韓天衡          攝影/ 謝震霖　　

　　韓天衡在西泠印社講座現(xiàn)場(chǎng)　　

　　韓天衡作品——“城市，讓生活更美好”印面(上)和“中國(guó)龍”印面(下)　　

　　1998年在巴黎舉辦的中國(guó)書(shū)法大展開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)，韓天衡為時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)的希拉克治印

　　■從6歲開(kāi)始篆刻，他60余年來(lái)與石頭為伴。天賦使然，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。“精美的石頭會(huì)說(shuō)話(huà)”了。

　　■他書(shū)畫(huà)印兼擅，尤以篆刻聞名于世，被人稱(chēng)為“韓流”。他編撰整理篆刻史料，填補(bǔ)空白，同時(shí)讓這門(mén)古老藝術(shù)推陳出新、推新出新，走向世界。

　　■除去當(dāng)兵的10年，他在上海工作生活了近60年。面對(duì)傳言，他澄清：“我不會(huì)離開(kāi)上海，上海是我工作、生活的樂(lè)土。”

　　■從青年時(shí)代開(kāi)始，他結(jié)緣數(shù)十位大師，時(shí)相過(guò)從，親聆教誨，繼承創(chuàng)新。他說(shuō)，“海派藝術(shù)要四世同堂，有輝煌的昨天，更要有輝煌的明天”。

　　題記

　　他的篆刻，奇崛雄偉、富美堂皇、清麗潔瑩、變幻多姿，具有強(qiáng)烈鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。回溯30余年來(lái)中國(guó)印學(xué)的重振與推進(jìn)，他的名字，無(wú)法繞開(kāi)。

　　他的印風(fēng)不斷在變，早期作品用刀爽利，一無(wú)遮攔，沖切披削，八面威風(fēng);近階段的印風(fēng)多參用楚文、古璽法，不雕不飾，一任天成，復(fù)歸于樸。

　　與石頭對(duì)話(huà)60余載，他一直享受創(chuàng)新不懈的過(guò)程。他說(shuō)，篆刻之人，要有些詩(shī)心文膽，要敢于舍舊我而創(chuàng)新我。

　　韓天衡，號(hào)豆廬、近墨者、味閑，江蘇蘇州人，1940年生。作品曾獲日本國(guó)文部大臣獎(jiǎng)、上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等。2010年，他被專(zhuān)業(yè)媒體評(píng)為“2009年度中國(guó)書(shū)法十大人物”，并由《書(shū)譜社》35周年海內(nèi)外571家專(zhuān)業(yè)團(tuán)體署名問(wèn)卷公布為“最受尊敬的篆刻家”及“35年來(lái)最杰出的篆刻家”。出版有《韓天衡書(shū)畫(huà)印選》《中國(guó)篆刻藝術(shù)》等九十余種，今年已出版了《中國(guó)近現(xiàn)代名家--韓天衡近作選》和《韓天衡篆刻藝術(shù)賞析》等三本書(shū)，近來(lái)又忙著撰寫(xiě)《500年來(lái)流派印出新史》。

　　2008年，韓天衡特別篆刻了一枚“同一個(gè)世界”的石章獻(xiàn)給北京奧運(yùn)會(huì)，同一年，他帶領(lǐng)中國(guó)篆刻藝術(shù)院在宏偉的國(guó)家大劇院藝術(shù)主廳辦了一個(gè)40天的展覽，推廣中國(guó)篆刻;今年，世博會(huì)在上海舉辦，他又沒(méi)閑著，先是奏刀鐫刻了一枚“城市，讓生活更美好”的印章，又在“萬(wàn)國(guó)印譜”中承擔(dān)了中國(guó)和美國(guó)兩個(gè)國(guó)名的印章。8月15日，韓天衡再次帶領(lǐng)篆刻藝術(shù)家在世博文化中心舉辦了“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國(guó)篆刻藝術(shù)精品展”，讓篆刻這一古老而彌新的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)走進(jìn)更多人的視野。

　　最近有媒體爆料，稱(chēng)“韓天衡先生表示雖將前往北京生活，但仍會(huì)留戀上海的生活”，這讓韓天衡感到莫名其妙，他委托本報(bào)記者向廣大讀者澄清：“我不會(huì)離開(kāi)上海，上海是我工作、生活的樂(lè)土。”

