甘肅省政府正積極籌劃在臺灣進行一次水陸畫展出,讓現(xiàn)存于甘肅河西走廊的水陸畫與臺灣同胞見面。

　　這次展出的組織者之一、甘肅山丹縣博物館館長宋昌介紹說,展覽將在今年下半年舉行,具體的時間目前正在由甘肅省政府與臺灣相關部門協(xié)商。這次展出的水陸畫是收藏在甘肅河西走廊地區(qū)的山丹、民樂、武威等地的明代和清代水陸畫精品,展出數(shù)量約為100幅。

　　水陸畫是與中國古代舉行水陸法會時懸掛的畫卷,上面繪制的多是神仙、鬼怪等形象,由于內容豐富和長跨度性,水陸畫可以為佛教史、古代服飾史、古代美術史、儒釋道三家合一史的研究提供大量資料,有很高的研究價值。

　　甘肅河西地區(qū)的水陸畫更有其獨特的意義和價值。敦煌研究院謝生保研究員經過研究認為,這些水陸畫與敦煌壁畫有很大的聯(lián)系,它們可能是敦煌壁畫的“后代”,也被稱為“可移動的敦煌壁畫”。

　　謝生保認為,宋朝以后,南方海上絲綢之路開通,北方內陸絲綢之路衰敗,敦煌石窟藝術的營造失去了經濟來源。到明代,元朝的統(tǒng)治雖被推翻,但無力收回河西走廊全境,便以嘉峪關為界,將敦煌劃為域外之地,300年間無人修窟,那些創(chuàng)造敦煌藝術的畫師、工匠流落到河西酒泉、張掖、武威等地,為了謀生,他們?yōu)楹游髦T縣的寺廟繪制水陸畫,并把這種技藝一代代傳承下來。

　　據(jù)敦煌研究院等機構進行的調查統(tǒng)計,甘肅河西走廊的古浪、山丹、民樂、武威等地共有水陸畫約500幅,這些水陸畫中最早的為明代中、晚期,最遲為民國時期。

　　甘肅武威市博物館負責人介紹說,元代以后在中國大部分地區(qū)都出現(xiàn)了水陸畫,但其他地區(qū)由于氣候原因造成水陸畫色澤脫落,畫布腐蝕,使大量的水陸畫沒能保存下來,獨有甘肅河西走廊地區(qū)由于常年氣候干燥,才使水陸畫得以保存完整。

　　由于人們對河西水陸畫的認識不夠,長期以來,這些大量的宗教繪畫精品被堆放在倉庫中,無人問津。近年來,甘肅各地已經開始認識到河西水陸畫的價值,2005年,甘肅省文物局從對部分河西水陸畫進行了修復,2008年,修復后的50余幅代表作品在甘肅省省會蘭州進行了首次展出。