北京時(shí)間2010年 8 月 1 日，中國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“登封‘天地之中’歷史建筑群”在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第34屆大會(huì)上通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第39處世界遺產(chǎn)。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群，包括周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽(yáng)書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中國(guó)中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國(guó)時(shí)代跨度最長(zhǎng)、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一，是中國(guó)先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)。

文化珍品，寶貴價(jià)值熠生輝

在中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國(guó)是位居天地中央之國(guó)，而天地中心則在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國(guó)幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測(cè)天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華，即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國(guó)“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。

周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)，其價(jià)值得到國(guó)內(nèi)外專家一致高度認(rèn)可。周公測(cè)景臺(tái)最早是西周（約公元前1037年）為測(cè)日影定地中而建的土圭，唐代（公元723年）在其舊址仿舊制建成了留存現(xiàn)在的石圭測(cè)景臺(tái)。觀星臺(tái)為元代（1276年）天文學(xué)家郭守敬所建，是當(dāng)時(shí)27個(gè)天文觀測(cè)站的中心觀測(cè)點(diǎn)，見證了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》的測(cè)量演算歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測(cè)天象的建筑之一。周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)充分驗(yàn)證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物。

嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520-525年），作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創(chuàng)性，是中國(guó)建筑藝術(shù)和西域建筑交流的見證，是中國(guó)現(xiàn)存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴(kuò)大其影響力的建筑實(shí)物見證。

少林寺常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物是極為珍貴的實(shí)物資料，而每棟建筑、每件文物都記載著令人蕩氣回腸的歷史故事。作為佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)源地，少林寺承載著中外文化的交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展。

少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，數(shù)量驚人，是綜合研究中國(guó)建筑發(fā)展史、雕刻藝術(shù)發(fā)展史和宗教發(fā)展史的實(shí)物資料寶庫(kù), 被譽(yù)為“中國(guó)古塔藝術(shù)博物館”。

少林寺初祖庵是為紀(jì)念佛教?hào)|方禪宗的創(chuàng)始人——南亞高僧達(dá)摩而建，除了它影響深遠(yuǎn)、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代（公元960-1279年）磚木建筑精品之一，更是中國(guó)磚木結(jié)構(gòu)建筑寶典——宋代《營(yíng)造法式》頒布后最初的珍貴實(shí)證，其精美的石雕讓人回味和感嘆大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。

少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強(qiáng)、鞏固其影響力，并由此形成了中國(guó)最大的禪宗教派。

會(huì)善寺始建于北魏孝文帝時(shí)期（公元471-499年），寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時(shí)期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存的元代建筑是當(dāng)時(shí)（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。會(huì)善寺是佛教參與天文活動(dòng)、參與中國(guó)古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。

嵩陽(yáng)書院，前身為建于北魏太和八年（公元484年）的嵩陽(yáng)寺，是儒學(xué)成為官方和民間最權(quán)威和顯赫的主體教育、學(xué)術(shù)體系之后，歷史上最著名的中國(guó)北宋（公元960-1127年）四大書院之一，是程朱理學(xué)的策源地。嵩陽(yáng)書院現(xiàn)存清代建筑26座，規(guī)劃布局和實(shí)物留存獨(dú)具特色, 對(duì)研究我國(guó)古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。嵩陽(yáng)書院作為中華文明最核心的組成部分—儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，因公認(rèn)的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。

建于公元二世紀(jì)的漢三闕，雕刻精美，上面生動(dòng)記載的歷史畫面和生活場(chǎng)景體現(xiàn)出無可取代的藝術(shù)、建筑、歷史價(jià)值，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)史的珍貴資料。由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例。少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術(shù)內(nèi)容代表著中國(guó)幾千年歷史中的一種傳統(tǒng)——祖先崇拜，這種傳統(tǒng)是中國(guó)血緣政治和家族關(guān)系、倫理道德的一個(gè)基本理念和準(zhǔn)則，也是中國(guó)古代祭祀禮制建筑的典范之一。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實(shí)了早期人類對(duì) “天地之中”的信仰。

始創(chuàng)于公元前二世紀(jì)的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨(dú)立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國(guó)皇家規(guī)制的規(guī)劃布局和保存完好的建筑物，是中國(guó)道教建筑最完整的代表作。廟內(nèi)的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統(tǒng)韻味與獨(dú)特價(jià)值。中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國(guó)古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

建筑奇葩，理念傳承，申遺標(biāo)準(zhǔn)得認(rèn)可

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關(guān)于世界文化遺產(chǎn)列入標(biāo)準(zhǔn)共有六條，提名項(xiàng)目至少要符合前五條標(biāo)準(zhǔn)中的一條（第六條不可單獨(dú)使用）。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群符合列入標(biāo)準(zhǔn)第三條和第六條。

