刻辭卜骨   商代晚期　　

　　小扣尖底陶瓶   仰韶文化半坡類型

　　龍頭提梁卣     商晚期酒器

　　家豬頭骨    距今約5000年

　　文字扁壺    陶寺文化晚期

　　錯(cuò)金銅豹     西漢時(shí)期

　　彩繪龍紋陶盤    陶寺文化早期

　　華北距今1.5萬年前的刃部磨制的石鏟與弓箭箭頭、漢代最為精致的錯(cuò)金鑲紅寶石銅金錢豹、北朝人面瓦件……在首都博物館，“考古中華——中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所成立60年成果展”正在舉行。這是國內(nèi)規(guī)模最大的考古學(xué)專題展，有430多件珍貴文物集體亮相，其中近七成是首次與公眾見面。從農(nóng)業(yè)的起源、文明的發(fā)展到中國古代城市的出現(xiàn)，再到中外文化交流……展覽分18部分，以文物、歷史和考古課題為主線，在內(nèi)容上全面勾勒出了中國古代歷史的輪廓。

　　中華文明一步步走來

　　錢塘江流域距今9000年前的稻米，距今8000年前的粟和黍……透過放大鏡，在展廳里可以看到實(shí)物遺存。社科院考古所所長王巍認(rèn)為，與以往的考古展不同，這次展覽不僅有文明發(fā)展的部分，而且包括了農(nóng)業(yè)起源的部分，可以讓大眾了解到中華文明是怎樣從“曙光之前”一步一步走來的。展廳里，不僅有萬年前的農(nóng)作物，還有8000年前的村落、玉器，5000年前的家豬頭骨等。“這些考古發(fā)現(xiàn)證明，中華文明不是一下子就成熟起來的，而是經(jīng)過胎兒、嬰兒、幼兒的階段，一步步成長起來的。”王巍表示，農(nóng)業(yè)起源是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，是中華文明形成的重要基礎(chǔ)。如果沒有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，沒有人口的穩(wěn)定增長，文明是不可能發(fā)展的。“如果說5000年前是文明的幼兒時(shí)期，那么從1萬年到5000年這段時(shí)間，就是中華文明從孕育到嬰兒時(shí)期。”

　　在文明起源方面，王巍認(rèn)為山西襄汾陶寺遺址和河南偃師二里頭遺址是兩個(gè)支撐點(diǎn)。陶寺遺址是中國早期國家的第一輪朝陽，發(fā)現(xiàn)了大型城池、文字、青銅器。二里頭時(shí)期則是華夏王朝文明的開端，宮城、紫禁城的制度，最早的中軸線理念都在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。這次展覽的另一個(gè)重點(diǎn)就是中國古代都城的演變和發(fā)展史。從陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的最早的城邑，到漢代、唐代的都城，城市不斷發(fā)展和完善的過程在展覽中都有體現(xiàn)。王巍表示，中華文明的“多元一體”在考古工作中也得到了體現(xiàn)。他舉例說，考古人員在陶寺遺址還發(fā)現(xiàn)了玉琮——這本是以前在長江下游發(fā)現(xiàn)的距今5000年左右的器物?？梢?，一些來自周圍地區(qū)的文化因素在陶寺匯聚。“中華文明的形成不是一個(gè)點(diǎn)，而是多個(gè)比較發(fā)達(dá)地區(qū)相互競(jìng)爭(zhēng)、相互影響、相互融合而成的。”

　　陶寺遺址考古最搶眼

　　在這次展出中，最受關(guān)注的是陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)。這一考古成果第一次從考古學(xué)意義上證明了堯、舜、禹文明的存在。躺在展廳中部位置的文字扁壺吸引了眾多閃光燈，它出土于陶寺文化晚期(距今4000年左右)，比甲骨文早500多年。該壺泥質(zhì)灰陶，為殘器，在扁壺鼓凸面一側(cè)朱書一字符，有筆鋒，推測(cè)為毛筆類工具所書，此字符形態(tài)酷似甲骨文和金文中的“文”字。在扁壺扁平的另一面也有一字符，為上下結(jié)構(gòu)，上為圓角方框，似象征著城;中為一橫線，似象征著地平線;下部形似一人做跪拜樣。有研究者認(rèn)為這是“堯”字，也有人認(rèn)為是“命”、“易”、“邑”等字。社科院考古所信息中心主任朱乃誠表示，陶寺遺址年代大體相當(dāng)于我國古史傳說中的堯舜禹時(shí)期，這兩個(gè)字是迄今為止最早的漢字系統(tǒng)的文字，如果能確定后一個(gè)字是“堯”，基本上就可以判定陶寺遺址就是傳說中的“堯都平陽”。

