黃春和，中國(guó)青銅研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，首都博物館研究員，北京市文物鑒定委員會(huì)委員，北京佛教文化研究所特邀研究員。研究方向：雜項(xiàng)。著作：《金銅小佛像》等。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：佛像斷代和鑒定中最需要注意的地方都是些什么?

　　黃春和：佛像的斷代相對(duì)來說還是比較容易區(qū)別的，主要還是看造像的風(fēng)格，每一個(gè)時(shí)代佛像的風(fēng)格不一樣。所謂風(fēng)格應(yīng)該說是一個(gè)綜合的東西，它涉及到一些整體的審美和局部的技術(shù)特點(diǎn)。比如說審美，每個(gè)時(shí)代的面向不一樣，胖瘦不一樣，南北朝的造像一般比較輕盈飄逸，隋唐的佛像豐滿端莊，以后遼宋的造像就比較寫實(shí)，樸實(shí)自然，等等，這是總體的風(fēng)格趨勢(shì)。而佛像時(shí)代的鑒定，主要就是從風(fēng)格入手。從鑒定學(xué)的角度，一些細(xì)部的特征，比如力度、線條，南北朝、唐代的線條，就像我們欣賞書法一樣，它的線條可能顯得深厚一些、有力量一些，明清的線條可能就顯得綿軟一些，這是細(xì)部特征。

　　實(shí)際上佛像鑒定最難的是真?zhèn)?，如果從市?chǎng)的角度來講，一件東西真?zhèn)问瞧鹬鴽Q定性的作用的，因?yàn)檎鎮(zhèn)沃苯雍臀奈锏膬r(jià)值掛鉤，這個(gè)價(jià)值包括藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，也有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。很多做考古的人，也做佛像藝術(shù)研究，應(yīng)該說他們從事這個(gè)工作一輩子，但是不一定能夠看懂佛像的真?zhèn)?。因?yàn)樗麄兘佑|的東西都是真的，從來都沒有從鑒別真?zhèn)蔚慕嵌茸聊ミ@個(gè)問題，也沒有走到市場(chǎng)這一領(lǐng)域來，所以主要還是研究，通過研究來考證過去的文化面貌、風(fēng)格等，從事物的角度來發(fā)掘更多的歷史信息。而其他的沒有佛像基礎(chǔ)的人們，知識(shí)面和見識(shí)面就會(huì)更窄一些，所以鑒定起來就更難了?！　?/p>

 　　佛說法像　　

 

　　黃財(cái)毗沙門

　　中國(guó)文物網(wǎng)：目前有關(guān)佛像鑒定中運(yùn)用的現(xiàn)代科技手段占有多大的比例，這對(duì)佛像鑒定起著什么樣的作用?

　　黃春和：國(guó)家博物館有一個(gè)檢測(cè)合金的技術(shù)，有一些東西可以用科技手段來進(jìn)行檢測(cè)。

　　我曾經(jīng)跟別人探討過這個(gè)問題，我們憑經(jīng)驗(yàn)可以說好象不太符合科學(xué)，因?yàn)橛幸恍〇|西只能心領(lǐng)神會(huì)，像一個(gè)人喝酒一樣，涼熱只有自己知道。有一些是經(jīng)驗(yàn)的東西，經(jīng)驗(yàn)這東西有時(shí)是超出科學(xué)的框架，這些東西沒有固定的推理，沒有固定的分析，沒有可以拿捏的步驟。說起來有些人不相信，鑒定在某些角度是沒有公式、定理的，我們也沒有辦法解釋，有時(shí)候就是憑借經(jīng)驗(yàn)，是在不斷的積累過程中形成的眼力;除了經(jīng)驗(yàn)，還要有一些悟性。

　　悟性其實(shí)很玄，說起來可能更加形而上。我在跟別人的接觸當(dāng)中經(jīng)常談到。其實(shí)悟性就是一種駕馭能力，就是直覺。悟性需要知識(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，最后就直接體現(xiàn)在直覺上了，佛教里面講的直覺，其實(shí)這就是一種悟性，就是我們跟器物接觸的一瞬間，沒有經(jīng)過任何思考而產(chǎn)生的判斷，不是所有人都有這種悟性。對(duì)于鑒定來說，我很強(qiáng)調(diào)悟性，很多學(xué)鑒定的人，他學(xué)了一輩子，做了一輩子，他接觸的東西和研究的高度、深度都是一般人很難比的，但是在看東西上還是經(jīng)常容易犯錯(cuò)誤，就是他的悟性還不夠。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：近幾年來規(guī)范中國(guó)文物市場(chǎng)呼聲也很高，其中有一種聲音就是針對(duì)規(guī)范專家鑒定?，F(xiàn)在專家出具鑒定證明是不承擔(dān)任何法律責(zé)任的，就是因?yàn)檫@樣的問題，導(dǎo)致我們買到假的東西也很難追責(zé)。

