傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化的珠聯(lián)璧合

　　當(dāng)傳統(tǒng)文化遭遇現(xiàn)代商業(yè)，它們之間的總是不能達(dá)到水乳交融，是因為根基的不同，意識的分野。而文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，就要尋求一條文化之路，不然，將是傳統(tǒng)文化之殤。而對于此的探索，總有執(zhí)旗者。

　　2010年6月9日，一幅特大型漆藝傳世佳作《道德經(jīng)頌》在北京漆寶齋錦麗漆藝工作室問世，這是首次采用有著7000多年歷史的古老的漆藝藝術(shù)語言，詮釋“萬經(jīng)之王”《道德經(jīng)》的博大精深。古老的漆藝與華夏經(jīng)典、中華文明完美而又大氣磅礴的融合在一起。

　　從老子撰寫萬經(jīng)之王《道德經(jīng)》到大型漆藝壁畫作品《道德經(jīng)頌》整整等待約了2700年，這也是中華漆藝與詩經(jīng)的首次精彩對話，從而錦麗漆藝與中華千秋漆藝再續(xù)奇緣。

　　錦花漆畫《道德經(jīng)頌》，是一幅全長41米，高1.8米的大型壁畫，作品歷時120多天，近200人參與制作，其中不乏當(dāng)代大師、名家。畫面以對中國傳統(tǒng)思想影響巨大的老子《道德經(jīng)》為主題，采用具有七千年工藝歷史的漆藝藝術(shù)形式，展現(xiàn)老子誕生、老子出關(guān)、孔子問禮、湯王求雨、堯帝禪讓、太公垂釣、孟嘗君納賢、三顧茅蘆、道法自然、上善若水、和諧盛世、國泰民安等十二個篇章，從而反映華夏圣人老子所倡導(dǎo)的抱樸守真的道德價值、兼愛和同的情懷哲理、崇儉抑奢的生活信念、順應(yīng)自然的行為法則。如此體現(xiàn)華夏文明與民族和諧精神的畫卷，是祈福中華、復(fù)興盛世、構(gòu)建和諧的精神食糧和社會財富。

　　廈門優(yōu)必德錦麗漆藝工作室同時創(chuàng)作完成了漆藝作品《山海經(jīng)傳奇》，作品同樣41米長， 1.8米高，經(jīng)美術(shù)設(shè)計原創(chuàng)和漆藝制作40多道工序，歷時100天而大功告成?！渡胶＝?jīng)傳奇》在深入發(fā)掘中國長治歷史文化資源與民間傳說的基礎(chǔ)上，薈萃了史前名名著《山海經(jīng)》乃至華夏神話中約318個精粹人神故事，將神仙人魔與古今奇跡巧妙融合，使華夏史前神話開啟的后世神仙篇章如封神榜、西游記、八仙過海、聊齋志異、牛郎織女、天仙配以及火箭衛(wèi)星之當(dāng)代神話盡收眼底，令神話意蘊(yùn)和現(xiàn)代審美情趣一氣呵成，啟迪世人致力于人與自然和諧、天地神靈和諧之精神境界。

　　《道德經(jīng)頌》與《山海經(jīng)傳奇》兩件傳世漆畫佳作，采用中國傳統(tǒng)的漆藝工藝，由漆寶齋錦麗漆藝工作室傳承的錦花漆畫和錦麗堆漆工藝制作而成，由中國當(dāng)代繪畫名家羅鈞、張印參與美術(shù)創(chuàng)作，由漆寶齋、優(yōu)必德近200人漆藝名家、巨匠參與制作。

　　這次兩件傳世漆畫作品的問世，延續(xù)了錦麗漆藝工作室一直以來以中國古老漆藝表現(xiàn)中國精粹文化的意識風(fēng)格。是繼廈門優(yōu)必德和北京漆寶齋錦麗漆藝工作室完成北京人民大會堂漆畫、奧運鳥巢貴賓廳漆藝、上海世博會聯(lián)合國國際信息發(fā)展網(wǎng)館VIP貴賓廳漆藝裝飾等傳世佳作以來，為弘揚(yáng)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化藝術(shù)、矢志經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮的又一重大藝術(shù)奉獻(xiàn)。

