新媒體和裝置作品組成“布魯塞爾身體語(yǔ)言”當(dāng)代藝術(shù)展

　　民生美術(shù)館正在舉行的“布魯塞爾身體語(yǔ)言”藝術(shù)展由一群來(lái)自比利時(shí)的藝術(shù)家的作品構(gòu)成，它多角度且深刻地討論了人類身體和外部世界之間的關(guān)系。展覽僅有五位藝術(shù)家的五件作品參展，沒(méi)有任何架上繪畫(huà)，只有新媒體和裝置，其中不乏難以描述、難以名狀甚至難以理解的作品。

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　　圖①② 只要濃厚的霧遮蔽到自己的身體，就必然帶來(lái)迷失、恐慌甚至憤怒。

　　許多人都有在一場(chǎng)大霧中驚慌失措的記憶。大霧遮蔽道路，遮蔽方向，兩米外的世界一片混沌。此刻，它籠罩了幾百萬(wàn)平方公里或僅僅600平方米的展廳，都并無(wú)二致。只要濃厚的霧遮蔽到自己的身體，就必然帶來(lái)迷失、恐慌甚至憤怒。這種體驗(yàn)，在民生美術(shù)館展出的藝術(shù)作品《霧視》中體現(xiàn)得淋漓盡致。安·維羅妮卡·讓森斯創(chuàng)作的《霧視》，是近日民生美術(shù)館舉辦的“布魯塞爾身體語(yǔ)言”藝術(shù)展的一部分，這個(gè)中秋節(jié)假期間開(kāi)幕的展覽，由一群來(lái)自比利時(shí)的藝術(shù)家的作品構(gòu)成，它多角度且深刻地討論了人類身體和外部世界之間的關(guān)系。

　　就這件名為《霧視》的作品而言，它將參觀者的身體推入一種城市居民極少遇見(jiàn)的困境中，絕非惡作劇，而是一種探討。探討人類在身體遭遇濃霧侵犯時(shí)的本能情緒反應(yīng)，或者也可以解讀為一種隱喻，當(dāng)我們對(duì)世界的認(rèn)知被重重遮蔽時(shí)，行為模式會(huì)不會(huì)產(chǎn)生變化，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生全新的思維方式。

　　僅有五位藝術(shù)家的五件作品參展。展覽的策展人漢斯·德·伍爾夫在歐洲藝術(shù)界頗有名望，他在布魯塞爾組建了一個(gè)平臺(tái)，將藝術(shù)探索的先鋒們匯聚在一起。他們所創(chuàng)作的作品有可能并不好懂，但是漢斯認(rèn)為藝術(shù)永遠(yuǎn)都是這樣的——有一群先鋒在拓展藝術(shù)邊界，大部分藝術(shù)家在他們開(kāi)辟的疆土上耕種和收獲，而大眾則是被他們引導(dǎo)的。

　　圖④ 人類歷史上最古老的智慧表達(dá)方式就是舞蹈，這個(gè)舞蹈影像作品，幾乎可以成為對(duì)整個(gè)展覽的解讀密鑰。

　　因此，“布魯塞爾身體語(yǔ)言”展覽中的每一件作品，都在對(duì)身體的探索方面做到了深刻和耐人尋味。除了《霧視》，還有一件創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代的舞蹈影像，那是名副其實(shí)的“身體語(yǔ)言”。當(dāng)時(shí)還很年輕的安妮·特麗莎·德·克斯梅克，以《羅莎舞羅莎》掀開(kāi)了當(dāng)代舞蹈的新篇章。作品以其開(kāi)創(chuàng)性的編舞體系贏得了全世界的贊譽(yù)，而在民生美術(shù)館的展覽也是這個(gè)作品首次來(lái)到上海。它讓人發(fā)現(xiàn)自己最為熟悉的身體其實(shí)無(wú)比陌生，因?yàn)檫@個(gè)身體隱含了巨大的可能?？赡苡辛硗獾男袆?dòng)方式，有另外的節(jié)奏和韻律。它讓人思考，作為被文化塑造的身體，自身是不是具有自己的邏輯?只是我們?cè)谀骋粋€(gè)進(jìn)化的岔路口丟失了它的主體性。

