我國從美國追回石槨 10萬盜墓賊的黑暗世界
河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)訊:6月17日,陜西省公安機關(guān)將從美國追回的唐貞順皇后陵墓(敬陵)被盜石槨正式移交給陜西省文物部門,專家對石槨進行修復和復原后,將長期存藏于陜西歷史博物館內(nèi)免費供人參觀。我國從美國追回石槨,我國文物被盜形勢令人堪憂,我國看看我國10萬盜墓賊的黑暗世界。
一些文物專家痛心疾首地指出,目前,有10萬盜墓者游走于我國各地;盜墓行業(yè)已經(jīng)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化,使我國的文物保護工作面臨極其嚴峻的考驗。
中國社會科學院考古研究所研究員李健民,已在考古領(lǐng)域摸爬滾打了大半輩子。談及盜墓人群,他痛心地表示:“過去,只有文物大省才會出現(xiàn)嚴重的盜墓現(xiàn)象,但現(xiàn)在的情況是,哪里有古墓,哪里就有盜墓者。而更可怕的是,盜墓者不僅分工明確、工具完備,而且他們中的很多人都掌握了比較專業(yè)的考古知識。”
我國許多偏遠地區(qū)的農(nóng)村,流傳著這樣一句話:“拿起洛陽鏟(一種考古工具),不管早和晚,發(fā)家去盜墓,致富靠文物。”一些地方的村民更是“男盜墓、女送飯”,以盜墓為生。李健民對此深有感觸。數(shù)年前,他曾在山西省曲沃縣參加對西周古墓的考古發(fā)掘工作,當時,附近的不少村民都圍了過去,不動聲色地觀察考古隊員的操作手法,就連為考古隊駐地看大門的老人都會留心聽他們的談話。每當一個墓葬的位置被標出,附近的村民都會聞風趕來,伺機盜取。
環(huán)球人物雜志記者在采訪過程中注意到,很多盜墓者都談到了一本所謂的“盜墓指南”。這本書其實就是由中國地圖出版社出版的《中國文物地圖集》。這本地圖集分為北京、山東、陜西、山西、廣東、四川等分冊,詳盡地提供了大量的文物信息,全面記錄了“文物大省已知現(xiàn)存的不可移動文物的狀況”。古墓葬的信息是其中的一個重要組成部分。
不過,“盜墓指南”只是讓盜墓者知道哪里有古墓。他們是如何準確找到深埋于地下的墓穴的呢?讓人不可思議的是,很多盜墓者都有一套類似于中醫(yī)診療手法的盜墓訣竅,即“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”即看風水,看草木。經(jīng)驗豐富的盜墓者大多擅長風水之術(shù),每到一處必先察看地勢。由于古人迷信風水,因而多數(shù)古墓都建在“風水寶地”上,如依山面水之處,必然是墓葬聚集之地。此外,墓葬周圍的草木甚至泥土,都是盜墓者做出判斷的重要依據(jù)。比如,有古墓的地方,由于泥土曾被翻掘和踩踏,莊稼的長勢會比旁邊的差一些。
“聞”即聞氣味,依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。如秦漢時期的墓葬中,常被灌注水銀和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墻壁上通常涂抹有青膏泥。這些特殊物質(zhì)所散發(fā)的氣味,一般人難以察覺,而盜墓者總能敏銳地辨別。“聞”的另一層含義為聽聲音。一般的大型古墓,一旦受到較大震動如空中打雷時,就能向地表傳出不同于別處的聲響。清朝時期臭名昭著的大盜墓賊焦四,就善于通過聲音來查找陵墓。他曾在打雷時尋找墓地,并能根據(jù)回聲準確判斷出墓葬的位置。
“問”就是踩點。盜墓者一般都能說會道,尤其善于與老年人談古論今。每到一處,他們便會以算命先生或風水先生的身份,拜訪當?shù)氐睦先?,通過與這些人的交談,獲取有關(guān)古墓的信息。
“切”,是查找古墓過程中最為重要的環(huán)節(jié),有3層含義:一是指發(fā)現(xiàn)古墓后,根據(jù)地表的地勢等情況,準確地找好打洞方位,以最短的距離進入墓穴;二是打開墓中棺槨后,沒有遺漏地摸取死者身上的寶物;三是觸摸到文物后,即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等。
隨著時代的變遷,如今,高科技的作案手段,比如炸藥爆破、遙感探測、航空考察等,已經(jīng)被不少盜墓分子采用。
