“蒲劍抖擻，猶似你的氣節(jié)/角黍崢嶸，豈非你的傲骨/兩千三百多年前，你奮身一縱/成清流，上游一直到下游/江水浩浩因你而清瀏……”
6月16日，在湖北秭歸屈原祠前，臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中深情吟誦著，帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空，走近屈原不朽的靈魂。
17日上午，由國(guó)臺(tái)辦、湖北省政府主辦的海峽兩岸屈原文化論壇在宜昌舉行。260多位專家學(xué)者盡管來(lái)自海峽兩岸不同的地區(qū)、不同的大學(xué)，但相同的，依然是對(duì)端午、對(duì)屈原、對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的追尋。
美美與共
聯(lián)合獲得成功
16日，在秭歸屈原祠前的端午文化介紹展牌上，不僅有秭歸的端午習(xí)俗，還圖文并茂地展示著黃石、蘇州、汨羅的端午習(xí)俗，乃至韓國(guó)的“江陵端午祭”。
端午節(jié)的起源，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜。端午節(jié)的習(xí)俗，各地也同中有異，除了龍舟競(jìng)渡和食粽，在屈原故里湖北秭歸，還有臨江祭祀、屈原廟會(huì)和女兒回娘家等習(xí)俗；而在屈原投江地湖南汨羅，則有劃干龍船、喝姜鹽豆子茶等習(xí)俗；在湖北黃石西塞山，則有“神州會(huì)”大型民俗活動(dòng)，包括“四月八、游龍、唱太戲”等習(xí)俗。在以紀(jì)念伍子胥為端午起源的蘇州，則有喝雄黃酒、配掛香囊、探采百草、懸掛菖蒲等習(xí)俗。臺(tái)灣彰化師范大學(xué)國(guó)文學(xué)系副教授蘇慧霜也介紹，在臺(tái)北和臺(tái)南，盛行以屈原為水仙的信仰。
2005年，聞知韓國(guó)“江陵端午祭”申報(bào)非遺成功后，秭歸、汨羅、蘇州等地都掀起了申遺的熱潮。是“各自為戰(zhàn)”，還是合作共贏？為了“成功機(jī)會(huì)更大”，湖南汨羅市首先打破地域藩籬，提出三省四地“打包”聯(lián)合申遺。
2008年10月，受文化部委托，湖北省代表中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。這次以“中國(guó)端午節(jié)”的名稱申遺，是由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成。2009年9月，中國(guó)端午節(jié)申遺成功。
對(duì)待傳統(tǒng)文化和與各地有關(guān)的文化名人，各地不僅要“各美其美”，更應(yīng)“美人之美，美美與共”。這是中國(guó)端午申遺成功的最大啟示。
專美到兼美
合作才能共贏
事實(shí)證明，合作，不僅意味著申遺成功，而且對(duì)各地旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)，都起到了巨大促進(jìn)作用。
首先提出“打包申遺”的汨羅嘗到了甜頭。該市不斷加強(qiáng)屈原端午文化的對(duì)外交流，先后與湖南溆浦、湖北秭歸、浙江嘉興、香港西貢等地建立了屈原端午文化的友好合作關(guān)系，并喊出了“世界龍舟看中國(guó)，中國(guó)龍舟看汨羅”的口號(hào)，主打“龍舟故鄉(xiāng)”牌。每年龍舟節(jié)都有近20萬(wàn)觀眾參與，以龍舟文化孕育出了一個(gè)旅游、文化、經(jīng)濟(jì)相互滾動(dòng)發(fā)展的屈原文化旅游基地。2005年以來(lái)，全市旅游收入每年以兩位數(shù)增長(zhǎng)。
而申遺的主體湖北秭歸，則為文化遺產(chǎn)保護(hù)爭(zhēng)取到了更多的資金支持。剛剛開(kāi)放的屈原祠就是見(jiàn)證。屈原祠原址在秭歸歸州城東五里的“屈原沱”處，唐代始建，北宋元豐三年(公元1080年)更名為“清烈公祠”。經(jīng)國(guó)務(wù)院三峽辦批準(zhǔn)，屈原祠與重慶張飛廟、白鶴梁、石寶寨一道，被列為三峽庫(kù)區(qū)文物搬遷復(fù)建的四大單體建筑之一，資金按3040萬(wàn)元下達(dá)。2008年11月，端午“申遺”在即，湖北省文物局、省移民局決定再追加投資1000多萬(wàn)元。
文化內(nèi)涵也大大提升了秭歸旅游品牌的影響力。2009年，秭歸年接待游客165萬(wàn)人次，年旅游收入6.5億元，占全縣GDP總量的近20%。
武漢大學(xué)歷史文化學(xué)院教授羅運(yùn)環(huán)說(shuō)：“許多歷史人物的出生地都以傳說(shuō)為主，缺乏其同時(shí)代的文字記錄。同時(shí)，歷史人物本身也非固定在一地，他一生到過(guò)的地方，也會(huì)留下一些印跡。”因此，他認(rèn)為，在學(xué)術(shù)討論之外，所謂的“故里之爭(zhēng)”并無(wú)太大價(jià)值，各地完全可以依據(jù)特色，共同保護(hù)和利用好名人資源。 
