據(jù)調(diào)查，截至2009年底，四川地區(qū)在國家文物局和四川省文物局登記備案的民辦博物館達29家，占全省132家博物館的21%，其中，成都市區(qū)域內(nèi)民辦博物館總數(shù)達27家，數(shù)量占全市博物館總數(shù)的52%，超過該市國有博物館的數(shù)量。

四川為何會形成國有博物館和民辦博物館各領(lǐng)半邊天的格局?四川民辦博物館賴以生存和發(fā)展的土壤是什么?近日，記者走訪了幾家民辦博物館。

曾有人戲稱，民辦博物館是“沒媽的孩子缺少愛”。為求生存和發(fā)展，四川的民辦博物館不得不使出渾身解數(shù)，向市場謀出路，于是，摸索出不同版本的“活法”。

博物館聚落—— “博物館超市”的生存模式

“不同內(nèi)容、風格的博物館聚集，不同行業(yè)、形式的服務(wù)業(yè)聚集，精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品融為一體，就是‘聚落’的含義?？赡芘c傳統(tǒng)博物館有差別，但這是民辦博物館的生存道理。”建川博物館館長樊建川如是說。

建川博物館聚落位于成都市大邑縣安仁鎮(zhèn)，占地500畝，投資數(shù)億元，2004年建成開館。博物館聚落內(nèi)建有抗戰(zhàn)、民俗、“文革”時期藝術(shù)品和地震四大系列30余個分館，館藏文物目前已達1000萬件，是目前國內(nèi)民間資金投入最多、建設(shè)規(guī)模和展覽面積最大、收藏內(nèi)容最豐的民辦博物館。

其中，中國民間最大的抗日博物館已經(jīng)聲名在外。在建川博物館的“山”字形大門上赫然寫著：為了和平，收藏戰(zhàn)爭；為了未來，收藏教訓；為了安寧，收藏災(zāi)難；為了傳承，收藏民俗。

在談到博物館的謀生之道時，樊建川說：“如果只建一兩個博物館，肯定是活不下去的，但如果多建一些，形成博物館一條街，就像汽配一條街、好吃嘴一條街一樣，就等于形成了一個博物館聚落、博物館超市，讓游客們參觀更有選擇性，可以各取所需，這是博物館生存之道的第一要義。第二，要和旅游業(yè)結(jié)合。我們現(xiàn)在的旅游團越來越多。我對博物館的投資是沒有回報的，但現(xiàn)在的收入養(yǎng)活博物館、維持博物館的正常運營沒有問題。建川博物館現(xiàn)在的收入包括門票、酒店、餐廳、旅游品、游樂設(shè)施、影視拍攝，還包括培訓、拓展訓練等等。博物館現(xiàn)在運行費每年需要1800多萬元，收入是2000多萬元。但我估計明年博物館能做到5000萬元的收入，除去運營成本，還剩3000萬元的盈余我們又可以拿來新建一兩個館。”

在這個聚落里，記者還看到和博物館主體相呼應(yīng)的阿慶嫂茶鋪、龍門陣客棧、人民公社大食堂、文物商店、旅游紀念品商店、飛虎隊酒水吧、紀念報紙展銷中心、建川特色商店、拓展訓練基地、釣魚臺茶坊、棋牌娛樂室、知情客棧、紅衛(wèi)兵客棧、三星級金桂公館酒店等配套設(shè)施。正是這些設(shè)施使得博物館聚落有了“造血”功能。

因為有了樊建川，有了建川博物館聚落，安仁得以成為“中國博物館小鎮(zhèn)”。安仁鎮(zhèn)本身就是川西名鎮(zhèn)，有上個世紀初至中葉修建的以抗戰(zhàn)將領(lǐng)劉湘公館、劉文輝公館等為代表的27座老公館建筑群；安仁還有 “文革”時期紅透中國的地主莊園和泥塑精品“收租院”等。

據(jù)成都安仁文博旅游發(fā)展區(qū)管委會市場發(fā)展部副主任周琴介紹，2009年9月30日，中國博物館學會正式授予安仁鎮(zhèn)為“中國博物館小鎮(zhèn)”。她說：“我們將誠邀國內(nèi)外有影響力的博物館入駐安仁。安仁鎮(zhèn)目前已有32座專題博物館，四川省地方志博物館、臺南大學的建陶博物館和崔永元的電影傳奇博物館等也已開始興建。屆時，安仁鎮(zhèn)將是一個更大的博物館聚落！

