紫砂的鑒賞收藏，應(yīng)該遵循的規(guī)律是從愛壺入手，玩壺入門，因勢(shì)循道，在使用茗壺和品茗過程中，逐步了解紫砂茗壺的鑒賞收藏知識(shí)。如紫砂陶土的泥料、泥色、泥性、泥相;如紫砂成型的工藝、工技、工具、技法;如茗壺的種類、造型、方圓、光塑等器的區(qū)分和不同特點(diǎn);如紫砂藝人的經(jīng)歷、師承、藝德、文化功底、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn);如茗壺與品茗的相關(guān)聯(lián)系，哪些壺適宜泡哪些茶，高壺適合泡哪些茶，矮壺適合泡哪些茶等等。在形成自己的興趣愛好，了解紫砂的一般知識(shí)，并經(jīng)歷從低到高的實(shí)踐活動(dòng)，逐步積累經(jīng)驗(yàn)、積累知識(shí)、積累經(jīng)歷，才可以根據(jù)自己的喜愛、個(gè)性愛好，展開初入門的，有目的性的，有專題性的，結(jié)合品茗和觀賞的需要，做一些力所能及的收藏。這種收藏是一種學(xué)習(xí)的過程。在這一學(xué)習(xí)過程中，再進(jìn)一步掌握紫砂的專業(yè)知識(shí)，領(lǐng)略和鉆研紫砂的技術(shù)術(shù)語，弄懂弄通紫砂的真實(shí)面貌，真材實(shí)料，有選擇性地讀一些紫砂史料、紫砂書籍、歷史沿革，進(jìn)行去粗取精、去偽存真的區(qū)別。然后再在具有一定歷史知識(shí)、紫砂文化專業(yè)知識(shí)，紫砂正宗正統(tǒng)知識(shí)基礎(chǔ)上，邊實(shí)踐、邊實(shí)習(xí)、邊考證、邊鑒賞、邊進(jìn)行收藏。切忌冒進(jìn)，切忌一步到位，切忌以貌取壺，以聞取壺，人云亦云，人取亦取，以免走彎路。雖一時(shí)滿足了自己的虛榮心，但浪費(fèi)破費(fèi)很大錢財(cái)，卻收到一堆“垃圾”，這在紫砂收藏界的教訓(xùn)是極其深刻的。

　　紫砂鑒賞收藏，一般根據(jù)自己的愛好進(jìn)行，并無一定的清規(guī)戒律。鑒賞收藏所要遵循的原則，或是人們常說的要求、標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，一般要遵循以下原則。

　　一、純品

　　所謂純品，是指所用材質(zhì)為正宗的紫砂陶土，經(jīng)過嚴(yán)格的工藝流程，用純紫砂泥合成相配，泥性相通，泥質(zhì)純潔，泥色自然，泥相豐富。如本山綠泥與紫泥自然相拼而成的珍珠泥、蟹殼青泥、琵琶黃泥;如純紫泥中適量加入氧化錳制成的褐色拼料泥，再摻入團(tuán)泥，便成淡墨色泥、黯肝色泥、天青色泥;如本山綠泥中再摻入天青泥、石黃泥，則能成深古銅泥。這些純凈的紫砂泥質(zhì)，摻入的顆粒為不同泥質(zhì)的純紫砂顆粒。適量摻入的金屬氧化物使其色澤豐富。泥與泥相拼合成，配比合一，呈現(xiàn)各種深淺不同、豐富多彩的紫砂泥料。

　　有位朋友家傳一件陶瓶(注子)，上有釉水，胎呈紅色，誤以為是早期紫砂器，并反復(fù)考證為“唐代作品”。這件陶瓶(注子)，俗稱“醬瓶”，是宜興窯場(chǎng)較為常見的日用器具，是陶器而不是早期紫砂器。原因較為簡(jiǎn)單，因?yàn)槭巧狭擞缘奶掌?。紫砂主要的特征即是無釉、素胎素身，而且是純正的紫砂泥土。陶土跟紫砂原料是有較大差距的。紫砂泥只有宜興有，而陶土全中國(guó)各省都有，這是一個(gè)比較重要的概念。