符合標(biāo)準(zhǔn)（iii）：能為一種已消失的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。

中國(guó)古代對(duì)宇宙形態(tài)的觀察和探索開始于3000年前，直到15、16世紀(jì)才漸漸停息，在長(zhǎng)達(dá)20多個(gè)世紀(jì)的歷史時(shí)期，許多朝代的統(tǒng)治者宣傳推廣“天地之中”的宇宙觀，并被社會(huì)廣泛接受。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)建筑分別代表不同時(shí)代的各類主導(dǎo)文化，是一個(gè)業(yè)已消亡的科學(xué)、教育和信仰體系的物質(zhì)見證，也是現(xiàn)存仍在發(fā)展的佛教、道教文化傳統(tǒng)的見證。

符合標(biāo)準(zhǔn)（vi）：與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群與相關(guān)信仰有著直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系：包括對(duì)于天文、宇宙規(guī)律的探索和信仰，對(duì)于皇權(quán)來自神授地位的宣揚(yáng)和信仰，對(duì)于祭祀禮制活動(dòng)的提倡和信仰，以及現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的道教信仰和起源并發(fā)展于少林寺的佛教禪宗信仰。所有神圣的或世俗的建筑集中于此，正是對(duì)穩(wěn)固而持續(xù)的“天地之中”傳統(tǒng)理念的直接反映。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，屹立于世界遺產(chǎn)之林，當(dāng)之無愧，名符其實(shí)。

堅(jiān)持不懈，扎實(shí)工作結(jié)碩果

2006年12月，國(guó)家文物局公布了調(diào)整后的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，登封“天地之中”歷史建筑群位列其中。申遺期間，國(guó)家文物局多次派員和組織專家赴現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，指導(dǎo)開展各項(xiàng)工作。河南省委省政府、鄭州市委市政府高度重視，認(rèn)真貫徹國(guó)家文物局的意見，組織力量開展了大量卓有成效的工作，先后完成了申遺文本編制、遺產(chǎn)本體保護(hù)和展示、環(huán)境整治、專項(xiàng)法規(guī)建設(shè)、管理機(jī)構(gòu)建設(shè)、檔案資料建設(shè)、遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、社會(huì)宣傳、等工作，為申報(bào)成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群在申遺過程中，不僅使登封市的景觀環(huán)境得到了進(jìn)一步美化，而且使文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，公眾的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)得到了進(jìn)一步提升，從而為鄭州登封“天地之中”歷史建筑群乃至全省的文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期、有效的保護(hù)創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。

加大力度，科學(xué)管理，保護(hù)更上一層樓

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的成功在給人們帶來喜悅的同時(shí)，也為所在地提出了遺產(chǎn)保護(hù)的更高要求。這個(gè)任務(wù)更重，責(zé)任更大。

必須進(jìn)一步加大力度，做好鄭州登封“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)工作。嚴(yán)格遵守《文物保護(hù)法》，并按照《實(shí)施保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》的相關(guān)要求，落實(shí)各項(xiàng)保護(hù)措施，確保遺產(chǎn)的完好和永續(xù)傳承。對(duì)已實(shí)施保護(hù)工程的遺產(chǎn)本體加強(qiáng)日常監(jiān)測(cè)和維護(hù)；對(duì)尚未開展保護(hù)工作的遺產(chǎn)本體須嚴(yán)格依照文物保護(hù)相關(guān)規(guī)定抓緊制訂保護(hù)方案，精心施工，切實(shí)保證鄭州登封“天地之中”歷史建筑群的完整性和真實(shí)性。同時(shí)，必須進(jìn)一步完善環(huán)境監(jiān)管體系，認(rèn)真做好鄭州登封“天地之中”歷史建筑群周邊環(huán)境的保護(hù)工作，維護(hù)遺產(chǎn)本體與其環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)鄭州登封“天地之中”歷史建筑群及其深厚文化內(nèi)涵的挖掘、整理和研究，科學(xué)展示，加強(qiáng)宣傳，充分體現(xiàn)其作為全人類共同財(cái)富的遺產(chǎn)價(jià)值，擴(kuò)大其在世界范圍內(nèi)的影響。

必須堅(jiān)持遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)發(fā)展并重，讓保護(hù)成果充分惠及民眾。秉持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，使遺產(chǎn)保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育、提高民族自信心、增強(qiáng)城市文化內(nèi)涵、改善人居環(huán)境等方面發(fā)揮積極作用，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的和諧與發(fā)展。