8月初，國家文物局局長單霽翔在做客人民網(wǎng)文化論壇時的一番談話引來了關(guān)注：國際上，一種新的博物館理念——社區(qū)博物館正在升溫。各地一批社區(qū)博物館正初試啼音。

　　保存生活記憶，傳承文化精神，服務(wù)社區(qū)民眾——正在興起的社區(qū)博物館們才一出現(xiàn)就被各方寄以重任。這也意味著關(guān)注以收藏與展示人類文明歷史的偉大遺產(chǎn)為職責(zé)的博物館，開始關(guān)心社區(qū)居民的歷史與細(xì)節(jié)，并探索“詩意棲居”的生活方式。

　　從社區(qū)里來，到社區(qū)里去

　　目前，僅北京一地就在豐臺、西城、東城等區(qū)建立了多個社區(qū)博物館。東城區(qū)花市棗苑的“花市社區(qū)博物館”中，居民不但可以近距離觀摩古代文物，還能欣賞書畫大家真跡及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人的作品。

　　據(jù)花市社區(qū)博物館專職解說員張輝介紹，這是北京首家社區(qū)博物館，收集了大量東花市街道以及棗苑社區(qū)的民間藝人的佳作，“花市名字就是因?yàn)楫?dāng)年制作絹花的手藝人集中于此而得名”。博物館五臟俱全，設(shè)有綜合展廳及絹花、絨鳥、料器、葡萄常等多個手工藝專題展廳。

　　李平是這座博物館的負(fù)責(zé)人，他說：“博物館主要展示社區(qū)獨(dú)特的地域文化與民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以前，很少有人會想到用一家博物館把一個地區(qū)的民間藝人聚在一起，并展示給大家。從這家博物館敞開大門的那天起，我們已經(jīng)走出了繼承傳統(tǒng)并還藝于民的第一步。”

　　根據(jù)從中國博物館學(xué)會了解到的情況，目前率先投身于此類社區(qū)博物館建設(shè)的北京、天津、南京、杭州、福州等地正在努力營建。據(jù)文博專家介紹，社區(qū)博物館是對一個有歷史有內(nèi)涵的區(qū)域的文化進(jìn)行整體保護(hù)的一種博物館實(shí)踐。因而，社區(qū)博物館服務(wù)和依托的對象必須是社區(qū)，其建立、定位、展品收集和日常維護(hù)的工作與傳統(tǒng)博物館相比，都不盡相同。簡言之，社區(qū)博物館更依賴社區(qū)的滋養(yǎng)。

　　開館兩年的北京豐臺區(qū)京鐵家園社區(qū)鐵路博物館就是從社區(qū)里“長出來”的。這里的許多人家兩三代前就是鐵路職工，居民們對鐵路的深厚感情是這個社區(qū)的魅力與特色。2006年，社區(qū)舉辦了首屆“鐵路文化廟會”，居民們踴躍捐贈自己珍藏的鐵路文物，并積極擔(dān)當(dāng)義務(wù)講解員。隨后由區(qū)政府帶頭，街道辦事處出資，物業(yè)把地下室改成展覽廳，居民們則搬出了家中珍藏的寶貝——一個鐵道文化博物館籌備完成。至2008年，博物館終于在社區(qū)文化中心正式開放。1000多件來自居民家中的藏品，帶來細(xì)節(jié)豐富的歷史記憶：光緒年間只有兩根手指頭大小的火車票、最早的木質(zhì)鐵路制服紐扣、最早的火車香煙、不同年代的信號燈、不同時期的站臺票和車票，還有從清代至今的30多本列車時刻表……

　　這樣的成功個案，使社區(qū)博物館在國內(nèi)的落地、萌芽、生長得到極大激勵。“從社區(qū)里來，到社區(qū)里去”的建館思路被證明不但可行，而且也極為理想。社區(qū)博物館的價值就在于它是整體的保護(hù)，是當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)的、自覺的、自己的保護(hù)，是開放式保護(hù)，是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的一種博物館的形態(tài)。

　　社區(qū)級、進(jìn)社區(qū)還是社區(qū)建

　　然而，眼下在國內(nèi)，社區(qū)博物館正值發(fā)軔之際，成熟的案例仍屈指可數(shù)，因而對于社區(qū)博物館的創(chuàng)辦模式，也存在究竟是社區(qū)級、進(jìn)社區(qū)還是社區(qū)辦的討論，各方正以實(shí)踐摸索發(fā)展道路。

　　天津市和平區(qū)崇仁里社區(qū)自辦了全國首家社區(qū)居委會博物館，館內(nèi)薈萃社區(qū)的創(chuàng)作成果，交流個人制作、收藏，不定期開展個人作品展示、家庭收藏鑒賞等活動。這類社區(qū)博物館，并無明確的保護(hù)對象，但可供交流學(xué)習(xí)。其展品水平與活動規(guī)模以達(dá)到社區(qū)服務(wù)的基本目的為旨，即社區(qū)一級的博物館。