　　有個(gè)外地朋友將一件“潮州品”朱泥壺拿給筆者鑒定，筆者告知他這不是紫砂壺，其主要原因就是“潮州朱泥壺”所用的材質(zhì)不是純正的紫砂泥。雖然“潮州朱泥壺”的造型有些是根據(jù)宜興紫砂茗壺壺式而來，但材質(zhì)取自潮州本土，瓷性較重，粘合度高，結(jié)晶度亦高，透氣性能不好。

　　現(xiàn)在還有些人采用臨近宜興交界的浙江、安徽等地的陶土加色素調(diào)配成所謂的“紫砂泥“，間或在宜興陶土中相配混雜大量的陶土，混雜交配大量的色素，試圖改變紫砂泥的面貌。有些浙江、安徽的“古董商”經(jīng)常拿這些“陶土加色料”的古壺拿到宜興來鑒定、或推銷。筆者以為，這些亦不是純正的紫砂壺。用陶土加色素調(diào)配制成的所謂紫砂壺，初看有顆粒，表面亦光滑，所謂“有水色”。但泥色不純，泥性較厚，無透氣性，壺用后毫無變化，越用越養(yǎng)越難看。正如明•周高起《陽羨茗壺系》所說：“若膩?zhàn)覡€斑，油光爍爍，是曰和尚光，最為賤相。”有人拿這些“仿古器物”和明代早期的紫砂壺相提并論，還振振有辭地辯解：“明代壺色泥就是陶土相配。”這里所要指出：明代采紫泥礦時(shí)并無分類選料，將紫泥、本山綠泥、中槽泥、底槽泥混在一起，但其泥質(zhì)還是以紫砂陶土為主，這些泥質(zhì)顆粒組合的結(jié)構(gòu)還是紫砂泥顆粒組合結(jié)構(gòu)。我們以二十二倍放大鏡觀察明代茗壺表面，可以看到顆粒組合結(jié)構(gòu)中，多為底色泥中夾雜著黃、草綠、紅褐色大小不等之顆粒，本山綠泥居多，紫泥居少，陶土甲泥更少，若是鋼砂摻和之品，底泥特色仍在。而現(xiàn)在的仿古壺，外表砂質(zhì)突出，是用一種“洗砂法”把摻粗砂之陶土在入窯燒成之前，用水洗去表面之細(xì)土，突顯粗砂之表面。這種陶土，紫砂泥居少，粗砂顆粒狀態(tài)結(jié)構(gòu)亦無黃、草綠、紅褐色紫砂顆粒之本質(zhì)。通過泥土再結(jié)合成型工藝，與歷史文化諸因素分析對(duì)比，這些仿古器亦是比較容易識(shí)別的。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“純品”，是宜興紫砂陶土所構(gòu)成的材質(zhì)要素、特性所決定的。

　　二、精品

　　所謂精品，是指茗壺工藝上的精工細(xì)作，精益求精。紫砂工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性，有目共睹。經(jīng)過嚴(yán)格的工藝流程操作，通過藝人對(duì)工藝技法的運(yùn)用、掌握、發(fā)揮;對(duì)點(diǎn)線面構(gòu)成紫砂茗壺形體、基本元素的理解、運(yùn)用、掌握;通過對(duì)制作茗壺的各式工具的熟練運(yùn)用、發(fā)揮、掌握;在紫砂壺的成型過程中，以“刮、壓、削、勒、推、塑、貼”等種種手法，加上傳統(tǒng)的“鑲身筒法”、“拍身筒法”，做到面，挺刮大方;線，曲折順暢;點(diǎn)，方圓結(jié)合。交代得清清楚楚，明明白白。造型“等樣”、“等勢(shì)”、勻稱、協(xié)調(diào)。壺嘴、壺把、壺鈕絕對(duì)要在一直線上。分量要分衡、比例要協(xié)調(diào)、過渡要自然，壺身與壺口要緊密合縫，絲毫不差。