　　黃春和：其實(shí)這個(gè)問題要說起來，確實(shí)規(guī)范有難度?，F(xiàn)在文物收藏牽扯的面太大，不僅僅是做文物工作的人涉及到鑒定，圈子之外的人也同樣涉足到鑒定。鑒定不是一個(gè)非常單純的東西，這涉及到整個(gè)社會(huì)面，怎么樣拿出一個(gè)更加有效的辦法來控制鑒定者、鑒定專家，這是很重要的。

　　這種規(guī)范不能用一個(gè)完全統(tǒng)一的尺度，但是可以用一個(gè)相對(duì)寬泛、但可以達(dá)到的目的方式?，F(xiàn)在的鑒定可以說基本上是混亂的狀態(tài)，只要在工商注冊(cè)了，監(jiān)管部門稍微有一點(diǎn)關(guān)系得就都可以開鑒定公司，文物系統(tǒng)完全市場(chǎng)化了，沒有統(tǒng)管起來。在我來看，這個(gè)問題其實(shí)上可以首先從鑒定人的鑒定資質(zhì)來著手，最起碼對(duì)他的職稱、學(xué)識(shí)要設(shè)一個(gè)門檻，要正本清源。我們可以將全國(guó)文物系統(tǒng)工作者的資質(zhì)、職稱和成果公布出來，最起碼讓社會(huì)去監(jiān)督。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：不可移動(dòng)的佛像和可以動(dòng)佛像的保護(hù)各自需要側(cè)重的是什么?

　　黃春和：不管是可移動(dòng)的佛像還是不可移動(dòng)的佛像，其實(shí)我們講究還是要分材質(zhì)。材質(zhì)最多見的就是銅造像、石雕造像、木雕造像、泥塑造像，這些東西保護(hù)起來，主要還是根據(jù)材質(zhì)的損壞特點(diǎn)來進(jìn)行保護(hù)的。石雕造像防止風(fēng)化;銅造像主要是防止生銹;木頭造像怕潮濕、腐朽和蟲蛀，等等，主要還是依據(jù)它們材質(zhì)的損壞規(guī)律來分別對(duì)待的。　　

 

　　須彌山大佛

　　中國(guó)文物網(wǎng)：影響佛像收藏價(jià)值的因素都是什么?當(dāng)今熱衷收藏佛造像的藏家，更應(yīng)該從什么角度來真正把握佛造像的價(jià)值所在?

　　黃春和：很多藏家都很喜歡佛像收藏，包括過去喜歡藝術(shù)品收藏的人，很多人也都涉足過佛像的收藏。其實(shí)佛像應(yīng)該說已經(jīng)獨(dú)立出來了，成為市場(chǎng)上一個(gè)比較有影響的門類，所以在市場(chǎng)上、在拍賣會(huì)上可以看到佛像作為一個(gè)單獨(dú)的門類，每年幾乎都有專場(chǎng)，最多的時(shí)候大概在2007年達(dá)到了8個(gè)專場(chǎng)，市場(chǎng)表現(xiàn)得非常的突出。

　　人們對(duì)佛像感興趣，很多人以為是從信仰的層面出發(fā)的，而實(shí)際上理由是多方面的，信仰只是其中很少的一個(gè)層面;在我看來，信仰是一個(gè)基礎(chǔ)，很多人看待它更覺得少一個(gè)吉祥之物，是向善的表現(xiàn);而收藏佛像更多的層面還是從本身的藝術(shù)價(jià)值來考慮的，因?yàn)橹挥羞@些價(jià)值才能跟經(jīng)濟(jì)價(jià)值掛鉤。

　　佛像藝術(shù)實(shí)際上也就是雕塑藝術(shù)。佛像本身作為一個(gè)藝術(shù)品，它體現(xiàn)的首先是一件雕塑品，它雕塑出來的東西體現(xiàn)的是一個(gè)精神的風(fēng)貌，一個(gè)人物的風(fēng)貌，人們看著他，從它身上看到的東西相比較一件普通的古董來說，要更多一些。很多年前我跟一位老先生交流過，他就非常喜歡佛教，他說佛像跟別的東西不一樣，它擺在你面前可以同你交流，跟活的一樣，其它的東西就是一個(gè)擺件，沒有生的氣象，而佛教體現(xiàn)出來的，就是一個(gè)來自古代的人面對(duì)面跟你交流，所以它能夠反映古代的信息更多一些。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：你覺得現(xiàn)在的佛像藏家，對(duì)佛像真正的價(jià)值領(lǐng)會(huì)是什么情況?