　　早在2008年，中國漆寶齋錦麗漆藝工作室作品“萬鳥歸巢、盛世和諧”大型漆藝作品就落戶鳥巢。鳥巢貴賓廳長18米，寬15米的大漆壁畫《盛世和諧圖》展示了大唐盛世的風(fēng)貌。大廳中心的漆畫《喜鵲登枝》是中國傳統(tǒng)畫。7個大門上的壁畫《百鳥迎春》也是傳統(tǒng)愿景祁福畫作之一。

　　畫面主題由“天地和諧”、“合歡連理”、“喜鵲登枝”三部分元素構(gòu)成，以中華歷史為經(jīng)，大唐盛世民生，華夏傳統(tǒng)，多元文化為背景，將一組中華始祖與先賢，構(gòu)成一組獨特的歷史人文景觀，寓意神州開泰、華夏福祉，歸于當(dāng)今中國小康和諧社會，世界和平發(fā)展大同前程。

　　就壁畫的藝術(shù)水平來說，亦屬當(dāng)今集大成者

　　傳世漆畫佳作《山海經(jīng)傳奇》與《道德經(jīng)頌》是迄今以來不可多得的殿堂裝飾經(jīng)典之作。

　　《山海經(jīng)傳奇》與《道德經(jīng)頌》是專為山西省長治縣“天下都城隍”廟特別定制，是山西長治縣拓展、弘揚(yáng)廟宇文化，振興佛法文化的一個政府工程。城隍信仰是與城市的起源與發(fā)展密切聯(lián)系的。有文字記載的“城隍”二字最早見于《周易》，在《周易 泰卦》中有“城復(fù)于隍，勿用師”之語。

　　在周代，每年的十二月份都要舉行大規(guī)模的祭祀活動。在祭祀八神中，所謂“坊”和“水庸”其實就是后來城隍神的初態(tài)。在唐代，城隍神信仰在江南比較盛行，在《太平廣記》卷三0三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱：“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”。

　　城隍信仰的極盛則是明代。明太祖朱元璋則對城隍神予以重新分封，對應(yīng)明朝的統(tǒng)治序列，建立城隍神譜系，確立級別，確定廟制。

　　城隍信仰在明清兩代發(fā)展過程中逐漸形成了獨具中國特色的官府和民間信仰文化。

　　而山西省長治縣“天下都城隍”廟，具有悠久的歷史，“天下都城隍”位于長治縣城東南25公里處的西火鄉(xiāng)南大掌村后的一座名叫“天紫嶺”的山坡之上，南大掌，掌握什么?掌握著天下那些大大小小的城隍!真是，山不在高，有仙則名。 獨矗山頭，威武壯觀。

　　據(jù)說這“天紫嶺”上原來只有一座小“山神廟”。相傳，當(dāng)年王莽篡位，劉秀被追殺，逃到了“天紫嶺”。這時已是口干舌燥，精疲力竭，無力再逃。眼看追兵將至，劉秀無奈，急忙鉆進(jìn)了這里的“山神廟”。這座“山神廟”已破舊不堪，當(dāng)門被一個大蜘蛛網(wǎng)遮罩得密密麻麻，劉秀驚惶失措地闖進(jìn)去，那蜘蛛網(wǎng)早已被戳了個大窟窿。他進(jìn)了廟回頭見蜘蛛網(wǎng)已破，不禁想道：“瞬時王莽賊到來，見蜘蛛網(wǎng)已破，定料我在高，豈能活命?”以此他“撲通”一聲跪到神臺前禱告：“山神爺顯靈，你若能將蜘蛛網(wǎng)彌合，救我性命，它日劉秀重登龍位，定封你為‘天下都城隍’。”言畢看時，那蜘蛛網(wǎng)已被一只大蜘蛛很快給補(bǔ)好了，而且將門遮罩得越發(fā)嚴(yán)實。