　　對(duì)紫砂圓器造型來說，要求各種圓曲線、拋物線、微曲線圓潤(rùn)飽滿，圓中寓節(jié)奏，圓中富變化，每處皆圓，每處皆渾，渾圓結(jié)合，圓渾合一。要求達(dá)到“圓、穩(wěn)、勻、正”。圓，要有感情，在肩、腹、足等過渡處，要見骨見肉，骨肉亭勻，整體達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的藝術(shù)效果;穩(wěn)，要大方有度，流動(dòng)節(jié)奏中有穩(wěn)定之感，古樸而有沉穩(wěn)之韻律;勻，要求壺體與蓋、肩、腹、底、嘴、鈕、把、足以及各部過渡處勻稱自然，渾然一體;正，指制作嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、圓正、潤(rùn)濕。

　　對(duì)紫砂方器造型來說，要求造型明快、工整、有力、挺拔、雄渾、具陽剛之氣。“以方為主，方中寓曲，曲直相濟(jì)”。要求輪廓明確，運(yùn)線平直，口蓋嚴(yán)密，氣勢(shì)貫通，力度透徹。任何口蓋形狀形態(tài)，隨意調(diào)動(dòng)壺蓋方向，均須嚴(yán)密吻合，處處貼切，絲絲合縫。

　　對(duì)紫砂筋紋器造型來說，要求勻稱協(xié)調(diào)、對(duì)稱合一、凹凸有致?？谏w面要嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，底腹足亦要嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，筋紋處理要簡(jiǎn)潔明快，干凈利索。

　　對(duì)紫砂塑器造型來說，要求細(xì)膩?zhàn)匀?、逼真，形象要生?dòng)、優(yōu)美、靈秀、活潑，注重象征手法的運(yùn)用，捏塑工致、雕刻入微，寄情寓意與工藝技法要緊密結(jié)合，別致靈秀，堅(jiān)韌挺拔，剛?cè)嵯酀?jì)，布局合理，組合巧妙，虛實(shí)相間。

　　無論是圓方筋塑等器，每個(gè)種類、每個(gè)形制，制作茗壺的每一道工序，每一個(gè)過程，運(yùn)用的每一種技法，都需要兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)操作，來不得半點(diǎn)馬虎。俗話講，只要底子工序上稍一走樣，某一個(gè)環(huán)節(jié)上稍有疏忽，那成品燒成后就立顯原形，出洋相，出毛病，或達(dá)不到理想效果。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“精品”，這也是宜興紫砂工藝技法所構(gòu)成的要素、特性所決定的。

　　三、名品

　　所謂名品，是指在紫砂方器、圓器、筋紋器、塑器、提梁器等種種類別、種種形制中特別優(yōu)秀，特別出眾，構(gòu)思奇巧，工藝獨(dú)特，出類拔萃，在同一品相、同一類型中相比較，有鶴立雞群之感，得到公認(rèn)首肯的優(yōu)異之品。這種名品是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，亦是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的珍品佳作。這種名品應(yīng)杜絕人為炒作的因素，亦不以所謂虛名來取得。而是要名副其實(shí)，不存在絲毫虛假的，通過奮斗終身，成了真正的、大家公認(rèn)的紫砂名人、名師的代表力作。這種名品，有些來源于民間，通過作者的精心構(gòu)思、精心制作，幾十年磨一器，終成大器。如歷史上的“圣思桃杯”、“陳蔭千提竹”一樣，作者當(dāng)時(shí)并不出名，甚至專業(yè)紫砂專著中不見其名，不見其影，只見傳世品，才知?dú)v史上曾有其人。但歷史上面世的作品，工藝精湛，構(gòu)思奇特，每一壺、每一品足見紫砂器具之神韻，足見紫砂器具之藝術(shù)魅力，由其作品擠身于名品之列，當(dāng)之無悔。

