張大力作品《對(duì)話》(1995-1998)，版權(quán)：張大力

　　1995年，剛從意大利回國(guó)的藝術(shù)家張大力開(kāi)始在北京迅速消失的老城遺跡——胡同里噴涂他那獨(dú)具風(fēng)格的頭像輪廓，從而使中國(guó)人第一次接觸到了在西方大都市留下深深烙印已有30多年的藝術(shù)現(xiàn)象：涂鴉和街頭藝術(shù)。

　　在接下來(lái)的3年時(shí)間里，先后以AK47和18K化名出現(xiàn)的張氏涂鴉頭像增加到了2000多幅，這些圖像的攝影作品后來(lái)以《對(duì)話》為題進(jìn)入西方國(guó)家的藝術(shù)畫(huà)廊，張大力也作為第一位中國(guó)涂鴉藝術(shù)家而名聲鵲起。張大力把他對(duì)中國(guó)首都公共空間的非法干涉看作是一種對(duì)老城區(qū)大規(guī)模拆遷和過(guò)度開(kāi)發(fā)現(xiàn)象的個(gè)人批判。這位藝術(shù)家在殘?jiān)珨啾谏蠂娡康念^像不但折射了城市建設(shè)的進(jìn)程，而且也使自己成為了最后的見(jiàn)證者，見(jiàn)證了藝術(shù)家和不久以前還生活在朝氣蓬勃的胡同里的居民的物理存在。

　　世界各地的年輕人用顏料噴罐將自己的足跡留在城市的那種熱情在中國(guó)的大都市培育出一個(gè)規(guī)模不大但卻更富激情的涂鴉藝術(shù)家圈子。這個(gè)圈子從香港延伸到中國(guó)南方的深圳和廣州，并一直蔓延到中國(guó)的北方。近一段時(shí)間來(lái)在涂鴉圖像中不斷出現(xiàn)的中國(guó)古典繪畫(huà)主題和漢字的應(yīng)用標(biāo)志著中國(guó)涂鴉藝術(shù)開(kāi)始從西方涂鴉范例中獨(dú)立出來(lái)。這些藝術(shù)家的目標(biāo)是要用中國(guó)風(fēng)格來(lái)豐富和充實(shí)涂鴉世界。

　　令人吃驚的是，中國(guó)的城市管理當(dāng)局對(duì)這種新的表達(dá)形式的態(tài)度是寬容的。在深圳，市文化局把這種墻壁畫(huà)看作是一種藝術(shù)，并支持本土畫(huà)家和國(guó)際的畫(huà)家于 2007年和2008年在深圳的聚會(huì)。盡管深圳會(huì)對(duì)在未經(jīng)許可的墻上涂畫(huà)的行為采取處罰，但200元的罰款只是一種象征性措施，并無(wú)實(shí)際的威懾作用。涂鴉正在中國(guó)流行，只要這種行為不是明顯帶有政治目的的，當(dāng)局就會(huì)采取一種接受的態(tài)度。

　　題字——“有權(quán)勢(shì)者立言”

　　在中國(guó)，在公共空間里書(shū)寫(xiě)并不是上個(gè)世紀(jì)才有的發(fā)明。帝制時(shí)代傳承下來(lái)的題字傳統(tǒng)至今仍然存在并且很受歡迎。題字就是指政界和社會(huì)有影響力的人物在公共場(chǎng)所留下手跡。懸崖峭壁和風(fēng)景名勝之地留下的碑銘題詞或在重要建筑物和顯要場(chǎng)所的巖石上留下的大量書(shū)法手跡證明了這種習(xí)俗的廣泛流傳。而源于古代歐洲，對(duì)西方社會(huì)乃至社會(huì)對(duì)城市公共空間的理解都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的公眾演講文化在中國(guó)則不存在。中國(guó)歷史上的天子總是以文字的形式向其臣仆傳達(dá)詔旨，以文字來(lái)統(tǒng)管政治事務(wù)這種現(xiàn)象造成了至今仍經(jīng)久不衰的名言：“有權(quán)勢(shì)者立言”。

　　新中國(guó)的締造者們也將這句名言熟記于心，毛澤東及其繼任者都熱衷于書(shū)法，他們的手跡遍布全國(guó)。

　　《托起希望》，2008年北京，版權(quán)：AndChen

　　擁有并張掛一位名人的書(shū)法作品至今仍被看作是廣具人脈的象征，而書(shū)法作者本人則得到了與每位涂鴉畫(huà)家所追求的相同價(jià)值：名聲和榮譽(yù)。