　　一切舞蹈家，都致力于從文化的框架下解放身體。但目前而言似乎注定無(wú)解。即使舞蹈者為身體除去最后一條禁錮的襤褸，其舞蹈依然在文化的疆域內(nèi)被呈現(xiàn)，被歸納，進(jìn)而被解釋和消解。身體，從來(lái)無(wú)法成為一個(gè)獨(dú)立的存在。一切身體，如果和文化進(jìn)入某種意義上的對(duì)抗，就是一場(chǎng)二律背反的悲劇。

　　圖③ 《科學(xué)啟示錄》中的科學(xué)家相信人類的未來(lái)將面臨挑戰(zhàn)，為了戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，人類必須改造、進(jìn)化身體，甚至是把現(xiàn)有的身體全部拋棄。

　　這個(gè)舞蹈影像作品，幾乎可以成為對(duì)整個(gè)展覽的解讀密鑰。事實(shí)上，展覽理念的產(chǎn)生是基于一組強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面，是人類歷史上最古老的智慧表達(dá)方式——舞蹈;另一方面，是一場(chǎng)發(fā)生在美國(guó)科學(xué)家間的辯論——科學(xué)啟示錄。弗蘭克·戴斯的紀(jì)錄片作品《科學(xué)啟示錄》，是基于其長(zhǎng)達(dá)四年的深度研究。四年中，藝術(shù)家混跡于一些高精尖的科技實(shí)驗(yàn)室之間，跟一大票頂尖科學(xué)家交流，并攝下影像，為觀眾提供了一群“超人主義”科學(xué)家的思想和常人難以想象的世界。

　　這群瘋狂的科學(xué)家相信人類的未來(lái)將面臨挑戰(zhàn)，為了戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，人類必須改造、進(jìn)化身體，甚至是把現(xiàn)有的身體全部拋棄。按照目前主流的科學(xué)共識(shí)，早期的智人從東非出發(fā)，散布到了全球。BBC曾在一套科學(xué)紀(jì)錄片中講述，在此之前，造物主在非洲大陸上進(jìn)行了殘酷的篩選。素食主義者和追蹤獵食者都落選了，而一群猥瑣骯臟的腐食者由于懂得集體恫嚇更強(qiáng)大的食肉猛獸，而幸存了下來(lái)。他們后來(lái)向四處擴(kuò)張，在這個(gè)過(guò)程中毫不猶豫地消滅了包括尼安德特人在內(nèi)的其他近親。這個(gè)唯生存繁衍為第一要義的物種，就是人類。而今天，它卻發(fā)展出一套無(wú)比龐大的道德體系，并且可能再次遭遇久違了的生存危機(jī)。

　　就展覽的題材而言，由個(gè)體的私密的身體及至整個(gè)人類宏大的命運(yùn)，從意象化的創(chuàng)作到近乎于科學(xué)論文一般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)錄片，展示了“布魯塞爾”的身體語(yǔ)言和比利時(shí)當(dāng)代藝術(shù)的狀況。這個(gè)展覽哪怕最粗略的瀏覽，也需要耗費(fèi)至少一個(gè)小時(shí)。它還舉辦了當(dāng)代藝術(shù)和量子力學(xué)這樣匪夷所思的一系列學(xué)術(shù)講座，闡述瑪格力特和愛(ài)因斯坦的某種關(guān)聯(lián)。

　　這個(gè)展覽只有新媒體和裝置，其中不乏難以描述、難以名狀甚至難以理解的作品。在整個(gè)上海乃至中國(guó)，每天開(kāi)幕閉幕的無(wú)數(shù)當(dāng)代藝術(shù)展覽中，這只是恒河一沙?？磻T了那么多乏善可陳的展覽，稍微有一些學(xué)術(shù)含量的展覽都會(huì)讓人激動(dòng)，讓人知道除了明星藝術(shù)家們那幾個(gè)十幾年不變的符號(hào)之外，當(dāng)代藝術(shù)的探索可以更加深遠(yuǎn)。無(wú)論是美術(shù)館還是畫(huà)廊，展覽的學(xué)術(shù)門檻形同虛設(shè)久矣。而“布魯塞爾身體語(yǔ)言”的讓人驚艷，并非是其絕頂寂寞，而是映襯出其余大多數(shù)的平庸。