　　對(duì)紫砂名品的收藏、考證、鑒賞要慎重。有位朋友從農(nóng)家藏物中發(fā)現(xiàn)一件署款為“金沙寺僧”的紫砂器，造型、胎土、泥色等等記載得較為詳細(xì)，并參照相關(guān)紫砂專著進(jìn)行論證。對(duì)于“金沙寺僧”這種紫砂器，藏者以為“金沙寺僧”在紫砂史上舉足輕重，謂創(chuàng)始人之一，謂其“名人”，當(dāng)然“名人”之作就一定是“名品”了。但筆者認(rèn)為：在“金沙寺僧”紫砂器問題上，考證上應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：①、“金沙寺僧”的記載最早見于明•周高起所著《陽羨茗壺系》，用了“據(jù)聞”之類的假設(shè)詞，既無實(shí)名定論，亦無實(shí)物定論，至今國(guó)內(nèi)外尚無專家公認(rèn)的“金沙寺僧”實(shí)物傳器出土，亦無“金沙寺僧”的標(biāo)準(zhǔn)器對(duì)照。②、“金沙寺僧”既無標(biāo)準(zhǔn)器對(duì)照，在考證上就需要借助其他佐證，諸如出土地點(diǎn)、墓葬、碑刻(墓志銘)同“金沙寺僧”制作紫砂器的歷史背景、歷史年代、歷史時(shí)期是否相符合一致，這是起碼的考證常識(shí)。③、據(jù)明•周高起《陽羨茗壺系》有關(guān)紫砂壺署名刻款的記載，明顯晚于“金沙寺僧”的歷史年代。而有關(guān)“金沙寺僧”的制壺記載，亦僅僅流傳于民間口頭的“故事傳說”上，“金沙寺僧”至今還是一個(gè)傳說。④、近幾年來，市場(chǎng)上相繼出現(xiàn)了一些署款為“金沙寺僧”的紫砂作品，有些仿造“粗砂胎”，有些仿造“細(xì)紅泥”。筆者亦留下一把署款為“金沙寺僧”的《鏤空四竹壺》，明顯是近幾年仿造的，當(dāng)然筆者留有標(biāo)本為的是專題介紹“怎樣識(shí)別真假紫砂器”的問題，與考證“金沙寺僧”作品是兩碼事，應(yīng)該另當(dāng)別論，不能混淆。⑤、“金沙寺僧”的問題正如來信所說：“影響一定會(huì)是很大的，同時(shí)對(duì)紫砂歷史內(nèi)容的某些修改、補(bǔ)充也一定起到重要作用”。故對(duì)“金沙寺僧”紫砂器的鑒定、論證、考證一定要花大力氣，一定要科學(xué)、實(shí)事求是。一定要探索追究其真正的出土地點(diǎn)、時(shí)間、墓葬時(shí)間、墓志銘以及一起出土的其它實(shí)物，由專家、學(xué)者、文物考古方面的專家一起論證，反復(fù)核實(shí)聯(lián)系起來進(jìn)行，才能得到比較客觀、公正的初步結(jié)論，并得到歷史時(shí)間上的考驗(yàn)。

　　對(duì)于紫砂名品的鑒賞收藏，考證固然要慎重，對(duì)于紫砂名品的定位更要慎重。每個(gè)藝人對(duì)每件紫砂作品都有自己的獨(dú)特見解，將自己的情感、觀點(diǎn)、理解注入作品之中，亦運(yùn)用于各種技能的發(fā)揮中。歷史上同一個(gè)作品的表達(dá)方式，每個(gè)作者均不相同，比如《掇球》，潘虔榮、邵大亨、邵友庭、程壽珍、程盤根乃至當(dāng)代藝人均以自己的方式制作過，而在歷史茗壺地位上能在《掇球》這一品類上占有一席之地的，莫不過是邵大亨、程壽珍的《掇球》壺了。諸如《四方傳爐》，歷史上俞國(guó)良、李寶珍、吳云根等藝人均制作過，能稱之為名品的，亦只有俞國(guó)良的《四方傳爐》這一形制。所以對(duì)于名品的定位，十分講究的是眾口皆碑的，是歷史和時(shí)間的磨合中人們通過比較發(fā)現(xiàn)，反復(fù)鑒賞才得出結(jié)論的。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“名品”，這也是紫砂工藝綜合要素特性所決定的。

