第86尊柳下惠塑像，下面是被砸毀的前85尊塑像殘骸。

        記者在平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村采訪時(shí)，聽說柳下惠的第86代孫展望是位雕塑家，為了紀(jì)念自己的祖先，他自己出資并親自為柳下惠做了塑像，準(zhǔn)備在村里的“和圣祠”重建后，捐贈(zèng)出來立在祠堂里，供柳下惠后人敬仰。記者今天電話采訪了身在北京的展望，他表示這是自己為家鄉(xiāng)和祖先盡的一點(diǎn)微薄之力，主要還是要把祖先“和”的觀念和思想表現(xiàn)和宣傳出來。

　　孝直鎮(zhèn)將建和圣公園

　　關(guān)于“和圣祠”重建的問題，孝直鎮(zhèn)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)向記者介紹，現(xiàn)在鎮(zhèn)里非常重視“柳下惠傳說”和相關(guān)文物的挖掘、保護(hù)和開發(fā)利用工作，將作為重要的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)和扶持?，F(xiàn)在，為了把“和圣文化”做大做強(qiáng)，鎮(zhèn)政府準(zhǔn)備在展洼村開發(fā)建設(shè)“和圣公園”，其中最主要的建筑就是“和圣祠”。目前，“和圣祠”的建筑設(shè)計(jì)工作已經(jīng)基本完成，祠堂里的雕像由柳下惠的第86代孫展望制作。據(jù)了解，展望是中央美術(shù)學(xué)院的教授、雕塑家，曾多次回老家，他在了解到自己祖先是柳下惠后，為了紀(jì)念自己這位不平凡的祖先，自己出資并親自為柳下惠做了塑像。除了“和圣祠”，公園里還將修建文化長(zhǎng)廊，里面將用繪畫或雕塑的形式表現(xiàn)柳下惠的一生、主要傳說及功績(jī)。

　　早在2004年，展望就開始為柳下惠塑像了。他告訴記者，塑像的緣由是在2004年前幾年連續(xù)回了幾次山東老家，才知道自己祖先展禽原來是個(gè)圣人，就是被世代傳誦的柳下惠，到他這代為止已經(jīng)是第86代了。他開始時(shí)有些驚訝和激動(dòng)，后來思考了很長(zhǎng)時(shí)間。回到展洼村時(shí)，聽到村里人和鎮(zhèn)里的領(lǐng)導(dǎo)都希望把“和圣祠”重新建起來，而且很熱切，這也就催生了他為祖先塑像的念頭。于是，從2004年，他在北京開始為柳下惠塑像。

　　“盜圣”廟與“和圣廟”的不同命運(yùn)

　　展望在為塑像做前期準(zhǔn)備工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：山東以前很多地方都曾有過祭拜“和圣”的祠堂和廟宇，里面供著的“和圣”泥像后來都被毀掉了。而相比之下非常難以理解的是，在很多有“和圣祠”的地方，還同時(shí)有一些用來祭拜“盜圣”的廟。誰是“盜圣”呢?傳說是“和圣”的弟弟展跖，但按照生卒年代記載，他們并不是同一個(gè)時(shí)代的人，是不是同族兄弟不清楚。還有一種可能是后代人硬給加上去的，為什么這么說呢?因?yàn)?ldquo;圣人”的稱呼過于完美，人們不好接受，于是給他加上一個(gè)強(qiáng)盜祖先級(jí)別的弟弟。展跖是我國最早的盜賊，是后來所有江洋大盜祭拜的祖先，“盜亦有道”就是他的名言。給最好的人安排一個(gè)最壞的弟弟，就像任何事物必有兩面性，好像百姓的內(nèi)心世界也是亦正亦邪似的。而更為難以理解的是，民間稱“大王廟”的“盜圣”廟很少被毀壞，而宣揚(yáng)“和”思想的“和圣廟”卻大都被砸毀過，哪怕是古代皇帝下令見到“和圣廟”后“文官下轎，武官下馬”都不管用，而這些都是有記載的。他印象里還深深記得父親說他最后一次看到本村的“和圣像”是被砸后躺倒在村子的河溝里。

　　“希望后代瞻仰時(shí)會(huì)想起歷史”

　　展望對(duì)這些現(xiàn)象經(jīng)過認(rèn)真思考后認(rèn)定，如果只是簡(jiǎn)單地做一尊塑像，那和其他廟宇、祠堂中的沒什么區(qū)別，自己塑的這一尊一定要不一樣，要通過比較現(xiàn)代的方式，像裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)等，把“和文化”的內(nèi)涵塑造出來，把那種歷史上很多人無法表現(xiàn)的行為表現(xiàn)出來。于是，展望決定塑造86尊柳下惠像，因?yàn)樗橇禄莸牡?6代孫，第86尊代表了他這一代。當(dāng)他花了兩三年的時(shí)間將這些塑像做成后，他把展示的地點(diǎn)放在了北京798藝術(shù)區(qū)的長(zhǎng)征空間，這是一個(gè)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的公共場(chǎng)所。他用20多天的時(shí)間砸毀了85尊圣像。其間，每砸毀一尊，供上新的一尊，直到第86尊圣像被供上時(shí)就不再砸了，雕像依舊，但雕像腳下已滿是廢物殘骸。這是一個(gè)當(dāng)代行為藝術(shù)的完成過程。“我想要把這些殘骸連同第86尊圣像一起，放置于新的和圣祠內(nèi)，希望后代瞻仰的時(shí)候還會(huì)想起歷史，也希望柳下惠的后人或其他人在看到塑像和殘骸時(shí)會(huì)有所思考，但同時(shí)又有祭祖的作用。柳下惠是一個(gè)古代民間定位的圣人，包含著普通民眾的期望和尊崇之情，是一種精神上的典范。我做的是用當(dāng)代藝術(shù)的形式來紀(jì)念祖先，前面的85尊會(huì)被不停地提問，而第86尊應(yīng)該會(huì)被接受。我希望在正常的紀(jì)念行為之外，看到這尊塑像的人能感受到當(dāng)代藝術(shù)的力量，這種力量不是說教式的，是一種內(nèi)在的潛移默化式的精神滲透。但新的祠堂能否接受這個(gè)裝置藝術(shù)性雕塑，我也不太清楚。”展望對(duì)塑像的未來想得很多。