　　在中國(guó)的城市里，題字是公共交流的一個(gè)重要元素。但這種交流溝通是單向的，并非雙向的對(duì)話，只有少數(shù)精英擁有這種權(quán)利，借此展示自己和他們的書(shū)法。與世界上其他大都市一樣，中國(guó)的城市建設(shè)乃至溝通交流也與政治和經(jīng)濟(jì)力量交織在一起。

　　對(duì)城市空間的占領(lǐng)

　　涂鴉和街頭藝術(shù)正好可以提供一種平衡力量。紐約的涂鴉畫(huà)家Ramm.el:zee 早在上世紀(jì)80年代就把涂鴉者們留下的錯(cuò)綜復(fù)雜且又令人費(fèi)解的文字看作是顛覆社會(huì)固有階層結(jié)構(gòu)的手段。那些被置于決策過(guò)程以外的少數(shù)群體在城市空間留下的圖像符號(hào)向社會(huì)多數(shù)群體出了一道迷題，因?yàn)檫@些多數(shù)群體的人看不懂他們所演示的文字，因此也不可能真正理解它們。這種現(xiàn)存權(quán)力架構(gòu)的180度大轉(zhuǎn)彎又以相同的力度占領(lǐng)城市。

　　涂鴉和街頭藝術(shù)的參與者們用他們的作品玩耍著城區(qū)的空間，而城市規(guī)劃人員則根本沒(méi)有將這些空間作為公共空間來(lái)規(guī)劃。那些“非空間”的空間，如鐵路沿線、拆遷地區(qū)、地下通道、橋梁、閑置空地等場(chǎng)所被藝術(shù)家們賦予了生命，因而變成了公共空間——這里講的“公共”是指在沒(méi)有(或者說(shuō)被忽視了的)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)管理的情況下，由市民開(kāi)發(fā)利用的。這種開(kāi)發(fā)利用在大部分情況下只是短暫的，利用時(shí)間的長(zhǎng)短受諸多因素的影響，例如因?yàn)樾陆ńㄖ?guó)家控制的介入，或藝術(shù)家自己發(fā)現(xiàn)了新的涂鴉場(chǎng)所。

　　通過(guò)這種非政治性和非商業(yè)性的占地方式，原先不被重視的“非空間”變成了重要的社會(huì)場(chǎng)所。這里要強(qiáng)調(diào)的是與此相反的政治性和商業(yè)性占地，它是在國(guó)家或經(jīng)濟(jì)界權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。涂鴉畫(huà)家及其圖畫(huà)文字以兩種形式出現(xiàn)在城市空間當(dāng)中，一種是畫(huà)家本人真實(shí)出現(xiàn)在某個(gè)場(chǎng)所，這些場(chǎng)所多數(shù)情況下都是被人們忽視的。這里主要講的是畫(huà)家經(jīng)常光顧并涂鴉的場(chǎng)所。畫(huà)家的到場(chǎng)使這些場(chǎng)所有了生氣，會(huì)招引來(lái)各種訪客，比如畫(huà)家自己的朋友、觀眾和其他看熱鬧的人。畫(huà)家在現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)間雖然有限，但他留下的文字圖畫(huà)卻有目共睹，這些文字圖畫(huà)代表著作者的存在，向公眾昭示：“我來(lái)過(guò)這里”。

　　北京的涂鴉畫(huà)家，攝影：Norbert Kirbach

　　公共空間不僅僅在中國(guó)主要是消費(fèi)的場(chǎng)所。城市的視覺(jué)特性大部分的功能是促進(jìn)購(gòu)買(mǎi)和傳播產(chǎn)品信息。涂鴉畫(huà)家們并不有意識(shí)地拒絕這一點(diǎn)，但他們通過(guò)自己作品宣傳的只有一個(gè)：就是他們自己。

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)化的不斷發(fā)展，公共溝通越來(lái)越從城市的城市建筑空間轉(zhuǎn)向新媒體空間，特別是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)這一媒體實(shí)現(xiàn)了大量公眾的參與。物質(zhì)的城市空間作為溝通的載體正在失去往日的意義，但缺少了這些空間，街頭藝術(shù)是不可想象的。

　　中國(guó)的新一代涂鴉畫(huà)家們與在張大力《對(duì)話》系列所表現(xiàn)出來(lái)的明確的社會(huì)訴求方面還缺少共性，藝術(shù)創(chuàng)造的審美和創(chuàng)新性是他們創(chuàng)作和評(píng)判其作品的標(biāo)準(zhǔn)。涂鴉圖像從原本不屬于他們的地方找到生存空間，始終突出個(gè)體的“我”，在城市里已占有一席之地，它們不斷地以其特有的方式告訴世人，城市是屬于誰(shuí)的。