　　四、藝品

　　所謂藝品，是指茗壺設(shè)計(jì)創(chuàng)作的文化層次，主題內(nèi)涵，創(chuàng)意藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到新穎獨(dú)特的藝術(shù)層次和最佳效果，是藝人本身文化意蘊(yùn)的厚積薄發(fā)、精心構(gòu)思的心靈發(fā)揮、是藝人獨(dú)特個(gè)性、風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，亦是表達(dá)一個(gè)藝人對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)的陶言壺語。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，藝品的主題嚴(yán)肅，社會(huì)問題敏感，立意深邃。在表現(xiàn)形式上，藝品帶有強(qiáng)烈的文化傾向，借鑒于“詩、書、畫、印”四位一體的顯著特點(diǎn)，能在文學(xué)、書法、繪畫、金石諸多方面給人們美的藝術(shù)享受。能達(dá)到藝品界定標(biāo)準(zhǔn)的，絕不是一般普通的日用商品壺;絕不是仿造摹古，隨心所欲，隨意改頭換面之作;亦絕不是張口“藝術(shù)”、閉口“藝術(shù)”、其實(shí)毫無藝術(shù)特點(diǎn)可言的“炒作”之品。藝品是歷史時(shí)代某一階段中具有代表性、創(chuàng)意性、獨(dú)特性、新穎性，在造型形制、文化藝術(shù)因素都達(dá)到一定水準(zhǔn)的創(chuàng)新佳品。創(chuàng)制作者當(dāng)然亦是紫砂業(yè)界出類拔萃的佼佼者。

　　現(xiàn)在有許多從事陶藝制作的設(shè)計(jì)人員來到宜興，試圖將現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作理念運(yùn)用到紫砂陶藝的創(chuàng)作上，用主觀的個(gè)性情感的介入，在傳統(tǒng)的紫砂陶藝上產(chǎn)生“新的精神”、“新的面貌”。他們往往運(yùn)用紫砂的泥土材質(zhì)，亦運(yùn)用紫砂工藝的一般流程。這作為一種嘗試未嘗不可。但為改造紫砂而改造紫砂，或武斷地在紫砂陶藝作品上戴上一個(gè)“現(xiàn)代陶藝”的光環(huán)，用主觀意志強(qiáng)行推出自己歸納的“藝術(shù)作品”的含義，用歹徒式的強(qiáng)暴、狂轟濫炸式的宣傳、及許多漂亮詞句的掩飾來給紫砂陶藝披上一層“現(xiàn)代陶藝”的外表，這無疑是把“現(xiàn)代陶藝”和“紫砂陶藝”都引入了誤區(qū)。這一部分人只注重了“藝術(shù)”的光環(huán)，違反了紫砂創(chuàng)作中應(yīng)遵循的法則，人為的、自封式的將自己的作品冠以“紫砂藝品”，“引經(jīng)據(jù)典”，“張冠李戴”，脫離紫砂的本質(zhì)根本來演變改造，這都與紫砂藝品是風(fēng)馬牛不相及的。

　　紫砂藝人在創(chuàng)作紫砂藝品時(shí)創(chuàng)作與時(shí)代同步，向現(xiàn)代意識(shí)靠攏，丟掉時(shí)間封閉禁錮，以新觀念的鑰匙去開啟尋找、挖掘探索新的廣闊天地，以新的藝術(shù)思維方式，新的藝術(shù)創(chuàng)意，去突破舊的套路，這是人類思維發(fā)展一定階段的必然需要。但萬變不離其宗。紫砂材料的特殊性，成型工藝的特殊性，茗壺造型的特殊性，無不是在紫砂工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性、可操作性的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的，無不是在現(xiàn)代意識(shí)情感的自我注入下，自發(fā)地成為情感驅(qū)動(dòng)下的相對(duì)自由的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式。紫砂材料自身的表現(xiàn)特質(zhì)始終潛在地幫助作者進(jìn)行創(chuàng)造，紫砂工藝自身的嚴(yán)謹(jǐn)操作始終潛在地幫助作者進(jìn)行創(chuàng)新，幫助作者達(dá)到所設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目標(biāo)，即作者真實(shí)精神的表露。其精神真實(shí)的強(qiáng)度往往突破了傳統(tǒng)形式的束縛，超越了風(fēng)格的局限，實(shí)踐其創(chuàng)造本身的價(jià)值意義。

