故里經(jīng)濟(jì)，最重要的不是名人

近十年來，眾多名人故里之爭全面升級(jí)，相關(guān)核心項(xiàng)目的投資總值已超過220多億元。故里經(jīng)濟(jì)是典型的文化旅游的微觀個(gè)案，折射著十年來部分地區(qū)積極謀求產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的種種努力。所謂故里爭奪戰(zhàn)，本質(zhì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的資源型競爭與協(xié)作，體現(xiàn)了文化與旅游的產(chǎn)業(yè)融合。十年來，其產(chǎn)業(yè)鏈條初步成型，并為未來“十二五”計(jì)劃期間文化旅游業(yè)深層次的改革奠定了基礎(chǔ)。

故里經(jīng)濟(jì)不是吃祖宗飯

2000年—2010年，是我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程全面提速的十年，為旅游關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間。眾多省區(qū)市將“文化旅游”列入政府報(bào)告和規(guī)劃，部分省區(qū)市甚至將其直接列為區(qū)域戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。名人故里，作為文化旅游中產(chǎn)業(yè)價(jià)值最高的產(chǎn)品形態(tài)之一，其爭奪、嬗變、協(xié)作與共贏的模式分析，尤其具有樣本意義，從而廣受海內(nèi)外輿論的關(guān)注。

故里經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)地方政府的放手實(shí)踐，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了理論的前面?；谑陮?shí)踐，從產(chǎn)業(yè)鏈的角度審視故里經(jīng)濟(jì)，可分為三個(gè)部分：前端——文化核心價(jià)值的構(gòu)建；中端——產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營和文化保護(hù)；末端——品牌包裝和公關(guān)營銷。文化旅游產(chǎn)業(yè)的高附加值，來自前端和末端，以湖南炎陵縣為例，其前端是炎帝陵，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中端的文保環(huán)節(jié)，該縣的“炎帝陵祭典”2006年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時(shí)，有投資100萬美元的“炎帝陵文史館景區(qū)項(xiàng)目”，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)運(yùn)營；其末端的品牌營銷是“尋根祭祖”、世界華人華僑炎帝陵祭祖大典等，商業(yè)創(chuàng)意和營銷模式十分成功。

自然遺產(chǎn)的利用是典型的靠山吃山，靠水吃水，而包括名人故里在內(nèi)的文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈則要豐富得多，是旅游產(chǎn)業(yè)中的“奢侈品”。比如天津“五大道”名人故居風(fēng)景區(qū)，其蘊(yùn)涵深度開發(fā)后年收益80多億的產(chǎn)業(yè)前景，備受國內(nèi)關(guān)注。

故里經(jīng)濟(jì)的核心商業(yè)價(jià)值評估體系在十年間也逐漸成型，可分為三個(gè)等級(jí)：第一，具有符合國家戰(zhàn)略和宏觀政策的特別價(jià)值，如炎帝故里；第二，人文科學(xué)價(jià)值，具有“真實(shí)性、唯一性和排他性”，如曹操故里；第三，基于民間的泛文化價(jià)值。如所謂花木蘭、中國觀音故里等。所謂“西門慶故里”則屬特例。

故里經(jīng)濟(jì)并不是“吃祖宗飯”，其人文內(nèi)涵，是對民族文化的歷史性傳承，同時(shí)擁有面向未來的可持續(xù)發(fā)展視野，最典型的是湖南株洲“神農(nóng)城項(xiàng)目”，總投資超過100億，基于歷史中的炎帝文化，卻以建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)為目標(biāo)，走低碳環(huán)保和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，一改文化旅游“吃祖宗飯”的舊有印象。