北京時間2010年 8 月 1 日，中國世界文化遺產(chǎn)提名項目“登封‘天地之中’歷史建筑群”在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第34屆大會上通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第39處世界遺產(chǎn)。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建筑群，包括周公測景臺和登封觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優(yōu)秀歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群之一，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。

　　文化珍品，寶貴價值熠生輝

　　在中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心則在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀念建筑，其精華，即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。

　　周公測景臺和登封觀星臺是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)，其價值得到國內(nèi)外專家一致高度認可。周公測景臺最早是西周（約公元前1037年）為測日影定地中而建的土圭，唐代（公元723年）在其舊址仿舊制建成了留存現(xiàn)在的石圭測景臺。觀星臺為元代（1276年）天文學(xué)家郭守敬所建，是當時27個天文觀測站的中心觀測點，見證了當時世界上最先進的歷法——《授時歷》的測量演算歷史，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象的建筑之一。周公測景臺和登封觀星臺充分驗證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物。

　　嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520-525年），作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創(chuàng)性，是中國建筑藝術(shù)和西域建筑交流的見證，是中國現(xiàn)存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。嵩岳寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴大其影響力的建筑實物見證。

　　少林寺常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物是極為珍貴的實物資料，而每棟建筑、每件文物都記載著令人蕩氣回腸的歷史故事。作為佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)源地，少林寺承載著中外文化的交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展。

　　少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，數(shù)量驚人，是綜合研究中國建筑發(fā)展史、雕刻藝術(shù)發(fā)展史和宗教發(fā)展史的實物資料寶庫, 被譽為“中國古塔藝術(shù)博物館”。

　　少林寺初祖庵是為紀念佛教東方禪宗的創(chuàng)始人——南亞高僧達摩而建，除了它影響深遠、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代（公元960-1279年）磚木建筑精品之一，更是中國磚木結(jié)構(gòu)建筑寶典——宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實證，其精美的石雕讓人回味和感嘆大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。

　　少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強、鞏固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。

　　會善寺始建于北魏孝文帝時期（公元471-499年），寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存的元代建筑是當時（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。會善寺是佛教參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。

　　嵩陽書院，前身為建于北魏太和八年（公元484年）的嵩陽寺，是儒學(xué)成為官方和民間最權(quán)威和顯赫的主體教育、學(xué)術(shù)體系之后，歷史上最著名的中國北宋（公元960-1127年）四大書院之一，是程朱理學(xué)的策源地。嵩陽書院現(xiàn)存清代建筑26座，規(guī)劃布局和實物留存獨具特色, 對研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分—儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，因公認的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。

　　建于公元二世紀的漢三闕，雕刻精美，上面生動記載的歷史畫面和生活場景體現(xiàn)出無可取代的藝術(shù)、建筑、歷史價值，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會史的珍貴資料。由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例。少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術(shù)內(nèi)容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統(tǒng)——祖先崇拜，這種傳統(tǒng)是中國血緣政治和家族關(guān)系、倫理道德的一個基本理念和準則，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實了早期人類對 “天地之中”的信仰。

　　始創(chuàng)于公元前二世紀的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國皇家規(guī)制的規(guī)劃布局和保存完好的建筑物，是中國道教建筑最完整的代表作。廟內(nèi)的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統(tǒng)韻味與獨特價值。中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建筑群作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

　　建筑奇葩，理念傳承，申遺標準得認可

　　《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關(guān)于世界文化遺產(chǎn)列入標準共有六條，提名項目至少要符合前五條標準中的一條（第六條不可單獨使用）。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群符合列入標準第三條和第六條。