　　還有人以紫砂茗壺的收藏價(jià)值來衡量是否是紫砂藝品的標(biāo)準(zhǔn)界定問題。似乎藝品是無價(jià)或天價(jià)，其實(shí)這也是一個(gè)誤區(qū)。紫砂藝品跟紫砂純品、精品、名品是緊密聯(lián)系，密不可分的。這是一個(gè)共同體的概念，缺一不可。紫砂收藏價(jià)值的衡量不光是唯一針對(duì)紫砂藝品這一要求和標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)紫砂純品、精品、名品是一樣的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不可人為的分割開來。所以說，收藏紫砂的主要因素之一是紫砂的“藝品”，這亦是宜興紫砂工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新所構(gòu)成的要素、特性所決定的。

　　五、真品和稀品

　　所謂真品，是針對(duì)紫砂茗壺的假冒偽劣品而言，是藝人真實(shí)面貌的反映。紫砂的鑒賞和收藏，主要在于一個(gè)“真”字。真，要真在藝人的藝品藝德，真在藝人的真才實(shí)學(xué)，真在藝人的真實(shí)本領(lǐng)，真在藝人敢于講真話，做真事，顯真品。以真為人，以真立品，以真待人，顯示自身的真實(shí)價(jià)值，顯示自身的真實(shí)功夫，亦顯示自身的真實(shí)水準(zhǔn)。每一件真品茗壺，都是藝人的真情表達(dá)，真心表露，真意反映。所謂稀品，是針對(duì)紫砂茗壺粗制濫造、泛濫成災(zāi)、數(shù)量多多而言。是藝人對(duì)待創(chuàng)作的態(tài)度和精神反映。古謂“稀為貴”，今謂“珍稀之物”，是講稀品的內(nèi)在品質(zhì)，貴就貴在創(chuàng)品型制稀有罕見，貴就貴在創(chuàng)品工藝獨(dú)辟新徑，貴就貴在創(chuàng)品形式豐富多變，貴就貴在藝術(shù)講求創(chuàng)造，每制一品必耗盡心力，孜孜以求，孤品面世，絕無重復(fù)。紫砂稀品，追求的是壺藝的完美，格調(diào)的高雅，形制意念的統(tǒng)一，不達(dá)目的效果，絕不面世，推倒重來，直到真正成功，或至少達(dá)到作者所感覺的滿意效果。創(chuàng)造紫砂真品和稀品的藝人，創(chuàng)作心態(tài)十分平衡、坦然。創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)肅。尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今，不受金錢的引誘，不受名利的引誘，不為經(jīng)濟(jì)折彎腰，所花費(fèi)的精力、付出的代價(jià)，要比其他藝人多得多。難能可貴的真品、稀品的創(chuàng)作者，應(yīng)該是人們所推崇、敬仰的紫砂茗壺創(chuàng)造者，他們隨時(shí)隨地要向創(chuàng)新的目的地進(jìn)發(fā)，向新的目標(biāo)追求。每創(chuàng)制一器，必經(jīng)反復(fù)構(gòu)思，反復(fù)推敲，以趨完美。他們所得到的報(bào)酬，要比復(fù)制者、使用代工者少得多得多。從另一層意義上來說，真品與稀品(乃至孤品)應(yīng)該是紫砂鑒賞收藏中得到關(guān)愛和稱道的。所以說，收藏紫砂的重要因素之一為紫砂的“真品”、“稀品”，這也是紫砂工藝創(chuàng)作態(tài)度所構(gòu)成的要素、特性所決定的。

　　紫砂的鑒賞收藏，以上述所表達(dá)的紫砂純品、精品、名品、藝品、真品和稀品所掌握的規(guī)則要求，綜合分析、綜合比較、綜合信息，根據(jù)自身的愛好，緊密聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，既可單項(xiàng)收藏，亦可多項(xiàng)收藏;既可以收藏歷史作品為主;亦可以收藏當(dāng)代佳品為主，既可以全面收藏，亦可以根據(jù)愛好、需要而專門取其紫砂某個(gè)門類。諸如有些收藏者專門收藏歷史上某一階段之作，如文革壺。有些收藏者專門收藏紫砂朱泥壺。有些收藏者專門收藏紫砂文房玩具。有些收藏者專門收藏某一個(gè)名家之作，等等如此。