　　與大師群時(shí)相過(guò)從

　　1940年，韓天衡出生在上海南市老城廂的一個(gè)儒商家庭。6歲起，韓天衡跟著擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)篆刻的父親韓鈞銘學(xué)習(xí)刻印，從此便一發(fā)不可收，走上了研習(xí)篆刻的道路。

　　如今，坐在紫檀圈椅上，從頭開(kāi)始回味這段學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，70歲的韓天衡充滿(mǎn)深情地報(bào)出一個(gè)又一個(gè)大師的名字，方介堪、謝稚柳、黃胄、劉海粟、陸儼少、沙孟海、李可染、程十發(fā)……歲月的痕跡流淌在這些大師身上，閃爍出智慧的光芒。

　　他說(shuō)：“我這個(gè)人最大的幸運(yùn)就是碰到那么多好的前輩、大師級(jí)的人物，他們給過(guò)我無(wú)私的幫助。大師級(jí)人物都有非常高的學(xué)識(shí)，每一位老師都非常值得我去學(xué)習(xí)。”

　　非常有意味的是，從韓天衡畫(huà)室和齋名的變化，可以管窺他與現(xiàn)當(dāng)代書(shū)畫(huà)大師的時(shí)相過(guò)從。在如今的書(shū)畫(huà)界，能與數(shù)量如此眾多的大師交往并親聆教誨，除了韓天衡恐怕找不出第二人了。

　　平戎閣

　　1959年，19歲的韓天衡“投刀從戎”，踏上了山明水秀的溫州，成為了中國(guó)人民解放軍東海艦隊(duì)溫州水警區(qū)的一位戰(zhàn)士，不久就被借調(diào)到水警區(qū)俱樂(lè)部搞宣傳，這使韓天衡一下子有了大量的時(shí)間臨帖摹印習(xí)畫(huà)。他還借用了陸游的詩(shī)句，把自己的小小天地取名為“平戎閣”。由于大運(yùn)動(dòng)量的刻印，磨石章的砂紙根本不夠用，韓天衡就在營(yíng)房四周的粗水泥地上打磨石章。幾年下來(lái)，原本拖把都拉不動(dòng)的粗糙水泥地變成了光潔的“打蠟”水泥地。

　　“參軍，是我一生的轉(zhuǎn)折。”韓天衡說(shuō)，那幾年，他遇到了生命中至關(guān)重要的幾位老師——現(xiàn)代篆刻代表性印家方介堪，書(shū)法大師馬公愚、陸維釗和詞學(xué)家梅冷笙。“天衡”之名即為方介堪先生所起。而梅冷笙先生時(shí)任溫州圖書(shū)館館長(zhǎng)，館內(nèi)庫(kù)房收藏了許多珍貴古碑帖、古印譜，這為韓天衡打開(kāi)了一座藝術(shù)殿堂的大門(mén)。于是，一有假期時(shí)間，韓天衡就會(huì)換乘兩三輛公交車(chē)，花上2個(gè)小時(shí)從軍營(yíng)所在的郊區(qū)趕到市區(qū)，如饑似渴地閱讀古籍，然后掐著時(shí)間趕回軍營(yíng)。梅老看到他來(lái)也匆匆，去也匆匆，最后動(dòng)了惻隱之心，破例讓韓天衡把古印譜帶回軍營(yíng)勾摹研讀。“有幾本珍貴的印譜，都是解放前用金條換來(lái)的。”韓天衡說(shuō)，他捧著這些書(shū)，如獲珍寶。珍本《清儀閣古印偶存》里面有400多方印，韓天衡用了3個(gè)月的時(shí)間全部臨過(guò)。

　　回到上海后，恩師方介堪不斷為他引薦大家，韓天衡先后登門(mén)拜訪(fǎng)了方去疾、謝稚柳、唐云等，這些大師為韓天衡的篆刻書(shū)畫(huà)藝術(shù)世界打開(kāi)了一扇扇靈感之窗，為日后自成一家的風(fēng)格作了相當(dāng)扎實(shí)的鋪墊。

　　投路室

　　1968年4月，漫長(zhǎng)的軍旅生涯畫(huà)上了句號(hào)，韓天衡從東海艦隊(duì)退伍，離開(kāi)了他的“平戎閣”，來(lái)到上海自來(lái)水公司工作。當(dāng)時(shí)自來(lái)水公司分給他一間住房，僅10個(gè)平方米。就在這狹小的空間里，他利用晚上的休息時(shí)間奏刀刻印，練書(shū)作文，揮灑丹青。