　　而天津河西區(qū)秀峰里社區(qū)成立的“終身學(xué)習(xí)中心”就是博物館進(jìn)社區(qū)的典范。天津博物館與駐地街區(qū)建立了廣泛的聯(lián)系。博物館派人參加了學(xué)習(xí)中心的掛牌儀式，并以獨(dú)特資源支持學(xué)習(xí)中心的活動。今后，隨著周邊十多家社區(qū)“終身學(xué)習(xí)中心”的建立，博物館宣教部將為社區(qū)居民舉辦文化講座、國寶進(jìn)社區(qū)小型展覽等系列文化活動。

　　以上兩種辦館模式，是以民間收藏者交流展品和公立博物館拿出展品到社區(qū)短期展出的形式存在。這兩種形勢正適合眼下我國社區(qū)博物館的建設(shè)營運(yùn)仍處于草創(chuàng)階段，不少社區(qū)博物館亟須解決場館、資金及藏品等問題的現(xiàn)實(shí)。但臺灣文建會社區(qū)博物館方面的專家鄭郁馨撰文表示，單純的硬件、展品、資料的訴求還不足以凸顯社區(qū)博物館的精神內(nèi)涵，它應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)文化脈絡(luò)的記錄、多元價值的呈現(xiàn)以及常態(tài)生活的關(guān)懷。社區(qū)博物館的建立，就是為了讓社區(qū)居民打破傳統(tǒng)博物館建設(shè)的樊籬，去發(fā)現(xiàn)社區(qū)本身就是探索知識的殿堂，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土的一磚一瓦中的奧秘。

　　與此思維呼應(yīng)的南京石頭城社區(qū)歷史文化博物館被公認(rèn)為比較完善的社區(qū)辦館樣本。博物館陳列的近200件物品都是社區(qū)居民自發(fā)捐獻(xiàn)的，展品相當(dāng)豐富，有南朝時的耕具、明代的馬桶、各年代的結(jié)婚證，還有日軍投降遺留物。社區(qū)博物館設(shè)在歷史悠久的鼓樓區(qū)石頭城新村，設(shè)計(jì)裝潢古典精致，陳列品也極具觀賞價值。在件件充滿生活氣息的展品前，一部社區(qū)生活史躍然眼前。

　　是趨勢也存挑戰(zhàn)

　　參與福州三坊七巷社區(qū)博物館籌建的專家、北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院張杰教授介紹，社區(qū)博物館從設(shè)立概念到運(yùn)營理念幾乎都是舶來品。概念的提出，源于著名博物館學(xué)者肯奈斯·哈德森于1987年考察世界各地的博物館后寫的《有影響力的博物館》一書。他提出當(dāng)代社會的諸多問題：自然環(huán)境因人之貪婪而日趨惡化;政治、科學(xué)及經(jīng)濟(jì)資源分配不均;藝術(shù)專業(yè)分科愈趨精細(xì)，一般民眾越來越無從了解這些學(xué)科，而感到被排除在知識權(quán)力之外，與此同時，掌握知識權(quán)力者以模糊不清的學(xué)術(shù)用語自筑象牙塔，使得理論性的知識論述與當(dāng)?shù)氐闹R之間的鴻溝日益擴(kuò)大。

　　因此他預(yù)測，面對提及的種種現(xiàn)象，在未來的數(shù)十年中，最具影響力的博物館，將是在經(jīng)營上，能結(jié)合地方資源的社區(qū)型或生態(tài)型的博物館，他所列舉的例證之一就是美國的安納考斯提亞社區(qū)博物館。

　　根據(jù)首任館長金納德的記錄，這家成立于1967年的社區(qū)博物館，位于華盛頓的貧窮區(qū)域，附近居民以黑人為主。而當(dāng)居民聽到公益機(jī)構(gòu)將要籌建社區(qū)博物館的消息時，都主動接洽，并成立了咨詢委員會，最終討論決定改建一個廢棄的小電影院為社區(qū)博物館。社區(qū)成員決策上始終扮演著相當(dāng)重要的角色，而正是如此，造就了安納考斯提亞社區(qū)博物館的成功。

　　金納德主張，博物館應(yīng)以新的理念與思考來挑戰(zhàn)社會問題，社區(qū)不只是博物館服務(wù)的對象而已，其本身即為規(guī)劃者與決策者。這樣強(qiáng)調(diào)社區(qū)民眾實(shí)際參與并解決社區(qū)問題，成為社區(qū)博物館自開創(chuàng)以來，一直秉持的重要理念。