　　符合標準（iii）：能為一種已消失的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。

　　中國古代對宇宙形態(tài)的觀察和探索開始于3000年前，直到15、16世紀才漸漸停息，在長達20多個世紀的歷史時期，許多朝代的統(tǒng)治者宣傳推廣“天地之中”的宇宙觀，并被社會廣泛接受。鄭州登封“天地之中”歷史建筑群8處11項建筑分別代表不同時代的各類主導(dǎo)文化，是一個業(yè)已消亡的科學(xué)、教育和信仰體系的物質(zhì)見證，也是現(xiàn)存仍在發(fā)展的佛教、道教文化傳統(tǒng)的見證。

　　符合標準（vi）：與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建筑群與相關(guān)信仰有著直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系：包括對于天文、宇宙規(guī)律的探索和信仰，對于皇權(quán)來自神授地位的宣揚和信仰，對于祭祀禮制活動的提倡和信仰，以及現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)的道教信仰和起源并發(fā)展于少林寺的佛教禪宗信仰。所有神圣的或世俗的建筑集中于此，正是對穩(wěn)固而持續(xù)的“天地之中”傳統(tǒng)理念的直接反映。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建筑群成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，屹立于世界遺產(chǎn)之林，當之無愧，名符其實。

　　堅持不懈，扎實工作結(jié)碩果

　　2006年12月，國家文物局公布了調(diào)整后的《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，登封“天地之中”歷史建筑群位列其中。申遺期間，國家文物局多次派員和組織專家赴現(xiàn)場實地考察，指導(dǎo)開展各項工作。河南省委省政府、鄭州市委市政府高度重視，認真貫徹國家文物局的意見，組織力量開展了大量卓有成效的工作，先后完成了申遺文本編制、遺產(chǎn)本體保護和展示、環(huán)境整治、專項法規(guī)建設(shè)、管理機構(gòu)建設(shè)、檔案資料建設(shè)、遺產(chǎn)監(jiān)測、社會宣傳、等工作，為申報成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建筑群在申遺過程中，不僅使登封市的景觀環(huán)境得到了進一步美化，而且使文化遺產(chǎn)的保護力度得到了進一步加強，公眾的遺產(chǎn)保護意識得到了進一步提升，從而為鄭州登封“天地之中”歷史建筑群乃至全省的文化遺產(chǎn)長期、有效的保護創(chuàng)造了良好的社會氛圍。

　　加大力度，科學(xué)管理，保護更上一層樓

　　鄭州登封“天地之中”歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)的成功在給人們帶來喜悅的同時，也為所在地提出了遺產(chǎn)保護的更高要求。這個任務(wù)更重，責任更大。

　　必須進一步加大力度，做好鄭州登封“天地之中”歷史建筑群的保護工作。嚴格遵守《文物保護法》，并按照《實施保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》的相關(guān)要求，落實各項保護措施，確保遺產(chǎn)的完好和永續(xù)傳承。對已實施保護工程的遺產(chǎn)本體加強日常監(jiān)測和維護；對尚未開展保護工作的遺產(chǎn)本體須嚴格依照文物保護相關(guān)規(guī)定抓緊制訂保護方案，精心施工，切實保證鄭州登封“天地之中”歷史建筑群的完整性和真實性。同時，必須進一步完善環(huán)境監(jiān)管體系，認真做好鄭州登封“天地之中”歷史建筑群周邊環(huán)境的保護工作，維護遺產(chǎn)本體與其環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

　　必須進一步加強對鄭州登封“天地之中”歷史建筑群及其深厚文化內(nèi)涵的挖掘、整理和研究，科學(xué)展示，加強宣傳，充分體現(xiàn)其作為全人類共同財富的遺產(chǎn)價值，擴大其在世界范圍內(nèi)的影響。

　　必須堅持遺產(chǎn)保護與社會發(fā)展并重，讓保護成果充分惠及民眾。秉持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，使遺產(chǎn)保護融入經(jīng)濟社會發(fā)展，在繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)愛國主義教育、提高民族自信心、增強城市文化內(nèi)涵、改善人居環(huán)境等方面發(fā)揮積極作用，促進社會經(jīng)濟文化的和諧與發(fā)展。（河南省文物局）