不久前，余秋雨在一場(chǎng)演講中表示“中國文化第一個(gè)毛病是不在乎公德”，此言一出，立刻引來著名評(píng)論家陳明遠(yuǎn)的反駁，他在自己的博客中表示，“可笑。一個(gè)最沒公德的人在大談要提倡公德，我覺得實(shí)在是非常滑稽”。

　　公德問題其實(shí)一直是社會(huì)討論的重要話題，著名學(xué)者、中國社科院哲學(xué)研究所研究員李河說，目前在我國，公共道德還是一個(gè)很模糊的概念，所以出現(xiàn)爭(zhēng)論是很正常的事情。不在于誰能夠提倡誰不能夠提倡的問題，重要的是，如何建立一個(gè)公共道德完善的社會(huì)。

　　倆文人掀起“公德之戰(zhàn)”

　　在上海市文聯(lián)近日舉辦的“海上文化論壇”上，余秋雨發(fā)表《上海文化的形態(tài)》的演講時(shí)說：“當(dāng)然中國文化也有很多毛病，第一個(gè)毛病是不在乎公德。中國文化在公共空間上缺少認(rèn)真分析的能力，所以使中國人對(duì)公共空間一直處于陌生的地位?？档轮v過一句話，"知識(shí)分子的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？敢于在一切公共空間運(yùn)用理性。"公共空間是知識(shí)分子的場(chǎng)所，你就應(yīng)該在那兒負(fù)責(zé)，而且要敢于負(fù)責(zé)，要有理性。而現(xiàn)在，由于知識(shí)分子不管理公共空間，所以公共空間被很多不負(fù)責(zé)任的網(wǎng)民左右著，公共空間理性沒有了?！?BR>
　　對(duì)于此篇余秋雨的演講，陳明遠(yuǎn)在自己的博客中批評(píng)道：“我說余秋雨這人最沒公德，第一是他不守誠信，假話張口就來，說謊沒有一點(diǎn)心理障礙；第二是心口不一，對(duì)別人提出苛刻的要求，自己從來做不到，或者根本沒想過要這樣做；第三是厚顏無恥，道德敗壞，既沒有一點(diǎn)文化良知，又慣于說謊?！?BR>
　　言行不一者也能談公德

　　兩位學(xué)者對(duì)于公德的爭(zhēng)論已上升到了人身攻擊的地步，那么，究竟什么是公德？李河表示：“公德是一個(gè)很模糊的概念，比如說在人多的時(shí)候要表現(xiàn)得有修養(yǎng)。過去很多年，我在各國的唐人街都發(fā)現(xiàn)相同的問題——環(huán)境不好，污水橫流，被人家說中國人公德不力，只顧關(guān)起門來講私德。其實(shí)在傳統(tǒng)社會(huì)里，我們?cè)谶@方面的東西確實(shí)很少，人首先是以家庭為單位，受到家庭倫理的約束，長(zhǎng)大后又受到君臣倫理的約束，公共倫理道德方面的建樹則不多。”

　　社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，社會(huì)公民中的風(fēng)氣還沒有形成完善的公德體系，而是一種原始的低級(jí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，互相競(jìng)爭(zhēng)太重，沒有一個(gè)普遍遵守的“公共領(lǐng)域行為準(zhǔn)則”，就好像搬城墻磚一樣，你搬我也搬，公家的東西不拿白不拿。

　　李河說：“就個(gè)人來說，人是很復(fù)雜的生物，言行不一是很普遍的事情，不是只有某一個(gè)人?？吹焦怖嬖獾骄薮笃茐模话闳硕紩?huì)很痛心，但是到了個(gè)人，在特殊環(huán)境、特殊狀態(tài)之下，出現(xiàn)利己的行為也很正常。這是社會(huì)現(xiàn)象，針對(duì)某一個(gè)人沒有意義，而且我們也不了解具體的情況究竟怎樣，所以談不上誰配誰不配的問題。”

