現(xiàn)在臺灣海峽的形成約在距今1萬年前的地球冰河期結(jié)束的末期，而在大約距今2.5萬年的更新世晚期，太平洋西岸的島弧，自然也包括臺灣，絕大多數(shù)同亞洲大陸連接在一起，人類至少在1.5萬年以前就已經(jīng)在寶島生活了。在1994年版《中國通史》第二卷“遠(yuǎn)古時(shí)代”臺灣等所屬的東南與東北、甘青、西南等為繼“我們的遠(yuǎn)古祖先”、“新石器時(shí)代”、“銅石并用時(shí)代”之后，與牛河梁等均屈居第四章“周邊地區(qū)的遠(yuǎn)古文化”。三國東吳人沈瑩的《臨海水土志》被認(rèn)為是古代文獻(xiàn)對于臺灣住民的最早的可靠記錄。而一般認(rèn)為較為可信的文字記載從17世紀(jì)中葉開始，臺灣考古就以此為界限劃開為史前考古和歷史時(shí)期考古，前者又分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代早期、新石器時(shí)代晚期和鐵器時(shí)代四個(gè)主要階段。新石器時(shí)代早期，大約距今約五六千年，以大坌坑文化為代表，據(jù)研究大坌坑文化可能和屬于舊石器時(shí)代的長浜文化并存了一段時(shí)間，從文化面貌上分析，大坌坑文化也不是從長浜文化發(fā)展而來的，其陶器特征說明可能是距今7000年以來在大陸東南沿海形成的、以適應(yīng)海岸和海洋環(huán)境為主要特征的文化之一。出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的新石器時(shí)代晚期大體上分為早晚兩段：早段距今5000-3500年，主要包括圓山文化、芝山巖文化等；晚段距今約3500-2000年，主要有植物園文化、營埔文化、卑南文化、大湖文化和麒麟文化等 。臺灣地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的區(qū)系類型比較復(fù)雜，與目前大陸考古學(xué)界不同，由于文化類型劃分過細(xì)，反而導(dǎo)致共性因素突出不明顯。另外，一味地依賴碳十四測年數(shù)據(jù)，也因?yàn)閿?shù)據(jù)本身的誤差而迷茫。如對于卑南文化絕對年代的上限認(rèn)識就存在不同的意見，如連照美堅(jiān)持距今約5000年，而臧振華等史語所同仁則認(rèn)為明顯偏早。
    雖然圓山文化已出現(xiàn)玉器，但是最具代表的是位于東海岸的卑南文化。1985年連照美曾例舉了臺灣地區(qū)出土玉器遺址19處；1998年陳仲玉收集了臺灣地區(qū)遺址出現(xiàn)玉器的種類及文化共41處遺址；劉益昌認(rèn)為“多于此數(shù)甚多，至少在百處以上”；前些年洪曉純將收集的108處地點(diǎn)統(tǒng)一標(biāo)注。盡管臺灣玉器出土的重要地點(diǎn)另有如芝山巖、大馬璘等等，然而誠如臧振華所言，卑南是“臺灣史前時(shí)代玉器的重鎮(zhèn)”。約至公元前后，臺灣地區(qū)進(jìn)入鐵器時(shí)代。“新石器時(shí)代十分興盛的玉文化與玉工業(yè)卻顯然隨著新石器時(shí)代的結(jié)束而中斷了”（連照美P162）