　　然而，對(duì)自己未來(lái)的藝術(shù)之路，他猶在霧中探尋。

　　一方面，篆刻的爬坡之路即將走到山頂，恪守傳統(tǒng)還是力主創(chuàng)新，前路又在何方，他的心是茫然的。

　　另一方面，這段時(shí)間，“文化大革命”浩劫深重，一位又一位他所熟悉的大師被打倒，謝稚柳、唐云、王個(gè)簃、陸儼少、黃胄……看著他們關(guān)牛棚、遭批斗的悲慘生活，此外，又看到好領(lǐng)導(dǎo)、好干部、好同志被無(wú)情地打成牛鬼蛇神、走資派。韓天衡的心頭亦蒙上了一層陰影。

　　他為自己的斗室換了個(gè)齋號(hào)，叫“投路室”，意喻藝術(shù)上與政治上雙向的投石問(wèn)路。

　　1972年，韓天衡作為工農(nóng)兵代表被借到上海中國(guó)畫(huà)院。當(dāng)時(shí)資料室的管理員中有一個(gè)老人，背有些佝僂，手臂上還有一塊很大的疤。老人常常一個(gè)人坐在角落，用一支小毛筆蘸著水在桌上畫(huà)來(lái)畫(huà)去，有時(shí)連水也不蘸，就這么比劃著。有一次，老人偶然看見(jiàn)了韓天衡的書(shū)法與篆刻作品，頓時(shí)眼睛發(fā)亮：“好!好!有自己的面孔，真不容易。”韓天衡這才知道，眼前這位面容憔悴的老人，竟是大畫(huà)家陸儼少。

　　就這樣，韓天衡與陸儼少相識(shí)在資料室的一隅，開(kāi)始了第一次的交談。陸儼少對(duì)韓天衡的書(shū)法篆刻給予了真誠(chéng)的指點(diǎn)，并為他引薦了國(guó)畫(huà)大師劉海粟，給韓天衡的藝術(shù)創(chuàng)作增添了全新的養(yǎng)份。

　　豆廬室

　　1973年，韓天衡結(jié)識(shí)了另一位舉足輕重的人物——海派人物畫(huà)大師程十發(fā)。

　　程十發(fā)先生的家在延慶路，不大，特別是畫(huà)畫(huà)的桌子，小得像一張課桌，但卻是紫檀的。后來(lái)，程十發(fā)也到韓天衡的小屋來(lái)小坐，相談甚歡間，程十發(fā)看到了韓天衡的齋號(hào)“投路室”。

　　“當(dāng)時(shí)程先生就很驚愕地跟我說(shuō)：‘天衡兄，你怎么敢用這個(gè)齋號(hào)，那是要闖禍的’。”韓天衡回憶說(shuō)，程先生出于保護(hù)我，把齋名改作“豆廬室”。

　　豆廬，音諧“投路”，但含蓄無(wú)虞且意喻孵豆芽，孵藝術(shù)之芽。

　　在那個(gè)精神、藝術(shù)倍感壓抑的年代，韓天衡先后為程十發(fā)先生刻了不少印章。閑章不閑，成為他心靈情感的傾訴和藝術(shù)觀念的表白。程先生非常贊賞韓天衡的才情和創(chuàng)新變革的勇氣，他說(shuō)：“作為一個(gè)有變法追求和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家，就要善于、敢于向古今中外的優(yōu)秀技法和先進(jìn)觀念學(xué)習(xí)，海納百川、有容乃大。”在程先生的鼓勵(lì)下，韓天衡開(kāi)始追求革新，并最終展開(kāi)了自己的篆刻大旗。

　　篆刻藝術(shù)“推新出新”

　　篆刻的藝術(shù)，自始至終未曾脫離表象與意向的哲學(xué)辯證關(guān)系。一方面，篆刻語(yǔ)言表達(dá)單一——沒(méi)有色彩變化，有的僅僅是幾個(gè)字或者看似簡(jiǎn)單的圖式;另一方面，它的意念表達(dá)又極為抽象，一刀一式，篆刻者的功法、涵養(yǎng)便表露無(wú)遺。俗者，以形求之;雅者，印外推度。