河南安陽曹操墓的發(fā)掘,是2009年中國最具轟動效應的考古發(fā)現(xiàn)。這座古墓所在的位置,原是一座窯場的取土點,廢棄后被村民種上了莊稼。2005年底,村民們在澆地時發(fā)現(xiàn),有一處地方的水一直向下流。他們順著水流的方向找到了一個洞,據(jù)此推測下面可能有古墓。消息傳出不久,一批又一批的盜墓者便蜂擁而至。
從2006年起,當?shù)嘏沙鏊群笞カ@了5批盜墓者,一共38人。2008年,盜墓者從墓中盜出了一塊畫像石碑,其畫面反映的是東漢時期常見的八女投江圖;而上面的銘文則顯示,墓主的地位非常顯赫。最終,文物專家據(jù)此找到了這座東漢古墓。而專家們判斷墓主為曹操的最直接證據(jù)——刻有 “魏武王”字樣的石枕,也是從盜墓者手中繳獲的。
一條龍作業(yè),分工明確
盜墓這一“行業(yè)”經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,如今已經(jīng)日趨產(chǎn)業(yè)化,形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)分工不同,盜墓圈內(nèi)的人員分別有著不同的稱謂:“掌眼”、“支鍋”、“腿子”和“下苦”。盜掘、運輸、窩藏、銷贓等一條龍作業(yè),就是由這些角色完成的。
通常,盜墓活動的全班人馬有一個統(tǒng)一的稱呼,叫做“一鍋兒”。“鍋”里級別最高的被稱為“掌眼”,是這“鍋”人中的核心人物。“掌眼”不僅有尋找古墓的本領(lǐng),也有鑒別文物的能力。他們既可以是提供古墓線索的合作者,也可以是打算購買墓內(nèi)文物的初級收購商。
“支鍋”是每一次盜掘活動的負責人,類似于承包工程的包工頭,負責籌措盜墓行動所需的資金、設(shè)備等。“支鍋”的投入是有風險的,一旦挖出的文物沒人買斷,他只能自行處理。
“腿子”指的是盜墓活動中的技術(shù)工人。他們在盜墓過程中扮演著類似于“項目經(jīng)理”的角色,負責探尋墓地的具體位置,以及確定里面是否還有文物等。
在盜墓產(chǎn)業(yè)鏈中,最底層的是“下苦”。“下苦”多是農(nóng)民工,從事具體的挖掘工作。通常情況下,即使老板盜取一座古墓的收入達到上千萬元,一個“下苦”也只能得到幾百元到幾千元的報酬。
環(huán)球人物雜志記者發(fā)現(xiàn),在北京的很多建筑工地上,就有一些盜墓者成群結(jié)隊地守候著。他們的行話叫“蹲坑”。“蹲坑”時,他們往往幾十人同時出動,其中的一兩個人負責盯著挖土機,其余的則在一旁打撲克、下象棋。一旦挖土機挖出了棺材板,“放哨”的便會通知同伙們上前“干活”。對工地的管理人員和挖土機司機,他們一是收買,二是威脅——收買無效時就會大打出手,儼然就是黑惡勢力。
2009年12月8日晚,北京東四環(huán)的一個建筑工地內(nèi),曾發(fā)生一起盜墓事件。當晚,工地內(nèi)不斷傳出異常的響聲。警察接到報警電話后趕到現(xiàn)場,發(fā)現(xiàn)有幾名男子正在挖掘古墓。當時,盜墓者的面前橫著兩口古棺,其中一口已被打開,里面的骨骸被翻動過。在被抓獲的6名犯罪嫌疑人中,37歲的楊文生出生于一個盜墓家族,懂得尋墓和挖墓,此前曾在古墓葬較多的西安、洛陽一帶作案。“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”北京后,他找到了一些“志趣相投”的人,并開始收買一些工地的包工頭,以便獲取所需信息。
文物如何由黑洗白
在盜取的文物到手后,盜墓者會盡快找到安全穩(wěn)妥又出手大方的買家。而將文物走私出境,是他們最常用的做法。
一般情況下,通過專門負責運輸?shù)姆缸锓肿?,從古墓中盜出的文物,1小時左右就能出手,3天的時間即能通過二次倒手讓文物出境。只要文物順利出關(guān),盜墓者便可逍遙法外。文物出境的路徑,一條是通過廣州、深圳等地的海關(guān)運出;另一條是先將文物匯集到河南、陜西、甘肅等幾個文物集散地,之后取道香港、臺灣,運往世界各地。
著名收藏家、作家吳樹在《誰在收藏中國》一書中披露,我國被盜掘文物的主要流向是境外。這些文物被走私到國外后,國內(nèi)的人再想辦法把它們買回來。由于文物回流不必通過海關(guān)審查,再加上對回流到國內(nèi)的文物進行買賣是合法的,使得被非法盜賣的文物最終披上了“合法的外衣”。