　　不一會，殺氣騰騰的王莽帶領(lǐng)人馬到來，四下不見了劉秀的蹤影，便欲進(jìn)廟內(nèi)搜查。他一看蜘蛛網(wǎng)罩門，又無絲毫破損痕跡，便急急忙忙向別處追去了，使劉秀躲過了這場大難。

　　后來劉秀登基，重修了破廟，并親書匾額，封此處為“天下都城隆”。同時，他也沒有記憶那只蜘蛛的救命之恩，封一古所有蜘蛛在任何地方都可以織網(wǎng)。“天紫嶺”也就叫成了“城隍嶺”。至今，那廟門橫額的“天下都城隍”五個大字還隱約可見!

　　此次中國傳統(tǒng)漆藝與廟宇文化的結(jié)合，是傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化的珠聯(lián)璧合、相得益彰。是傳統(tǒng)之于傳統(tǒng)，文化渲染文化的一個經(jīng)典案例，為中國的儒釋道文化的發(fā)揚(yáng)和拓展，找到了一個相扶相依者。

　　不容置疑的是，文化的疊加產(chǎn)生的效果將是幾何級數(shù)的增長，而基于一個根基、表現(xiàn)形式不同的文化之間的聯(lián)姻，避免了傳統(tǒng)文化中的形單影只，豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是一個里程碑式的、探索式的大事件。

　　更重要的是，他為中國傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展找到了一個有別于商業(yè)形式的發(fā)展之路。

　　在社會輿論普遍憂心傳統(tǒng)文化正在商業(yè)化中頹廢的大背景下，此次事件無疑是給他們振奮。

　　《山海經(jīng)傳奇》與《道德經(jīng)頌》的創(chuàng)意者、制作人、致力于中國漆藝發(fā)展、傳承的沈錦麗女士給記者講述了此次創(chuàng)作的緣由，天下都城隍的重新改造在山西以及長治市特被重視，成立了專門的組委會，在對廟宇墻壁裝飾過程中“犯難了”。

　　“由于漆藝在鳥巢以及北京人民大會堂漆畫、奧運鳥巢貴賓廳漆藝、上海世博會聯(lián)合國國際信息發(fā)展網(wǎng)館VIP貴賓廳漆藝裝飾等在社會上和業(yè)內(nèi)引起的巨大反響，天下都城隍組委會可以說慕名找到我們”。

　　而此時的沈錦麗也在醞釀漆藝除了在國賓禮品之外的漆藝在文化領(lǐng)域的拓展。同時他也需要一個大的作品來紀(jì)念一些人，一些歷史、一段奇緣、一個情懷。

　　“去年王世襄、還有我爺爺相繼去世，我在心里就給自己一個承諾，在兩年內(nèi)的時間里把儒釋道學(xué)好，去創(chuàng)造中國最核心的藝術(shù)。”

　　“而天下都城隍的定制是一次天佑的契機(jī)”

　　沈錦麗說，《山海經(jīng)傳奇》與《道德經(jīng)頌》在創(chuàng)作過程中，得到了中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會、中國道教協(xié)會、中國文聯(lián)、中國美術(shù)家協(xié)會、山西省政協(xié)、廈門市政府等政府部門、諸多領(lǐng)導(dǎo)和專家的支持和贊譽(yù)。海內(nèi)外許多文藝界知名人士還為之題詩作序，期待在歷史文化底蘊(yùn)及其豐厚的太行山《山海經(jīng)》神話故鄉(xiāng)，產(chǎn)生出更多盛世佳作和傳世瑰寶。

　　據(jù)說，在作品完工之時，有一個廣東來的客人曾出1000萬要買下這兩幅作品收藏，都被婉拒。記者同時獲悉，這兩幅作品也正在由運營團(tuán)隊申報吉尼斯紀(jì)錄。

