品類。

一般牧民家庭中有一些簡(jiǎn)單些的家具，圖案多采用中心突出，四角或四邊陪襯，相互照應(yīng)的技法，這種紋飾的布局給人以既穩(wěn)健又端莊的視覺(jué)效果，也只有蒙古族家具有如此的藝術(shù)境界。

上個(gè)世紀(jì)四十年代，北京廣渠門外關(guān)廂有一妙覺(jué)觀世音廟，殿內(nèi)供奉觀世音，佛像前有一核桃木制作的供桌，是插肩榫云頭牙子翅頭供案。長(zhǎng)約3米余，高可過(guò)1米，寬在80公分左右。案板下方，云頭牙子部位，深雕一鷹一熊作爭(zhēng)斗狀。據(jù)《本草》載：“鷹翼廣丈余，能搏虎”?！对?shī)經(jīng)·小雅》載：“維熊維羆，男子之祥”。（注：羆音琵）因鷹與英同音，熊與雄同音，而以鷹熊寓英雄，二只猛禽兇獸相斗，二勇相爭(zhēng)，智者勝，勇者勝，以此來(lái)喻比英雄之大智大勇。這件木器上的深雕，氣勢(shì)磅礴，夸張大氣，渾然天成，是一件難得的木器藝術(shù)品，我們很難再稱它為家具了。實(shí)可惜因戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，廟宇被拆后，巨大的供案下落不明。解放后只把高有丈余的銅鑄觀音像，由200人抬至城內(nèi)夕照寺，今日銅觀音還在。廟、像、供案皆是元朝建筑和制造。