9月25日下午，“新東方精神II-承啟”在亞洲藝術(shù)中心開幕。這是亞洲藝術(shù)中心在“新東方精神I-沉積”成功舉辦兩年后，再度聚集來自兩岸及海外，并集中在1930-60年代之間的代表性藝術(shù)家，向大家展示具有強烈東方文人氣韻的藝術(shù)作品。此次參展藝術(shù)家有莊喆、李錫奇、尚揚、王懷慶、楊識宏、蘇笑柏、毛栗子、葉永青、夏小萬、譚平、李真、張方白、李磊等13位。盡管這些藝術(shù)家的作品風格迥異，但是他們都具有在西方國家生活和交流的經(jīng)驗，具備內(nèi)外交織、東西交通的眼光，他們的藝術(shù)都是從東方出發(fā)、繞道西方之后又回歸東方，都具有很強的東方藝術(shù)的傳統(tǒng)和氣息。

莊喆《堤岸天光》

　　亞洲藝術(shù)中心（北京）負責人李宜霖向記者介紹：所謂的“新東方精神”，不僅僅是表象的、單純的中國式元素或是符號，更多的是從哲學和美學的角度進行思考，融合東西方文化及精神，但作品呈現(xiàn)的是東方文化氣息及韻味，具有東方氣質(zhì)和美學思想。此次展覽以空間與時間上縱橫交錯的多方觀察面向，試圖激發(fā)觀者對中國傳統(tǒng)文化的思考。

展覽現(xiàn)場

　　此次參展藝術(shù)家都是大家所熟知的，而此次參展的作品讓人有不一樣的感受。我們在展廳內(nèi)的每一幅作品中，都能找到中國傳統(tǒng)文化的影子，漆、麻、中國水墨畫、陰陽對立、以及道教、佛像等等。這些元素隱藏在作品中，不用過多的闡釋，你就能明白它的意思。這是藝術(shù)家將中西文化很好地融合，呈現(xiàn)的文化融合后的新氣象。

　　此外，此次展覽還邀請北大美學美育中心教授彭鋒博士、大觀雜志熊宜敬社長，以及著名策展人及藝評家殷雙喜先生，三位具前瞻性的學者，力圖讓精英們聚會激蕩出燦爛的火花，藉由此次展覽引起大家對藝術(shù)更為深層的思考，并進而尋求攸關(guān)藝術(shù)的真正核心及本質(zhì)問題。

　　此次展覽延續(xù)至11月14日。

　　在展覽現(xiàn)場，亞洲藝術(shù)中心（北京）負責人李宜霖先生接受本網(wǎng)記者采訪：

李宜霖接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)采訪

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：李先生，您好!請您闡釋下什么是“新東方精神”?

　　李宜霖：從字面上理解，就是東方的精神，因為作為來自東方的藝術(shù)家，在創(chuàng)作中不管是借用西方的還是東方的，呈現(xiàn)的都是東方的氣息，但是還不夠明顯，之所以加個“新”，就是它繼承傳統(tǒng)，但是并不老舊，而是以一種新的形式展現(xiàn)給大家。所以在08年，亞洲藝術(shù)中心舉辦了“新東方精神I-沉積”這個展覽，目的是要把“新東方精神”這個概念帶出去。當時正值奧運期間，全世界都在聚焦中國，但是在文化藝術(shù)方面，中國應(yīng)該給外國友人上一道什么菜，這是我們一直在思考的問題。我們覺得這幾年，整個前衛(wèi)藝術(shù)異?；鸨?，很有視覺沖擊力，在國際上也得到相當程度的認可，但是還有一群藝術(shù)家，他們始終在自己的傳統(tǒng)文化中尋根，汲取養(yǎng)分，然后以一種新的形式表現(xiàn)出來，我認為未來當大家談到，什么代表真正的中國藝術(shù)時，除了前衛(wèi)、實驗性的藝術(shù)家以外，這類藝術(shù)家也能代表中國，我們統(tǒng)稱他們?yōu)樾聳|方精神藝術(shù)家。比如今天這個展覽，作為中國人就可以很明顯感受到作品散發(fā)出的東方氣質(zhì)，王懷慶的《縱橫》不同于早期的架上油畫，它選用負責媒材，將明式家具的結(jié)構(gòu)用另外一種方式表現(xiàn)出來，但他的骨子里還是東方的;夏小萬的裝置作品，以中國山水多點透視法來表現(xiàn)時間與空間的層次感，并不僅僅是因為它選用中國山水這個題材，才表現(xiàn)新東方精神，而是它的美學思想和概念體現(xiàn)了新東方精神。還有另外幾位藝術(shù)家，雖然選用了不同的角度和元素：花鳥、漆、麻、佛教等，但他們都是從哲學和美學的角度去思考。我認為從這個角度出發(fā)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作風格上面就比較偏向東方的氣質(zhì)，有文人氣息和神韻，這是我認為的新東方精神。它是比較偏向精神，是意象的、抽象的概念，與西方比較重視物質(zhì)的掛念不太一樣。物質(zhì)和精神，我認為這也是未來中國藝術(shù)家在國際立足的根本。

王懷慶作品

　　這次參展的藝術(shù)家們，對東西方的哲學和美學觀都與一定程度的理解，在東西方的融合不是強硬的，這樣的作品大家是能夠接受的，而且非常完善?，F(xiàn)階段的藝術(shù)家，不論是否接受過國外的藝術(shù)教育，如何在創(chuàng)作中與傳統(tǒng)文化拉上關(guān)系，這是必須要做的。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：為什么在事隔2年之后，才推出“新東方精神II-承啟”這個展覽呢?接下來是否還會推出相關(guān)的系列展覽?

　　李宜霖：08年做這個舉辦“新東方精神I”，是因為奧運的關(guān)系，而2010年，正好是金融海嘯發(fā)生后一年多，而金融海嘯讓全球人都進行了一些思考，特別是作為畫廊，作為優(yōu)質(zhì)藝術(shù)的推廣者，我們一直在思考，什么樣的藝術(shù)能夠代表中國當代藝術(shù)的一條路，我認為前衛(wèi)藝術(shù)是一條，而新東方精神是另外一條可以走的路，藝術(shù)最終還是要回歸傳統(tǒng)，回歸本質(zhì)，回歸到藝術(shù)核心的問題，而這時是推出展覽的最佳時間，所以舉辦“新東方精神II”這個展覽。

　　朋友說有一就有二，有二就有三，我也希望再次推出“新東方精神”系列展覽，但是目前希望先把此次展覽辦好，我也希望這個展覽能讓更多的人去關(guān)注，我們生存的環(huán)境，以及我們的文化?！?/p>

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：中國在西化的強烈沖擊下，您認為當代藝術(shù)應(yīng)該如何走出自己的一條路?

　　李宜霖：對此我有非常強烈的感受，過去的世界美術(shù)史，主要還是由西方國家來主導，所以并不是很完善，隨著中國及亞洲的強大，大家會重新認識東方藝術(shù)，而這個并不是傳統(tǒng)的，老舊的，所以我們必須超越前人，因而我認為新東方精神是絕對有機會的，特別是隨著中國政治經(jīng)濟實力的崛起，在本世紀，我們應(yīng)該展現(xiàn)的是藝術(shù)上的另外一個美學高度，我相信中國五千年的文化厚積，一定會誕生很多優(yōu)秀的藝術(shù)家。但是這也需要所有人，包括藝術(shù)家、畫廊、評論家、媒體等的共同努力，才有辦法去造就。所以回到畫廊很核心的一句話，我們相信二十一世紀華人藝術(shù)將創(chuàng)造無限可能。