“天地之中”歷史建筑群包括少林寺常住院、塔林、初祖庵等8處11項(xiàng)古代建筑，其中東漢時期的少室闕、啟母闕是中國最古老的國家級祭祀禮制建筑典范，中岳廟和太室闕是中國古代禮制建筑格局最全面的代表，周公測景臺和觀星臺是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，嵩陽書院是中國最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院。
古人認(rèn)為，中國處于天地中央，中原登封一帶是天地的中心，因此這里成為早期王朝建都首選地和中國文明起源的中心，各種文化流派來此拜謁、建立基地，留下了豐富的建筑類型，構(gòu)成了一部中原地區(qū)2000年的建筑史，從中可以觀察中國先民的宇宙觀和審美觀。
記者了解到，杭州此次派出了一支人馬前往巴西利亞，現(xiàn)場觀摩取經(jīng)。八九月間，世界遺產(chǎn)委員會的專家也將來到杭州，對西湖項(xiàng)目進(jìn)行審核評估。
湖光山色，千百年來寫就多少風(fēng)流，到了眼下，申遺可謂已進(jìn)入沖刺階段。最近，蘇堤3處建于20世紀(jì)50年代的道路中心花壇正在拆除，兩側(cè)綠化帶也在梳理，補(bǔ)種了柳樹、桃樹，這樣做的目的正是為了體現(xiàn)“蘇堤春曉”、“桃紅柳綠”的意境。
本著世界遺產(chǎn)真實(shí)完整的要求，杭州在數(shù)年之久的西湖綜合整治和保護(hù)工程中堅(jiān)持微調(diào)原則，基本做到不大興土木。經(jīng)過整治，湖面面積從原來的5.6平方公里擴(kuò)展到6.5平方公里，恢復(fù)了歷史上西湖的原貌。
在常人看來，西湖不過是一個湖泊而已，然而歷經(jīng)各朝風(fēng)雨，它早已不再是單純的風(fēng)景。從自然形成到先賢疏浚，從吳越王朝到南宋偏安，從梁祝同窗到白蛇傳說，水波瀲滟道不盡滄海桑田人間悲歡。
一個城市間的湖泊承載著那么多厚重的文化，甚至成為中國人心目的“天堂”的代稱，如何把這些豐富的內(nèi)容傳達(dá)給外國專家是西湖申遺的一大困難。就此而言，“天地之中”歷史建筑群申遺經(jīng)驗(yàn)可以給杭州一些借鑒。
在第33屆世界遺產(chǎn)大會上，“天地之中”項(xiàng)目未獲通過，被認(rèn)定為“補(bǔ)充材料再議”項(xiàng)目。當(dāng)時有專家分析，世界遺產(chǎn)委員會對申報項(xiàng)目的保護(hù)、管理、環(huán)境、法規(guī)等要求越來越嚴(yán)，并向尚無世界遺產(chǎn)的國家傾斜，同時“天地之中”和“圣山崇拜”的概念很難讓西方學(xué)者理解。
過去一年里，相關(guān)部門加強(qiáng)了與世界遺產(chǎn)委員會的溝通，并按照去年大會的意見對申報材料做了補(bǔ)充。通過努力，不但讓專家認(rèn)識了漢語的“中”字，還讓他們理解了中國人對于“天地”的哲學(xué)認(rèn)知。
文化遺產(chǎn)本來就帶有一定的民族、地域?qū)傩?，要想被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，首先要贏得本國以外的專家的認(rèn)同，其間需要大量的溝通和解釋，只有贏得理解與尊重，才有可能被接受。對于杭州來說，最重要的工作是讓專家的目光穿過西湖山水，停留在那些沉淀著的文化遺存上，并將其放置于中華文明的坐標(biāo)下作一個定位，發(fā)現(xiàn)其對于這個民族的文化意義。
當(dāng)然，申遺的目的不是為了領(lǐng)取一塊金字招牌，而是為了更好地保護(hù)。不論明年西湖申遺成功與否，我們保護(hù)文化遺產(chǎn)的腳步都不能停下來。