　　上世紀(jì)八十年代，當(dāng)傳統(tǒng)的篆刻走入發(fā)展的真空地帶時(shí)，韓天衡用自己獨(dú)特的篆刻語(yǔ)言，風(fēng)標(biāo)自立，創(chuàng)出了自己的個(gè)性與風(fēng)格。在篆刻界，他所帶動(dòng)的風(fēng)潮被親切地稱(chēng)為——“韓流”。

　　“韓流”滾滾奔騰向前

　　韓天衡獨(dú)創(chuàng)的“韓流”印風(fēng)，既有古璽印的古蒼凝重，又有吳讓之、錢(qián)叔蓋淺刻之虛靈灑脫。刀落石開(kāi)，犀利處一味求霸，輕盈處如秋水微波;停勻處步步為營(yíng)，顛覆處龍騰虎躍。

　　傳統(tǒng)與創(chuàng)新，在“韓流”之中拿捏得道，清新奇崛，儀態(tài)萬(wàn)千。

　　韓天衡對(duì)此有一套完整的理論，叫做“推新出新”——“我覺(jué)得藝術(shù)必須‘推陳出新’，別無(wú)它途，而其本質(zhì)在于‘推新出新’。那些以往大師們經(jīng)典傳統(tǒng)的、我們無(wú)數(shù)次模仿的作家和作品，它們都是當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)的新面孔，時(shí)空并不能遮蓋它新的光芒。我們要學(xué)習(xí)往日之新，推出今天之新。”

　　然而當(dāng)年，韓天衡在印藝上的變法創(chuàng)新，并不是那么一帆風(fēng)順。

　　二十開(kāi)外的韓天衡，他的篆刻無(wú)論是對(duì)遠(yuǎn)古的戰(zhàn)國(guó)古璽、秦漢印章，或是近一些的明清印風(fēng)，都已是熟門(mén)熟路，所作到了足以難辨彼此的地步。可站在篆刻象牙塔尖的他，卻懷有一種強(qiáng)烈的念頭：創(chuàng)出屬于這個(gè)時(shí)代的個(gè)人風(fēng)格。對(duì)這個(gè)念頭，起初很多大師并不很認(rèn)同。方介堪先生對(duì)他說(shuō)：“小韓，你的秦漢印刻得那么好，變法是水到渠成的事，不可強(qiáng)求。”韓天衡卻用辯證法辯解之：“我覺(jué)得探索務(wù)必主動(dòng)出擊，萬(wàn)不可消極地‘等’。藝術(shù)是‘渠到水成’，如果不主動(dòng)挖渠，水怎么蓄?黃河泛濫也未必留得住。”

　　更多的時(shí)間，韓天衡都會(huì)“窩”在自己的一方斗室里，潛心刻印，揮灑筆墨，研究藝?yán)?。在傳統(tǒng)的規(guī)范和創(chuàng)新的自我之間，韓天衡不停地轉(zhuǎn)換著方位，最終作出最佳的雙向選擇——讓傳統(tǒng)中有“我”，讓“我”中有傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)不斷地修正自身與生俱來(lái)的偏頗，同時(shí)又用創(chuàng)新的理念來(lái)克服傳統(tǒng)的某些陳腐與暮氣。

　　上世紀(jì)70年代中期，韓天衡的篆刻風(fēng)格基本形成。

　　他強(qiáng)調(diào)奇中見(jiàn)平，動(dòng)中見(jiàn)靜。“強(qiáng)調(diào)奇、動(dòng)的效果，能給人不凡的第一印象，但奇、動(dòng)必須以平、靜墊底，奇中見(jiàn)平則不怪誕，動(dòng)中寓靜則不油滑。”韓天衡還自創(chuàng)了篆刻創(chuàng)新三字經(jīng)：雄，變，韻。“雄方能突出時(shí)代氣息，變才有生命力，韻則是在雄、變的基礎(chǔ)上求韻致、求意境、求格調(diào)。”

　　當(dāng)時(shí)的印學(xué)界，對(duì)此頗多議論，甚至有人稱(chēng)他“野狐禪”。在艱難之際，首先是美術(shù)界的幾位大師級(jí)畫(huà)家陸儼少、劉海粟、程十發(fā)率先擊賞并喜好韓天衡的印章，并大力推舉。1975年，書(shū)法篆刻界泰斗級(jí)人物沙孟海先生看了韓天衡的印稿后，甚是興奮，在給友人的信上稱(chēng)：“上海韓天衡同志治印，根底深厚，刀法精熟，加上刻意創(chuàng)造，變幻多姿，為現(xiàn)代印學(xué)開(kāi)辟了一新境界。”

