日本詩人谷川俊太郎:用一生苦苦尋找真實
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日本現(xiàn)代詩歌旗手成“國際詩人在香港”詩歌活動首位嘉賓,活動期間接受本報專訪
谷川俊太郎 用一生苦苦尋找真實
見到谷川俊太郎是在剛剛結(jié)束的“國際詩人在香港”的活動上。不同于各種熱鬧的詩歌節(jié)上的詩人云集,在這個由香港中文大學東亞研究中心主辦的活動上,每年只邀請一位世界級的詩人來到香港,圍繞他舉辦為期兩周的活動,只圍繞這一個詩人,聽起來真是又奢侈又浪漫。谷川便是這一活動的第一個受邀者。
過去 對我來說沒有意義
新京報:我之前去聽了你和香港學生的座談,你提到人只有在此時此刻才算活著,過去讓它付諸流水。我想知道,過去對你意味著什么?還是真的沒有任何意義?
谷川俊太郎:過去對我來說是沒有意義的,過去就是自己創(chuàng)造的自己,這么一個存在。
新京報:但是以你的詩人身份來說,你當下創(chuàng)作的作品和過去是有連接感的吧?
谷川俊太郎:過去對我來說我不知道該說是什么意義,因為我誕生于過去,我的母親也在過去生下了我。其實我說的過去是這樣的,包括我誕生之前與我誕生之后,廣泛意義上的過去。帶有過去感的自己,只能生存在這里。所有的過去都在自己的內(nèi)心之中,所有的詩人只能在寫當下的自己。
新京報:宇宙觀概念下的過去和生活狀態(tài)中的過去會有不同嗎?
谷川俊太郎:宇宙感的過去是觀念上,抽象的,現(xiàn)實感的過去,戀愛、結(jié)婚、生孩子,吃喝拉撒生活化的,這是兩種概念。就我的生命來說,生活為主,詩是其次,在日本有很多詩人對詩很投入,我本人則是比較淡泊。我是把生命和生活分的很開的人,我說的宇宙角度更多指的是生命,生活則是社會行為。我們得通過宇宙層面,才能看到更本質(zhì)的東西,這些慢慢變成我的詩。
真實 我一直在尋找
新京報:你還提到了沉默和語言的不對立性,也就是一種混沌的狀態(tài),這是否意味著語言最后比較好的發(fā)展方向是往沉默靠近?
谷川俊太郎:詩歌的語言不完全誕生于沉默,我覺得還誕生于形成語言狀態(tài)之前的那種狀態(tài),就是前語言狀態(tài)。日本有個典故叫,筆舌口盡,靠筆和舌頭把一個意思表達盡是非常難的。比如說,一個人極度感動的時候,會得失語癥,失去語言,語言在這之后誕生。感動到?jīng)]有語言可以表達,那種是前語言狀態(tài)。男女之間那種復雜的心理斗爭,也很難用語言表達。但是詩歌不是這樣,詩歌是詩人對世界極度感動之后沒有語言的狀態(tài),或者說語言是零狀態(tài),詩歌也許就是這種狀態(tài)下產(chǎn)生的。然后詩歌又要超越這種狀態(tài),詩歌語言在感動、憤怒之后產(chǎn)生出來。我們講真善美,詩歌和這三個字都發(fā)生關(guān)聯(lián),但是最重要的是“美”,“美”是最難的部分,詩歌恰恰承擔了這個角色。詩歌的真實性與實際生活的真實性是兩個概念,詩歌的真實,某種程度更接近宗教。
新京報:聽起來和禪宗很像。我可以理解成,詩歌在表意上不那么重要,也不需要承擔這種言盡的責任?我聽過你以前講過一個故事,說是有人到了埃及金字塔以后,看到上面刻了一行字——年輕一代使用語言不行了。
谷川俊太郎:我不能確定這個故事百分之百的真實性,詩歌不是作為事實的真實性,而是類似于年輕人之間存在的某種只可意會不可言傳的真實性,詩歌某種意義上承擔的是這個部分,越過事實的真實性。至于語言的起源,學術(shù)界尚無定論,在我看來,野獸的聲音,河水的聲音也都是語言的源泉。世界開始時,沒有語言,只有存在。世界起源于無意義,語言也植根于無意義,詩的語言產(chǎn)生于語言產(chǎn)生之前。
新京報:但是我覺得你的作品里用很多寫實的東西來呈現(xiàn)這種真實性。
谷川俊太郎:其實我就是一個現(xiàn)實主義者,為了真實的現(xiàn)實主義,我苦苦地尋找。戀愛是現(xiàn)實,但是真實嗎?這個桌子是個現(xiàn)實,但是真實嗎?
新京報:你找到了嗎?
谷川俊太郎:我從生下來到寫作一直到今天,我一直在尋找,但當然是找不到了。
新京報:你提到桌子是現(xiàn)實但是不真實,可以理解成我們眼見的世界其實是不真實的?
谷川俊太郎:作為現(xiàn)實,桌子是存在的,但是它是怎么來的?從哪棵樹來的?那棵樹是什么時候誕生的、成長的?這是無限的問題,但是詩人有些時候不能不考慮這些問題。我寫過一本散文詩《定義》,就是一直在尋找事物的本質(zhì)。
新京報:這種找尋又找尋不到,那在這個過程里,有某種進展嗎?
谷川俊太郎:這是無意識狀態(tài),這也很難說清楚。
人生 人的最小單位是一個人
新京報:你怎么看待人生不同的狀態(tài),比如你結(jié)過三次婚,現(xiàn)在卻是一個人待著,哪種狀態(tài)更舒服?