　　沈錦麗說，“這是我們第一次用漆藝的手法來表現(xiàn)經(jīng)文，從工藝上是一種試驗;從企業(yè)經(jīng)營上講，我們與寺廟相結(jié)合是企業(yè)的一個方向。我們做的是愿景化的工程，用我們的工藝與當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合。之前，我們做的是禮儀文化，現(xiàn)在我們以國學(xué)相結(jié)合，邀請老子于我們一起，以漆藝的語言來倡導(dǎo)國學(xué)，以漆藝的語言來發(fā)揚(yáng)國學(xué)。因為是第一次，所以也有過徘徊、也有很多遺憾，但我們誠心希望用最快的速度去提升中華傳統(tǒng)與七千年漆藝結(jié)合，使得我古老的漆藝與華夏經(jīng)典、中華文明完美而又大氣磅礴的融合在一起。”

　　同時，沈錦麗說，現(xiàn)在的人需要良心的洗滌，生活方式的變化。而道德經(jīng)中所倡導(dǎo)的“自然、純粹、樸實、恬靜、虛無、清靜、無為、不爭“是現(xiàn)代人的一道心靈雞湯，希望現(xiàn)代人認(rèn)識自我、把握自我。啟迪世人致力于人與自然和諧、天地神靈和諧之精神境界。

　　在2010年6月11日漆寶齋大型漆藝作品賞評會上，到會的眾多專家對于此次的實踐給予了極大的肯定。

　　閆振堂，中國收藏家協(xié)會會長再看了看了《道德經(jīng)》創(chuàng)作及《山海經(jīng)》之后，“覺得非常高興，大開眼界”。他說，壁畫的特點首先是歷史傳承，把創(chuàng)造與歷史繪畫結(jié)合得很緊密?！渡胶＝?jīng)》講述了318個故事，《道德經(jīng)》有12個故事，用畫的形式表現(xiàn)出來，再用傳統(tǒng)漆藝表現(xiàn)。“很是震撼。”

　　同時他說，這是一個時代創(chuàng)新。把歷史上有哲理的內(nèi)容精華拿出來，從商周到三國。內(nèi)容是古代的，漆藝也是古代的，工藝是傳統(tǒng)的，但同時也是創(chuàng)新的，表現(xiàn)又很有時代感。

　　從收藏角度講，把民間收藏與國家收藏相結(jié)合。收藏講求“古今結(jié)合，以古為主”，所以這幅畫是精品，使企業(yè)與收藏精密結(jié)合。

　　最后他說，收藏與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，歷史傳承，時代創(chuàng)新。又有收藏價值。在研發(fā)、藝術(shù)上就會給人新的啟發(fā)。我覺得非常好，希望企業(yè)在沈總的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)作出跟多、更好、更精美的藝術(shù)品。

　　龍山藝術(shù)院院長汪易揚(yáng)發(fā)表了自己的感想，他說，每次見到錦麗，每次都驚訝，來一次受新的藝術(shù)品熏陶一次。圖為北京漆寶齋錦麗漆藝工作室創(chuàng)始人、著名漆藝制作大師沈錦麗在指導(dǎo)技師們創(chuàng)作《道德經(jīng)頌》

　　“我們老了。真正的專家是年輕人。這兩幅是精品漆藝，從民間步入國學(xué)，跨入了學(xué)術(shù)性交流，內(nèi)容升華了，不僅對于民間，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)、內(nèi)涵更廣、更深，對企業(yè)是個挑戰(zhàn)。從國家現(xiàn)在發(fā)展來看，現(xiàn)在是山西寺廟需要，將來就是其他寺廟需要了。

　　從我國來講市場很大，各地都在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)旅游城趨勢。沈錦麗搶先登上了殿堂，這兩幅作品完成的相當(dāng)好，相當(dāng)有水平，對前景很看好。

　　四川美院何豪亮教授認(rèn)為，中國漆畫應(yīng)與建筑相結(jié)合。漆是可以與建筑相存亡的。用大漆做壁畫再好不了。漆有的十大特性防霉、防蛀、防腐蝕，耐酸耐堿耐高溫，防輻射等，外表的形成也很美的。