    一  卑南玉器的發(fā)現(xiàn)
    臺灣史前玉器的發(fā)掘可以追溯到1931年當(dāng)時(shí)日本殖民時(shí)代“臺北帝大”移川子之藏等在屏東境內(nèi)日人稱“墾丁寮”附近的發(fā)掘，編號A10和B13各出土了“鈴形玉珠”和所謂的“墾丁型玉墜”。臺灣考古研究的前輩和同行多認(rèn)為臺灣史前玉器的研究是以日本戰(zhàn)敗之前鹿野忠雄為肇始。
    上世紀(jì)七十年代的中期，臺灣大學(xué)人類學(xué)系黃士強(qiáng)在卑南大規(guī)模發(fā)掘之前洋洋萬言對玦進(jìn)行了系統(tǒng)研究，是東亞玦研究真正的先導(dǎo)者，在最為簡短的“結(jié)語”中，他寫到：“本文寫作，承蒙宋文薰師多方指導(dǎo)、賜正，并提供若干有關(guān)資料，復(fù)蒙高去尋師審閱，在此敬向二師致至誠的謝意”，可見之后臺灣考古師友對于卑南遺址的發(fā)掘及后來對于玉器的關(guān)注和學(xué)術(shù)敏感都不是偶然的。1980-88年由宋文薰和連照美負(fù)責(zé)帶領(lǐng)的臺大人類學(xué)系師生為主的考古隊(duì)對于卑南遺址進(jìn)行了十三次發(fā)掘（另1989-90年遺址公園范圍內(nèi)試掘一次），發(fā)掘面積近一萬平方米。
    卑南遺址位于臺東卑南山的東南麓，“原以地表上具有高大、成排的板巖立石為主要特征，是日據(jù)時(shí)代最早被注意到的東部史前遺址”（連照美，P71），曾在1929-1937年先后到卑南十次的日人鹿野忠雄存世的論著中主要是將此作為“巨石文化”的代表性遺址，但是關(guān)于玉器卻未見報(bào)告 。1945年初日人金關(guān)丈夫和國分直一也僅是“選擇遺址石柱系列中最大一根的附件，進(jìn)行小范圍的試掘”（連照美，P71），雖未有玉器的注意，卻在“也認(rèn)為這是臺灣東部‘巨石文化’的代表遺址之一”的基礎(chǔ)上，又“進(jìn)一步推測遺址主人可能是采用石板棺埋葬”（連照美，P71-72），后來在1980年發(fā)掘中得到了印證。1980-90年卑南的十三次發(fā)掘，其實(shí)都是臺大考古隊(duì)結(jié)合假期進(jìn)行，盡管鋪石地面、石板棺等均為硬遺跡發(fā)掘，但是堆積層次復(fù)雜，野外工作甚為艱辛。而且由于工程基建的問題，“怪手”就在考古隊(duì)的邊上，連照美題圖為“學(xué)術(shù)考古發(fā)掘與挖土機(jī)工作中”，更甚至附照1980年臺大首次發(fā)掘前，遺址遭受嚴(yán)重破壞而旁邊豎立的“不具作用的政府公告板”。，還不斷面臨盜挖等嚴(yán)峻情形。不過辛苦的工作得到了極大的回報(bào)，卑南遺址的發(fā)掘也為臺灣培養(yǎng)了一批考古人才。
    2001年，臺灣史前文化博物館在卑南落成 。
    盡管目前已知臺灣玉器發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)不少，遺址文化屬性也龐雜，但就玉器而言，瀕臨太平洋的臺東卑南遺址無疑最具有代表性，卑南玉器的研究某種程度上就是臺灣史前玉器的研究（不過客觀上評價(jià)，卑南目前的發(fā)掘報(bào)告還僅僅是冰山的一角，而且頗有云里霧里之感），這不僅體現(xiàn)在用玉的數(shù)量、種類和規(guī)模，而且其他地點(diǎn)，哪怕暫時(shí)不屬于同一文化的遺存所出土玉器，大致均可以作為比較，關(guān)于這一點(diǎn)研究者關(guān)注或熱心于玉器的交換體系、玉器的資源控制等課題研究應(yīng)該也是原因之一。
    二  石板棺中的陪葬品——卑南玉器
    卑南遺址除了玉器的鮮明特點(diǎn)之外，也被譽(yù)為臺灣迄今所知最大的史前聚落遺址，其最大面積廣達(dá)90公頃（約0.9平方公里），包括鋪石地面、直立板巖和礫石結(jié)構(gòu)、小住屋、砌石圈以及陪葬或不陪葬玉器的石板棺墓葬等，是“臺灣史前遺址中最具體的住居遺存”，卑南清理的石板棺據(jù)臧振華估計(jì)已僅兩千座 。
    卑南玉器主要出自墓葬——“石板棺”，石材取之于當(dāng)?shù)刂醒肷矫}的粘板巖。至于日常生活堆積或文化層中出土的主要是相當(dāng)多數(shù)屬于玉器制作過程中少量廢棄的玉料，其中據(jù)稱最大宗玉器廢料的出土所在地在花蓮平林，不過文化歸屬還多有討論 。由于卑南聚落形式的構(gòu)成是以板巖、礫石等石構(gòu)所組成，在野外作中對于聚落形態(tài)的判讀和考古最小單元的確認(rèn)應(yīng)該帶來了一定的方便，卑南考古隊(duì)一開始就意識到卑南的先民是將石板棺挖坑設(shè)置在他們的生活面之下，第11-13次發(fā)掘的最大收獲還在于認(rèn)清了建筑類型與墓葬間的關(guān)系，所謂的“小住屋”、“立石結(jié)構(gòu)”、“鋪石地面”等三類建筑類型之下皆分布有非常密集的石板棺墓葬（卑11-13，P37），可見硬遺跡的多層次堆積在地層把握和判讀上實(shí)際上也并非易事（圖01）。

全文閱讀下載

原文發(fā)表在《嶺南考古研究(9)》

（方向明  浙江省文物考古研究所 ）

（責(zé)任編輯：孫丹）