　　“韓流”作為一個(gè)新的流派，開(kāi)始影響現(xiàn)代印藝而奔騰向前。

　　篆刻書(shū)籍填補(bǔ)空白

　　當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)篆刻界，青黃不接現(xiàn)象嚴(yán)重，韓天衡開(kāi)始意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。1970年前后，他開(kāi)始有選擇地接納學(xué)生，培養(yǎng)新生力量。那個(gè)時(shí)候，他的“豆廬”只有10平米，還隔成兩間，用于教書(shū)的地方只容得下一張小方桌，一張小床，每次七八個(gè)學(xué)生到他家上課，只能脫了鞋站著聽(tīng)，被大家戲稱(chēng)為“站訓(xùn)班”。條件雖然艱苦，但韓天衡講課深入淺出、妙語(yǔ)連珠，常常笑聲一片。他對(duì)學(xué)生因材施教，不收?qǐng)?bào)酬，并鼓勵(lì)他們勇于創(chuàng)新，學(xué)生中成才者極多。

　　1982年，加入西泠印社第3年，韓天衡受邀編寫(xiě)《歷代印學(xué)論文選》，向西泠印社80周年慶典獻(xiàn)禮。要知道，當(dāng)時(shí)篆刻的古籍少而散，時(shí)間只有1年2個(gè)月，要編這么一本“大塊頭”的文選，幾乎是“不可能完成的任務(wù)”。然而，韓天衡清醒地意識(shí)到，這樣一部文選的問(wèn)世將對(duì)篆刻事業(yè)的發(fā)展起到有力的推動(dòng)作用。他毅然接受了挑戰(zhàn)。

　　出文選先要匯集史料，手頭掌握的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。1982年的盛夏，韓天衡一個(gè)人來(lái)到火爐般的杭州，晚上住在一家小旅館里，白天到西泠印社的庫(kù)房里去“扒資料”。

　　西泠印社的庫(kù)房在里西湖的一座叫“葛嶺”的山上。每天清晨，韓天衡肩著一個(gè)軍用水壺，兩個(gè)高莊饅頭充午餐。因?yàn)楣偶畼O其珍貴，“閑人不得入內(nèi)”，被反鎖在庫(kù)房里“啃書(shū)”。滿(mǎn)是霉味的庫(kù)房里，不透風(fēng)，也沒(méi)有電扇，一天衣服要濕上幾次，等到晚上回到旅館，衣服后面早已結(jié)了一層密密的鹽花。洗了一把澡，他又立刻坐定下來(lái)，在孤燈下把白天抄寫(xiě)的東西進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、校勘、整理，后半夜才能睡下。

　　“許多文獻(xiàn)的序和跋都是講印學(xué)理論的，很有見(jiàn)地。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有復(fù)印機(jī)，我只能一個(gè)字一個(gè)字抄下來(lái)。前人寫(xiě)字，多率意且賣(mài)弄，或正草隸篆，或龍飛鳳舞，個(gè)別字看不準(zhǔn)，只能依樣畫(huà)葫蘆，回來(lái)再推敲。”談起往事，韓天衡記憶猶新。實(shí)在忙得來(lái)不及的時(shí)候，韓天衡叫來(lái)了他的學(xué)生孫慰祖幫忙抄筆記。才一個(gè)星期，孫慰祖的眼睛就腫得像兩只乒乓球。可見(jiàn)工作的強(qiáng)度了。

　　就是經(jīng)過(guò)這樣長(zhǎng)時(shí)間、大運(yùn)動(dòng)量的搜集、查抄、考證、梳理文史資料，《歷代印學(xué)論文選》終于成稿，這也是有史以來(lái)收集印學(xué)論文最多、最精當(dāng)?shù)囊徊繉?zhuān)著。加上1983年他所著的三篇論文《明代流派印章初考》《五百年印章邊款藝術(shù)初探》《九百年印譜史考略》，填補(bǔ)了印學(xué)文獻(xiàn)及印學(xué)研究的空白。

　　之后，韓天衡再也沒(méi)有間斷過(guò)文獻(xiàn)的梳理和匯編工作。他是個(gè)“書(shū)癡”，每到一個(gè)地方都會(huì)去找印學(xué)文獻(xiàn)來(lái)看。在天津圖書(shū)館，他欣喜若狂地見(jiàn)到了1672年原版的《賴(lài)古堂別集印人傳》;1986年，他帶隊(duì)去香港，將收藏家林章松手上的珍本印譜全部借來(lái)，白天忙工作，晚上在新華社招待所徹夜讀書(shū)做筆記，愣是在十來(lái)天的時(shí)間里讀完了近20種書(shū)。