成都川菜博物館位于郫縣古城鎮(zhèn)，占地40余畝，投資近1億元人民幣。博物館為新派古典園林的建筑風格，內(nèi)分為序廳、典藏館、互動演示館、品茗休閑館、灶王祠、川菜原料加工工具展示區(qū)、川菜原料展示區(qū)。川菜博物館從征集藏品到開館歷時10余年。在這里，游客可以了解川菜文化的起源、演變、發(fā)展及川菜“食在中國、味在四川”的文化緣由。

川菜博物館副館長丁石冰說：“從今年來看，博物館通過館內(nèi)配套的餐飲娛樂休閑項目，年收入三四百萬元，營業(yè)收入和運營費用基本持平。”記者在現(xiàn)場看到，川菜博物館把展示、參與互動、品茗休閑、餐飲娛樂、度假會議等融為一體。“整個川菜博物館實際上是一個大型高檔度假村。以世界上第一個以菜系文化為主題的博物館為賣點，以餐飲、茶樓、會務(wù)、住宿等服務(wù)為主要利潤來源。這就是我們努力打造的可以吃的活態(tài)博物館。”丁石冰說。

功夫在詩外—— 隔山打牛的生存模式

目前，國內(nèi)民辦博物館的投資形式有兩種，一種是收藏者自己辦博物館，這就需要博物館有一定的收入來支撐博物館的運行；另一種是投資者有其他產(chǎn)業(yè)支撐，所建博物館一般對門票收入沒有要求，投資建博物館純粹是為了提升企業(yè)文化層次或了卻投資人個人的文化情結(jié)。

“不差錢”的博物館——成都華通博物館就屬于后者。據(jù)了解，華通博物館是華通公司創(chuàng)始人李炎的私人產(chǎn)業(yè)，而李炎的另一個身份是四川騰中重工的老總，通過去年收購悍馬事件被公眾所熟知。

談到華通博物館的運行機制，副館長丁錦頻說：“其實我們的功能定位和國有博物館差不多。第一，我們希望面向社會起到展示、保護、教育、傳承的功能。我們現(xiàn)在是免費向公眾開放，通過網(wǎng)上預約即可。第二，通過我們的文物檢測研究中心的努力，把有用的信息提取出來。第三，我們將把這些研究成果與社會分享。”談到博物館靠什么生存時，丁錦頻表示：“博物館從未考慮掙錢或創(chuàng)收。以后隨著參觀人數(shù)的增加和運營成本的加大，可能會考慮收取門票，但這事現(xiàn)在還不能定。”言下之意是我們“不差錢”！

“不差錢”的華通博物館在展陳上用心頗多。丁錦頻介紹，博物館不只是一個存放文物的靜止的地方，還是一個學習研究、探索發(fā)現(xiàn)、鑒古知今的場所，同時也是一個有生命、有活力的綜合研究機構(gòu)。利用成都的地理優(yōu)勢，華通博物館收集到的四川地區(qū)漢代陶石藝術(shù)品，幾乎囊括了此地東漢墓葬藝術(shù)的所有種類，包括畫像石、畫像磚、磚石墓藝術(shù)、動物車馬陶塑、生活器具、人物俑等，為研究當時的文化生活、宗教信仰提供了寶貴的實物資料。

丁錦頻帶著記者觀看了今年6月19日開業(yè)的新館。新館最大的亮點是主要文物采用數(shù)字化手段展示，讓廣大觀眾多方位地感受藏品背后的歷史和故事，獲得身臨其境的參與感，分享藏品豐富的人文內(nèi)涵。華通博物館內(nèi)，還設(shè)有1000平方米的文物檢測研究中心，配置了國內(nèi)領(lǐng)先的高科技設(shè)備，是四川省首家由非國有博物館建立的科研機構(gòu)。他們還與四川大學考古系合作辦學，成立文物保護專業(yè)。2009年10月，該中心獲得中國文物保護技術(shù)協(xié)會授牌，正式成為中國文物保護技術(shù)協(xié)會文物檢測與研究基地。

華通博物館還收藏了大量當代藝術(shù)大師的國畫和油畫。當記者問起博物館是否會開展一些當代藝術(shù)品的交易時，丁錦頻表示，“我們僅僅是收藏，不參與他們的交易活動。”

樊建川說，“當國家的經(jīng)濟不斷發(fā)展，民間財富不斷增加，那些著名企業(yè)家把他們的企業(yè)建設(shè)到一個引導性的地位時，他們會對文博感興趣的。”到那時，也許民辦博物館的投資者們都可以說，博物館的正常維持和運營，“我們不差錢！”至于那詩外的功夫，就要靠讀者自己去解讀了。