　　這里還需簡(jiǎn)談一下紫砂收藏的價(jià)值問題。紫砂收藏有其積極的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，文物價(jià)值、歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、工藝價(jià)值等綜合因素諸多，并不是一兩句話就能說清楚紫砂價(jià)值的問題。許多熱心的愛好者來電來信問訊其事，心情迫切，這是可以理解的，亦是很正常的。有些朋友特別關(guān)心經(jīng)濟(jì)價(jià)值，很具體地訊問某些茶壺的“價(jià)格”、“值多少錢?”不但來信來電，同時(shí)還寄上許多茶壺照片。這里將個(gè)人意見表達(dá)如下：⑴、老茶壺是歷史的見證，具體反映出各個(gè)歷史時(shí)期的紫砂藝人的嗜好、個(gè)性、風(fēng)格和制作工藝，具有很高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、工藝價(jià)值，當(dāng)然亦包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值。⑵、一般來說，各個(gè)歷史時(shí)期、歷史階段的代表人物、代表作品價(jià)值連城、壺比金貴。除此以外，亦有很大一部分為當(dāng)時(shí)歷史階段的實(shí)用器具，這一部分相對(duì)來說是有歷史價(jià)值，歷史價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。⑶、檔次的區(qū)分跟收藏家的收藏有一定的關(guān)系，跟經(jīng)營(yíng)者的炒作亦有一定的關(guān)系，但主要的是看東西的好壞(當(dāng)然指的全部是真跡，偽劣品除外)、興趣所愛，很難用同一標(biāo)準(zhǔn)具體針對(duì)某一作品。這里面牽涉到收藏的層次、不同的收藏者、不同的地區(qū)、不同的人群;亦牽涉到紫砂壺的造型、泥料、風(fēng)格、個(gè)性，即使同一個(gè)藝人身上也會(huì)出現(xiàn)精品、名品和一般品的區(qū)分;前期和后期作品的區(qū)分;高峰期和低潮期的區(qū)分;亦牽涉到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、歷史背景，諸如和平時(shí)期和戰(zhàn)亂時(shí)期的區(qū)分;紫砂熱潮和紫砂低谷的區(qū)分;生活條件好和生活條件差之間的區(qū)分;藝人的生活習(xí)慣、愛好、家庭負(fù)擔(dān)及知識(shí)方面、跟人交往之間的區(qū)分等等等等。紫砂作品的檔次還跟紫砂泥料的選配、運(yùn)用、工藝的運(yùn)用、工具改革相聯(lián)系;制作技術(shù)的高低相聯(lián)系;與名人文人的結(jié)合相聯(lián)系;與傳統(tǒng)精品名品的結(jié)合相聯(lián)系……。這些相關(guān)知識(shí)是很豐富的。由此來說，針對(duì)具體的某一件紫砂作品，籠統(tǒng)地問一聲“值多少錢?”是很難有具體答案的。有些一般的日用器具，如茶館里很平常的日用器具，那它的歷史價(jià)值就高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如符合紫砂純品、精品、名品、藝品、真品和稀品的規(guī)則要求，即它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、文物價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、工藝價(jià)值都是很珍貴的。

　　紫砂鑒賞和收藏的知識(shí)是十分豐富的，只有掌握紫砂相關(guān)知識(shí)，入了門，才能鑒別真?zhèn)?，鑒別好壞，這是關(guān)鍵性的。如果拿一把假的仿制品當(dāng)真的紫砂珍品古董收藏;拿一把一般的、卻炒作的十分燙手的、所謂“名品”之作;或拿一把跟紫砂陶藝創(chuàng)作原理格格不入的所謂“藝品”之作，或夸夸其談，或曰“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，或想借題發(fā)揮等等，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因此，紫砂的收藏亦應(yīng)同紫砂鑒定、紫砂考證同步進(jìn)行，緊密結(jié)合，才能在紫砂收藏的天地里越走越寬。