　　“報(bào)得出名字的印譜我基本都讀過(guò)。上海圖書(shū)館的700多冊(cè)篆刻資料，西泠印社的500多種印學(xué)本……林林總總大致看過(guò)2500余種吧。”韓天衡把這些資料進(jìn)行整理、加工，隨后又陸續(xù)主編了《中國(guó)印學(xué)年表》、《中國(guó)篆刻大辭典》等填補(bǔ)歷史空白的書(shū)籍，為篆刻事業(yè)的振興提供了理論基礎(chǔ)。

　　中國(guó)篆刻走向世界

　　“韓流”席卷中國(guó)大江南北的時(shí)候，韓天衡并沒(méi)有想到，他的篆刻藝術(shù)很快就漂洋過(guò)海，影響海外。

　　1977年，日本著名篆刻家梅舒適先生率團(tuán)來(lái)上海訪(fǎng)問(wèn)，在中日篆刻家的鐵筆交流中，韓天衡那種既有古璽印功底、流派印藝緒，又有個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代氣息的篆刻作品，讓日本關(guān)東、關(guān)西兩大篆刻流派的掌門(mén)人“老梅”感到耳目一新。這位已年過(guò)花甲的日本老人欣然誠(chéng)邀韓天衡為其刻印數(shù)方。其后，小坂奇石、今井凌雪等一批日本書(shū)法篆刻界的代表人物紛紛開(kāi)始使用韓氏印章，中國(guó)的篆刻藝術(shù)更為海外所青睞。

　　1998年12月，韓天衡作為中國(guó)書(shū)法代表團(tuán)成員訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)，在法國(guó)索爾邦大學(xué)教堂舉辦《二十世紀(jì)中國(guó)書(shū)法大展》，在展覽現(xiàn)場(chǎng)，韓天衡當(dāng)場(chǎng)為喜歡中國(guó)文化的時(shí)任法國(guó)總統(tǒng)希拉克施刀篆刻。幾分鐘后，一方刀法剛健灑脫、線(xiàn)條雄渾奇崛、氣勢(shì)酣暢生動(dòng)的“希拉克印”便完成了。

　　一個(gè)月后，韓天衡收到一封外文信件，懂法文的朋友看了署名，才知道這封信竟是法國(guó)總統(tǒng)希拉克親筆書(shū)寫(xiě)的感謝信。在信中，希拉克對(duì)作者和對(duì)中國(guó)的書(shū)法、篆刻作品給予了極高的評(píng)價(jià)。

　　中國(guó)古老的篆刻之花，在國(guó)際藝苑上綻放出璀璨之光。

　　2001年，舉世矚目的APEC會(huì)議在上海召開(kāi)，會(huì)議要準(zhǔn)備國(guó)禮，反復(fù)商量后，最后選擇了象征著信譽(yù)誠(chéng)信及金石千秋的篆刻印章，20枚印章全部由韓天衡操刀篆刻。這20枚印，一印一式，一章一貌，比如為美國(guó)總統(tǒng)布什刻的印，整體為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)造型，疏密舒展，和諧暢達(dá)，折射出具有現(xiàn)代感的結(jié)構(gòu)思想，此外，韓天衡還充分展示出韓派篆刻藝術(shù)多姿多彩別開(kāi)生面的特色。當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人將這20枚印章作為國(guó)禮送給各國(guó)(地區(qū))領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，篆刻藝術(shù)，也同時(shí)走向了寬廣的國(guó)際舞臺(tái)。

　　海派藝術(shù)要延續(xù)輝煌

　　除了篆刻，韓天衡書(shū)法、繪畫(huà)兼擅，美術(shù)理論及書(shū)畫(huà)印鑒賞皆為世人稱(chēng)道。說(shuō)起學(xué)習(xí)繪畫(huà)的經(jīng)歷，還源于他的頸椎病。1975初春，韓天衡頸椎病發(fā)作。醫(yī)生告誡他：你不能再長(zhǎng)時(shí)間地低頭刻印或?qū)懽至?，否則病情加重，后果很?chē)?yán)重，甚至?xí)?dǎo)致癱瘓。韓天衡是個(gè)“印癡”，刻印時(shí)間大大減少，空閑的時(shí)間就“滿(mǎn)溢”出來(lái)了，怎么辦?謝稚柳和陸儼少給了他一條建議：不妨多花些時(shí)間在國(guó)畫(huà)上，因?yàn)楫?huà)面尺幅大，要站著畫(huà)，利于活動(dòng)筋骨。于是，韓天衡開(kāi)始攻習(xí)畫(huà)藝。他初習(xí)的重彩潑墨的荷花和工寫(xiě)結(jié)合的蘭花就讓兩位大師連連稱(chēng)贊“有魄力和靈氣”。