　　清華大學(xué)趙阿興教授說，把傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代的壁畫建筑裝飾結(jié)合起來很了不起。與2008年的創(chuàng)作風(fēng)格相比已經(jīng)完全不同，創(chuàng)新、輝煌、壯大，是傳世之作。

　　北京裝飾協(xié)會賈中池會長說，對行業(yè)來講，沈錦麗是具有突破性的?，F(xiàn)在確定，漆可以進(jìn)入建筑最核心的部門已經(jīng)和傳統(tǒng)裝飾不可分割?，F(xiàn)在“北裝”提出新概念， “中國設(shè)計”、“中國擺設(shè)”已經(jīng)成為主流。稱贊沈錦麗“絕對是個人才。”同時，中國美術(shù)家協(xié)會會員、同是漆藝中人的張幼農(nóng)業(yè)發(fā)表了自己的看法，他說，優(yōu)必德企業(yè)有三大：大題材、大世面、大增光。

　　“回想2002年，我們在人民大會堂參加沈總作品鑒賞會，漆線雕已日漸成為伴手禮，到奧運到世博，到山海經(jīng)、道德經(jīng)。優(yōu)必德企業(yè)用大題材做出了有科技含量和文化創(chuàng)意的大世面作品?？梢哉f，沈總是用一項工程挽救了一項絕世漆藝，沈總懷有濟(jì)世之心，不是口頭說說的，而是用實際行動為廈門增了大光。2007年我倒浙江博物館參觀，看到了那只七千年的漆碗，十分感動。長期以來，我們漆藝人地位不高、文化不高，面臨了技藝失傳的處境，《髹飾錄》中20多種技藝已經(jīng)失傳，山海經(jīng)就把商代的堆雕技藝恢復(fù)了，這不僅僅是弄個東西出來就算了的，我們可以看到，企業(yè)確實做得很好，但是宣傳力度還很不夠，企業(yè)文化還需要跟進(jìn)。”

　　作為北京漆寶齋公司董事長沈錦麗同時也是錦麗漆藝工作室的負(fù)責(zé)人。這位中國古老漆藝的挖掘傳承者，漆藝大師一直致力于中國古老漆藝的發(fā)揚(yáng)光大，在她和她的北京漆寶齋公司、錦麗漆藝工作室的孜孜不倦的努力下，最近幾年，廈門漆藝逐漸完成了民間工藝向民族工藝的轉(zhuǎn)換，由廈門小島走向了世界各地。

　　清華大學(xué)教授趙阿興說，優(yōu)必德企業(yè)今天的成就用一句話來總結(jié)，就是：從五通村走到奧運村，從文博會奔向世博會。

　　“目前，優(yōu)必德企業(yè)已將漆藝三大項：漆器、漆雕、漆畫囊括，我用四個三來概括優(yōu)必德企業(yè)的發(fā)展：一是三創(chuàng)共建：即創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。優(yōu)必德從單純的漆線雕到奧運貴賓廳到世博會，確實做到了有創(chuàng)意。二是三術(shù)結(jié)合：即技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)相結(jié)合。三是三品齊備：即品位高、品格雅、品牌響。四是三益同立：即經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益相統(tǒng)。我們可以看到，優(yōu)必德企業(yè)在市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的支持下，已經(jīng)成長為廈門名片，是非遺代表傳承企業(yè)。”

　　趙阿興說，文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展就要把科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意相結(jié)合，做到傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合、古典與現(xiàn)代相結(jié)合、原始與創(chuàng)新相結(jié)合。

　　沈錦麗做到了。

　　在天下都城隍獻(xiàn)殿及正殿各有一副對聯(lián)記載的正是歷史傳說，讀來頗有些意味。其中一副為：“非此廟何來漢家光武帝，唯斯神敢稱天下都城隍”。

　　那么，“非此齋何來漆藝騰飛時，唯斯人敢稱民俗第一人”，可不可以拿來形容沈錦麗和他的事業(yè)!