　　違背公德就應(yīng)受到懲罰

　　提倡公德，這自然是一件好事，但是公德問題，僅僅提倡顯然是不夠的，對(duì)此李河說：“誰都可以提倡公德，因人而費(fèi)言沒有必要，現(xiàn)代社會(huì)的建立是一個(gè)系統(tǒng)工程，公德是其中的一環(huán)，中國社會(huì)向來是一個(gè)強(qiáng)調(diào)道德理想的社會(huì)，可是偏偏我們又有這么多的道德問題，所以說，怎么樣才能迅速建立起完善的社會(huì)公德，這是當(dāng)下我們需要思考的問題?！?BR>
　　李河說：“公德的養(yǎng)成，有兩個(gè)方面的基礎(chǔ)，第一個(gè)是政府提供的公共服務(wù)，很多時(shí)候，特別是我們的社會(huì)處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，政府的公共服務(wù)往往并不能滿足社會(huì)需要，這時(shí)應(yīng)該有人能自發(fā)地出來做些補(bǔ)充工作，而我們中國人更應(yīng)逐漸建立這樣的傳統(tǒng)。第二個(gè)基礎(chǔ)，就是個(gè)人要逐漸提升在公共空間中的自我修養(yǎng)，首先要誠信，言而有信；其次是自律，自我約束，所謂暗示不欺心，在人少的時(shí)候更要注意?！?BR>
　　提倡公德固然很好，但是要想真正培養(yǎng)公德，還是要從每一個(gè)細(xì)節(jié)開始，逐漸地形成一種社會(huì)風(fēng)氣。李河說：“比如說誠信，當(dāng)不誠信的事情不能得到懲罰的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)示范性，做生意的可以賣假貨，為賺錢可以假造學(xué)歷，大學(xué)教授可以抄襲他人論文等，這些事情倘若沒有一個(gè)有效的懲罰機(jī)制，那些從中獲利的人就會(huì)很快產(chǎn)生巨大的示范作用，隨后大家爭(zhēng)相效仿，這樣社會(huì)公德的建立也就無從談起了。因此，最重要的不是倡導(dǎo)公德，而是倡導(dǎo)之后怎么去做?！?BR>
　　學(xué)術(shù)辯論應(yīng)有風(fēng)度

　　在陳明遠(yuǎn)的文章中，存在頗多對(duì)余秋雨個(gè)人的人身攻擊，其實(shí)這也是當(dāng)前中國社會(huì)的普遍問題，不管是在學(xué)術(shù)界還是網(wǎng)絡(luò)上，真正的學(xué)術(shù)和理論的辯論往往會(huì)演變成人身攻擊。

　　究竟是什么造成了這種名人或文人之間愈演愈烈的人身攻擊現(xiàn)象呢？

　　李河說：“這可能是教育中的缺陷所致，在我們的整個(gè)教育過程中，普遍缺乏通過辯論而求得真理的訓(xùn)練，所以理性的辯論風(fēng)氣一直建立不起來。其實(shí)學(xué)界也是如此，就我個(gè)人的感受來說，學(xué)界的學(xué)術(shù)批評(píng)很難開展，原因就在于情緒化太嚴(yán)重。學(xué)術(shù)批評(píng)本來是對(duì)的，通過對(duì)事情的辯論和分析以求得真理和真相，把事情和問題"辯"清楚。但是很多時(shí)候，沒有一個(gè)冷靜講理的環(huán)境和風(fēng)氣，一批評(píng)就是帶著"武器"的。”

　　李河認(rèn)為，另外媒體對(duì)于這種現(xiàn)象也有推波助瀾的作用。我們知道媒體和學(xué)術(shù)辯論不一樣，學(xué)術(shù)辯論往往會(huì)很枯燥很漫長(zhǎng)，而媒體追求的是熱點(diǎn)事件，恰好情緒化的東西很容易就變成了事件。

　　面對(duì)學(xué)術(shù)辯論從講理演變?yōu)榍榫w化的攻擊，我們究竟該如何解決呢？李河表示，其實(shí)很多人對(duì)這種現(xiàn)象都很頭疼，但是至今也沒找到改變的契機(jī)。

　　晨報(bào)記者　周懷宗 (來源：北京晨報(bào))