　　王權(quán)的強(qiáng)化是文明形成的重要標(biāo)志。而此次展出中，兩件來自陶寺文化早期的彩繪龍紋陶盤，可能就是當(dāng)時(shí)王室使用的禮器。這兩件彩繪龍紋陶盤直徑約為50厘米，內(nèi)飾一只盤龍，龍的口中叼一根松枝。據(jù)介紹，陶寺遺址的6座早期大墓中，有5座各出土一件彩繪龍盤，本次展出的兩件彩繪龍紋陶盤就是出自遺址的大墓?？脊艑＜艺J(rèn)為，龍盤象征著墓主的身份和等級(jí)，說明墓主是城中的統(tǒng)治者。

　　據(jù)悉，陶寺遺址的王公貴族墓出土的玉器、彩繪陶器、禮樂器，如龍盤、鼉(音駝)鼓、陶鼓、彩繪大陶盆、玉獸面等，都是王者之器。這些組合成了較為完備的喪葬禮儀制度，體現(xiàn)了王權(quán)的至高無上和社會(huì)內(nèi)部的等級(jí)制度。

　　填補(bǔ)“龍文化”缺環(huán)

　　被稱為夏都遺址的二里頭遺址曾出土幾件綠松石銅牌飾，這次展出了其中最為精致的一件。這件綠松石銅牌飾距今有3000多年歷史，平面呈長圓形，中間兩側(cè)呈弧狀束腰，兩側(cè)各有二穿孔鈕。在銅牌的凸面上由許多不同形狀的綠松石片粘嵌排列成獸面紋，凹面則附著有麻布紋。

　　專家表示，這類以綠松石片為主組合或鑲嵌形成的龍遺存，制作工藝復(fù)雜，圖案變化靈活，是二里頭文化中上層社會(huì)的文化遺存。據(jù)悉，以往對(duì)這種綠松石銅牌飾的獸面紋含義并沒有識(shí)別其真面目，直到2004年在二里頭遺址新發(fā)現(xiàn)確認(rèn)了綠松石龍形器之后，才恍然大悟：這種綠松石銅牌飾和綠松石龍形器的使用方式基本相同，都是與銅鈴配套使用，佩戴在墓主人身上。

　　本次展覽在展廳的顯著位置掛出了這件綠松石龍形器出土?xí)r的照片，它由2000余片各種形狀的綠松石片組合而成，長64.5厘米，造型新穎，碧綠光亮，其年代為公元前1700年前后，約為夏代中后期。龍首部較大，為四邊梯形：龍頭略呈橢圓形、吻部略突出，兩側(cè)旁有卷曲弧線表現(xiàn)的龍須;以3節(jié)半圓形青、白玉柱組成額面中脊和鼻梁，鼻端為整塊的蒜頭狀綠松石，碩大醒目;眼為梭形，眼眶內(nèi)另嵌綠松石為眼角，以弧凸面的圓餅形白玉為睛，形象而有神。龍身呈波狀曲伏，中脊微凸，兩側(cè)下斜，從頸部至尾部以中脊線為中心，將綠松石片粘嵌出12個(gè)依次排列的菱形紋，龍尾內(nèi)卷，栩栩如生。

　　考古專家稱，中國古代“龍文化”遺存種類雖多，但以前的發(fā)現(xiàn)大都集中在從商代至明清時(shí)期。隨著良渚文化的龍首玉雕與龍紋陶器、陶寺遺址彩繪龍紋陶盤的發(fā)現(xiàn)，“龍文化”遺存唯獨(dú)缺少了商代之前、陶寺文化之后夏時(shí)期的部分。二里頭文化綠松石龍形器以及一批龍文化遺存的發(fā)現(xiàn)與辨識(shí)，填補(bǔ)了這個(gè)缺環(huán)，使得中國“龍文化”遺存從公元前4000年前后至現(xiàn)今的連續(xù)發(fā)展演變線索得以揭示。（本欄照片由本報(bào)記者賴睿攝）