　　黃春和：這個(gè)問題應(yīng)該說是一個(gè)大問題，相對(duì)而言真正的藏家里面，現(xiàn)在很多人也談到這個(gè)問題。到現(xiàn)在為止，我們也不能說要求藏家有太高的精神境界，我主張兩方面兼顧，一個(gè)是收藏，一個(gè)是投資，兩者都要兼顧到。

　　收藏，更多的應(yīng)該有一個(gè)精神的東西在里面，收藏還是要會(huì)欣賞它，學(xué)習(xí)它。而投資這一塊首先應(yīng)該說不必避諱，藏家收藏一件佛像很多也是通過購(gòu)買的渠道，因此首先也要考慮到這件佛像價(jià)值的比較，這也是應(yīng)該的。

　　關(guān)鍵很多人在這一塊做的不是很好。如今市場(chǎng)的情況也比較復(fù)雜，很多藏家表面來看是在收藏，但是他基本上也不太關(guān)心藏品，買完佛像就放在那里做長(zhǎng)遠(yuǎn)投資，可能三年五載都不會(huì)拿出來。所以他表面上看是一個(gè)藏家，但是他不去欣賞，也不怎么學(xué)習(xí)它，就放在那不動(dòng);還有一部分藏家，他們太注重市場(chǎng)的炒作，根本沒有從欣賞的角度和藝術(shù)的角度來好好的學(xué)好，這些人一旦涉足市場(chǎng)以后，就很容易形成文物市場(chǎng)販子一樣的行為。

　　市場(chǎng)行為都是一個(gè)變換的過程，它不代表恒定的價(jià)值，市場(chǎng)價(jià)格的表現(xiàn)也不是文物的真正表現(xiàn)。很多人總是被市場(chǎng)的表面現(xiàn)象迷惑，老跟著市場(chǎng)跑，跟著市場(chǎng)買，跟著市場(chǎng)賣，這是不對(duì)的。我們首先應(yīng)該從自己做起，你自己首先要把自己武裝起來，要打一個(gè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要建立基本的認(rèn)識(shí)，這樣一來收藏也好，經(jīng)營(yíng)也好，對(duì)文物市場(chǎng)也會(huì)起到良性發(fā)展的作用。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：相比較當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，當(dāng)代佛造像在藝術(shù)、宗教以及收藏價(jià)值上，同過去的佛像還有沒有時(shí)代的關(guān)聯(lián)?

　　黃春和：應(yīng)該說從總體上來講，當(dāng)代的佛造像還是在繼承過去、模仿過去。主要是模仿明清時(shí)代的佛造像，應(yīng)該說沒有太多的創(chuàng)造和發(fā)揮?？赡芎笕瞬拍馨l(fā)現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，但至少我們現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)代的風(fēng)格。這些年慢慢形成的為寺廟雕像的一些固定工匠，首先從雕塑家的素質(zhì)來講，跟古代的工匠還是有很大的差別。現(xiàn)代的額工匠基本上是按照佛教里的經(jīng)典去做，首先要遵從寺廟主人的意志，因此加入工匠個(gè)人思想和藝術(shù)的成分還是比較少的。過去做像，首先他是很虔誠(chéng)的，也非常用心，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值則是放在第二位的;但現(xiàn)在做像，首先是為了完成任務(wù)，一個(gè)雕像賺多少錢，制作目的不一樣。過去做像是要表達(dá)一個(gè)心愿，施主的心愿，雕塑者也在奉獻(xiàn)一種心愿;我們現(xiàn)在造像都是為金錢而造像，所以造出來的東西再漂亮不過是工藝漂亮，還是缺乏內(nèi)在精神上的東西，沒有在一個(gè)宗教的理念下制作。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：在您所鑒定過的佛像里，有沒有模棱兩可的情況呢?遇到這種情況您是怎樣對(duì)待的?

　　黃春和：我想從我的角度來講，現(xiàn)在高科技的手段花了很多功夫做出來的東西，確實(shí)能夠做到以假亂真，現(xiàn)在可以做到，但是里面缺一些韻味，這個(gè)韻味就是有歷史的東西，他可以做的很像，也確實(shí)能做到95%以上的東西，這樣的東西我們只能說是模棱兩可。

　　但是，一件文物在歷史的過程當(dāng)中，經(jīng)過很多人的觀摩，手摸，發(fā)生在它身上的經(jīng)歷就會(huì)賦予它一種歷史的痕跡。我們現(xiàn)在的仿制品雖說很多可以做得以假亂真，但是還是會(huì)有蛛絲馬跡留下來，這些就是歷史賦予它的。

　　對(duì)于這些高仿品，實(shí)際上可能它也具有了相當(dāng)高的藝術(shù)工藝和價(jià)值，但是我們要做的還是想把古代和現(xiàn)代區(qū)分開來，因?yàn)檫@里面直接牽扯的就是，市場(chǎng)價(jià)值。而制假者仿制文物的初衷還是想要從市場(chǎng)的角度混淆新舊，賣出歷史的價(jià)錢。

　　模棱兩可的情況可能都會(huì)碰到，模棱兩可的情況有可能是真的，我們不能一下子做出一個(gè)決斷，但是這個(gè)東西也不能完全槍斃掉，我們可以將它歸到模棱兩可里面，繼續(xù)來確定它的身份。