谷川俊太郎:當然還是一個人待著舒服。那時候年輕,需要對方,那是一種更深刻的情感,我是獨生子,對母親非常孝順,有些戀母情結(jié),女性對我來說,是我通向宇宙的通道。年輕時我見過一個繪本作家,有人問他,人的最小單位是什么?他回答是一個人。當時我認為絕對不是一個人,肯定是兩個人,只有兩個人才能通向宇宙,但是后來年齡大了,終于相信人的最小單位還是一個人,現(xiàn)在終于理解他的概念了。你可能現(xiàn)在還不能理解。
新京報:我相信人的最小單位是一個人,出生和死亡都是一個人經(jīng)歷,最痛苦的狀態(tài)別人也不能替代。
谷川俊太郎:是這樣的,在我五十多歲的時候,家里養(yǎng)的一條大狗死了,在它死亡的過程里,我一直盯著它看,那個過程是很悲壯的,但是在死亡的那個瞬間它是沒有痛苦的。
老去 非常自由非常快樂
新京報:你怎么看待變老這件事?你以前說人生其實都是很悲傷的狀態(tài),但是在變老后你反而在這種悲傷里尋找到了快樂。
谷川俊太郎:非常自由非??鞓?。年齡大了之后,悲傷變得柔和起來,不那么嚴重。
新京報:但是人在變老的時候,是生命中一個不斷失去的過程,吃不動了,玩不動了,不悲傷嗎?
谷川俊太郎:即使肉體什么都做不了了,頭腦清醒的時候還是會快樂的,你是思維的動物。當然變成癡呆癥后,狀態(tài)是什么樣的我不知道,但是我非常好奇人在變成癡呆癥的瞬間,是如何認知這個世界的。
新京報:說不定到時更快樂。
谷川俊太郎:日本有一本描寫癡呆癥老人進入癡呆恍惚狀態(tài)的小說,賣得非常好。我覺得和日本高齡社會有關(guān),癡呆癥已經(jīng)成為社會問題了。你變?yōu)榘V呆癥時肉體上所有的病狀都會消失,研究發(fā)現(xiàn)人變?yōu)榘V呆癥后沒有壓力了,變得很輕,所以癡呆癥也是很快樂的一件事。我媽媽就是癡呆癥,她在進入這種狀態(tài)時是非常痛苦的,一旦完全變成癡呆癥后就好了。我寫過一篇關(guān)于媽媽的隨筆,說媽媽變成癡呆癥后又回到了童年的少女時代,每天唱啊跳啊,非??蓯?。
新京報:因為這個人的痛苦已經(jīng)轉(zhuǎn)移到身邊的親人和朋友身上了。
谷川俊太郎:當然是這樣,家族是被害者,比如我媽媽開著煤氣,燒干了還會繼續(xù)開著,肯定得有人看著。有個日本兒童文學作家每天照顧九十多歲的癡呆癥媽媽,然后寫成了一本書,我看完非常感動。
- 記者手記
夜的那邊有夜
采訪谷川的前一晚,我去香港城市大學聽了一場他和詩歌工作坊成員們的座談會。工作坊里的成員來自世界各地,有的是在校學生也有老師還有已經(jīng)工作的人。讓我有些意外的是提問者問題的深度,比如一個保加利亞來的學生提到沉默與語言張力之間的關(guān)系,比如有人問到詩歌的不可翻譯性。雖然只有二十幾個人參與,但比起聽過的諸多研討會,我很清楚那場的內(nèi)容非常棒。
活動結(jié)束的時候,走出教室,谷川把他的布包包放在屋外的桌子上,脫下為參加活動套上的一件長袖衣服,露出里面的短袖T恤,把衣服裝在包包里,背上包一個人走在我和北島的前面。
我問北島,做這樣一個活動,只圍繞一個詩人,很特別,為何。他回答說,就像音樂與耳朵的關(guān)系一樣,詩歌需要培養(yǎng)自己的讀者,特別是現(xiàn)代詩歌,若完全沒有閱讀經(jīng)驗是很難進入的。為此在每位國際詩人來訪前組織專門的工作坊,會由專家和學者介紹文化背景并進行細讀,通過一系列工作坊的積累與推進,可以在香港培養(yǎng)出一批高水平的詩歌讀者。
即便已經(jīng)快80歲了,谷川卻始終保有對世界的好奇。在座談會上他會不停地反問提問者一些他感興趣的問題。而在第二天的采訪中,我也同樣會被他提問。谷川詩歌的中文譯者田原,對他非常敬佩。采訪間隙我們聊天,他說,這老頭真是個天才。我問,是哪方面?寫詩和做人都是。他謙卑,他對弱者有人文關(guān)懷,這些都對我影響很大。不像中國有些詩人,寫了兩首詩,就以為牛的不得了。他把這話翻譯給谷川聽,谷川馬上打趣說,那你也應該學我一樣結(jié)三次婚。
問北島,這樣的活動會為香港帶來什么,他引用了谷川的幾句詩:
夜的那邊有夜
那邊的那邊還有夜
夜晚堆積起石頭
夢想從夜晚誕生
- 作品欣賞
春的臨終
我把活著喜歡過了
先睡覺吧 小鳥們
我把活著喜歡過了
因為遠處有呼喚我的東西
我把悲傷喜歡過了
可以睡覺了喲
孩子們
我把悲傷喜歡過了
我把笑喜歡過了
像穿破的鞋子
我把等待也喜歡過了
像過去的偶人
打開窗
然后一句話
讓我聆聽是誰在大喊
是的
因為我把惱怒喜歡過了
睡吧 小鳥們
我把活著喜歡過了
早晨
我把洗臉也喜歡過了
C13-C14版采寫/本報記者 姜妍
人物攝影/本報記者 秦斌
(感謝詩人田原先生協(xié)助翻譯)

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