　　有人說(shuō)，藝術(shù)這行當(dāng)，隔行如隔山。韓天衡對(duì)此不以為然，他從來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)的內(nèi)核是相通的：“所有的文學(xué)藝術(shù)就好比一個(gè)馬蜂窩，書(shū)、畫(huà)、印是其中近鄰著的一個(gè)個(gè)蜂穴，盡管隔開(kāi)，卻只有紙一般的薄壁，如果懂得滲透、打通，便相得益彰。比如篆刻，對(duì)寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的章法問(wèn)題大有好處;而畫(huà)畫(huà)講風(fēng)韻，氣韻生動(dòng)，寫(xiě)字就絕不會(huì)呆板。”

　　從書(shū)、畫(huà)、印往外推去，所有的藝術(shù)都彼此勾連。韓天衡是熟諳辯證法的。年輕時(shí)，他看見(jiàn)甌江上姑娘搖櫓，其態(tài)左右搖擺，而舟楫飛動(dòng)，從而悟出直生于曲，剛寓于柔，暢出于澀的道理;見(jiàn)泥水匠粉刷墻壁，濺出的泥漬形似中鋒竹葉，富有生機(jī)，從而對(duì)他的畫(huà)竹啟發(fā)頗大;又者，寫(xiě)字時(shí)的黑白關(guān)系、布局的疏密、線(xiàn)條粗與細(xì)、順與逆，也是一種辯證與博弈。

　　他說(shuō)：“藝術(shù)家的成功，包括他作品的成功，其實(shí)也是辯證法思維的勝利。別人吹捧你，你不能沾沾自喜，別人踩踏你，你要對(duì)自己有信心。逆境時(shí)看到希望，順境時(shí)看到隱患。在時(shí)空中看到自己永遠(yuǎn)的差距……”

　　正是這種對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，讓韓天衡在海派藝術(shù)的創(chuàng)作上擺正了“新”與“陳”的關(guān)系。新與陳是相對(duì)且辯證的，他不粘著于傳統(tǒng)，但也不割裂傳統(tǒng)，因?yàn)樗钪?，古?lái)的藝術(shù)長(zhǎng)鏈，是一環(huán)一環(huán)串聯(lián)起來(lái)的，是疊加和發(fā)展。他的一個(gè)比喻令人深省——“就好比我出生的時(shí)候有7.5斤，到了現(xiàn)在的160斤，這多出的152.5斤是發(fā)展和傳承，若要真的割掉那最初的7.5斤，如何下手?”

　　他說(shuō)“傳統(tǒng)萬(wàn)歲，出新是萬(wàn)歲加一歲”，在繼承中發(fā)揚(yáng)光大，是永遠(yuǎn)顛撲不破的道理。

　　說(shuō)到這里，韓天衡沉默了片刻。那些他交往過(guò)的書(shū)畫(huà)大師，如今一個(gè)一個(gè)相繼過(guò)世，他們的屋子，空了;他們的作品，散了。這些東西若要再重新收集起來(lái)，困難萬(wàn)分。

　　“20世紀(jì)的海派藝術(shù)可是在中國(guó)占了半壁江山啊!書(shū)畫(huà)篆刻大師級(jí)人物不下60位，他們都有了不起的本領(lǐng)。這些師輩們嘔心瀝血所創(chuàng)造出來(lái)的流派，我們應(yīng)該珍惜，要推陳、出新、開(kāi)放、繼承、開(kāi)拓、寬容、多元，讓海派藝術(shù)輝煌的昨天，傳承到今天和明天。”他說(shuō)：“今天，后輩如我等，身上始終有著祖宗的基因，有責(zé)任繼續(xù)弘揚(yáng)海派藝術(shù)。我希望海派藝術(shù)能承上啟下，不斷輝煌。”