“文溯閣寶”青玉章-印文

        時間：2010年9月16日——10月15日

        地點：北京故宮博物院延禧宮

        內容簡介：集中展示出見證中華禮儀制度的文物原件及復制品。通過與觀眾的互動，引導大家感懷漢字歷史的壯麗詩篇，暢游漢字藝術的時空曠野。

　　回溯到千年以上，每個漢字的“履歷”都可以說是一個故事，使人回味良久。它的流傳如空中飛鳥，既具實在的形體，又來去無蹤——由集體的“文”到個體的“字”，從書寫到書法，由傳抄到印刷，這期間交織了實用與個性，銜接了瞬間和恒遠。在每一幕自我成立的漢字“表情”的變易中，我們通常可以讀到一部完整的歷史。

　　這部歷史里有記載字形演變的故事往談、時俗移易，同時，也有將符號本身物理成形，乃至字跡湮沒過程中呈現(xiàn)的傳播方式的嬗變。漢字的魅力來自于“變”，“字”的概念和“書”、“傳”緊密相連，一方面，語言文字的流傳遠播締造了中華文明共有的底色，另一方面，個性化的書寫和字跡的轉移也不斷創(chuàng)造出新的差異和特別的魅力。

　　在這樣的流程中，漢字同時具備了兩種不同的屬性，其一，漢字固著于媒材的表面獲得了物理的屬性，書卷之美，抑或金石銘刻的威儀莫不源出于此;其二，字跡又具有“虛有”的特征，它通過“痕跡”而暫存空影，不斷成形而又被持續(xù)擦去，那些不復存世的字跡，將在后人的摹寫和追憶中獲得再生。

　　漢字，漢字，記錄著古老文明不輟弦歌的漢字，就這樣不斷由流傳和磨滅，在一次次完成自己生命歷程的同時垂之后世，成為人類文明共同保有的珍貴符號。

　　展覽中各章節(jié)介紹

　　宏典

　　歷史上的“閱讀”并不總那么通俗輕松。不管是私人撰述還是官修性質，各色公共“出版”清楚界定了文字書寫的“規(guī)范”，辨明了正體、通體和俗體的角色和定位，它們對于文化正統(tǒng)、政體權威以及社會綱常有著舉足輕重的意義。

　　銘鑒

　　因為有了記錄重大事件的銘文，從實用目的解放出來的器物變得空前重要。因為有了敦重高貴的器物，文字中蘊集的深言大義將可以傳之后世，所謂“因文而見器，籍器以傳文”。銘文超越了語言的實際功用和物理載體，成為中國早期文明的特殊象征。

　　印存

　　印鑒早先是君主和貴族的專有器物，最終卻讓社會一般人都可以擁有。秦漢的印璽便于攜帶，可以掛在身上作為身份的證信，日后，它們逐漸演變成了文人志趣的代言，這些印章是書房案頭的清玩，它們是書畫款識的一部分，并成就了漢字的篆刻之美。

　　勒石

　　在中國的名山大川，常常能看到與自然風景融為一體的碑刻，意在與“天地同壽”。這種立于秘府和廟堂之外的紀念碑，無外乎“記事”、“記功”、“記德”的功用，它是統(tǒng)治能力的誓詞，國法鄉(xiāng)約的見證和文治武功的彰顯。

　　規(guī)儀

　　在“國家文書”的發(fā)展中， 糾結著漢字“標準”和“改革”的變奏。大規(guī)范和小個性的并存，對于中華民族在“求同存異”原則下的統(tǒng)一意義深遠，大量的典籍充分證明了這一點。

　　禮贊

　　“功績銘于金石”。從夏禹的時代開始，竹帛和金石上的文書就已經傳唱著文明的頌歌。那些刻畫在昂貴材料和公共建筑上的字跡，在“不見之見”中支撐起了宏大的群體價值，并與天地倫常融為一體。

　　勝跡

　　無論是鐘鼎契刻還是碑石勒銘，都不可能像它們的締造者想象的那樣永垂不朽。時易景移，留在天地中的字跡日漸磨蝕，映襯著世事的倏忽變遷。類似“赤壁懷古”的字跡和書寫，是千年一嘆的見證，它們使人們感受到自己肉身的渺小和自然規(guī)律的無情，

　　書韻

　　從原刻、墨書，到拓片、叢帖，一直不可避免地存在著某種信息“傳移”的現(xiàn)象，特出的手工制作轉化為大規(guī)模且同質的抄送，類似的需求導致了印刷術的發(fā)明，成為中國古代文明對于世界的杰出貢獻。在一本本散發(fā)書香墨韻的典籍中，漢字承載著文化傳承的功能，并由此啟迪后人。

　　文房

　　“銘之金石”不僅聯(lián)系著永垂不朽的愿望，也折射出每個書家的情趣和寄托。筆、墨、紙、研共同服務于個人化的書寫，在服務于個人目的的同時帶來了個性的追求和個體的情趣，文字書寫成為一個文明的最高藝術門類，這在世界歷史上是絕無僅有的。

　　起居

　　即便在日常生活中，漢字作為一種文明的表達形式，也無時無刻不在陪伴著中國人，它使庸常的飲食起居也得到提升，變得格外富有意味。帶有祈愿內容的漢字附作在日常器物上，不僅代表著吉祥的意義，也體現(xiàn)了巧奪天工的中國傳統(tǒng)工藝水準，顯現(xiàn)了無窮的創(chuàng)造智慧。