對于盜墓產(chǎn)業(yè)鏈,中國社會科學院考古研究所研究員李健民這樣描述:不少文物販子和專事古墓盜掘的人聯(lián)系密切,一聽說某個地方發(fā)現(xiàn)了古墓,就會在第一時間趕過去。一般來說,文物販子會先付給盜墓者幾萬到十幾萬元不等的定金,無論能否盜出有價值的文物,這筆錢都不收回;如果盜掘出的東西有價值,還會再加錢。有實力的盜墓團伙,會在需要時動用衛(wèi)星定位儀和雷達,出入有專車;有的甚至會在墓地上方砌起高墻,建座煙囪,偽裝成工廠的模樣,以便在里面“安全”地盜掘。
據(jù)報道,當前,全球文物收藏量達萬件以上的文物商,有3000人左右。這些不同國籍的大老板,控制著一個復雜而嚴密的文物交易網(wǎng)絡(luò)。從各個國家盜掘出的地下文物,經(jīng)過四五次倒手,最終到達他們手上。此時,這些出自古墓的文物,已不再帶有任何“危險信號”,可以堂而皇之地被炒作、拍賣,并最終被頂級藏家收藏,而盜墓者也將永遠逍遙法外。
考古工作者的悲哀
“近年來,隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展,受暴利驅(qū)動,以文物為侵害目標的盜掘、倒賣、走私案件時有發(fā)生,特別是盜掘古墓葬犯罪有所抬頭。”公安部刑事偵查局副局長黃祖躍日前在接受采訪時,用“形勢嚴峻,不容樂觀”來概括當前我國的文物安全形勢。
國家文物局原副局長張柏曾透露:“據(jù)這幾十年來的初步統(tǒng)計,中國光是被盜的古墓就有20萬座左右。”另據(jù)不完全統(tǒng)計,我國王侯級墓葬的被盜率達90%以上?!墩l在收藏中國》的作者吳樹也曾憂心忡忡地表示:“目前中國的文物儲備幾乎枯竭,中國文化的根基已經(jīng)搖搖欲墜。”
在接受記者采訪的過程中,李健民痛心地說:“盜墓、文物走私行為,已經(jīng)嚴重損害了我們國家和民族在國際上的形象。”在國際市場上,中國文物工作者的地位非常尷尬,因為他們不得不經(jīng)常面對這樣的恥笑:“你們(中國)現(xiàn)在自己被盜掘走私出去的文物,要比過去被劫掠和歷代走私出去的文物多得多。”
讓李健民感到悲哀的還不止這些。時下,我國出現(xiàn)了一股全民淘寶、全民收藏的熱潮,一些主流媒體大張旗鼓地推出“鑒寶”、“收藏”節(jié)目。對此,李健民憤慨地說:“媒體在引導民眾的文物收藏觀念和認識方面,起到了非常惡劣的誤導作用。”“這是一件很可怕的事情。明清文物傳世的很多,我們在地攤上、古玩店里是可以找到民間流傳下來的真品。然而,明清之前的文物是很難流傳下來的。我們在‘鑒寶’節(jié)目里,包括現(xiàn)在的市面上,怎么見到了那么多明清之前的文物,突然間冒出的這些文物是從哪里來的?如果不是盜墓而來的,又如何解釋?”“我想,‘鑒寶’節(jié)目給了觀眾一個很錯誤的誤導,那就是——這個東西太值錢了,如果我沒有怎么辦?盜墓!”
環(huán)球人物雜志記者的見聞,佐證了李健民的觀點。記者在北京報國寺文物集市走訪時,多數(shù)攤販都敢于肆無忌憚地與買主講述自己的盜墓經(jīng)歷。顯然,盜墓行為正在由地下走上臺面。
“盛世興收藏不假,但我們究竟應該收藏什么?”李健民認為,民間收藏的應該是近現(xiàn)代文物以及真正傳世的文物,而古代文物應該歸屬國家,由博物館來收藏。
對于目前盜墓行為的猖獗,李健民歸結(jié)為兩個原因:一是一些人道德的淪喪,二是司法監(jiān)管不力。“一定要加大司法監(jiān)管的力度,加大對盜掘古墓和非法買賣文物行為人的處罰力度,嚴厲打擊一些地方執(zhí)法部門監(jiān)守自盜的行為。”
“談到文物盜掘和流失問題,我只有唉聲嘆氣的份了。唉——”在采訪快要結(jié)束時,李健民發(fā)出了一聲長嘆。這聲嘆息,毫無疑問既是一位文物工作者的無奈,也是一個國家文物保護工作的悲哀。
數(shù)千年盜墓史
曹操靠盜墓養(yǎng)兵三年
《環(huán)球人物》雜志記者 張雷
中國自古就有“事死如事生”的說法,就是把一個人生前最珍貴的東西,與主人一起殉葬到墳墓中,讓死者在陰間繼續(xù)“使用”、“占有”它。一座古墓,往往就是一座“寶庫”。這大大刺激了盜墓者的貪欲。
中國的盜墓現(xiàn)象,在先秦時期就已十分常見。秦國丞相呂不韋主編的傳世巨著《呂氏春秋》中,記載了戰(zhàn)國時期六國被秦所滅后,大量墓地被盜的史實。
亂世多盜墓賊。中國歷史上最著名的兩個盜墓者,都出自亂世,一個是三國時期的曹操,另一個是民國時期的孫殿英。
在中國盜墓史上,曹操是一個“具有里程碑意義的人物”。當年,他剛割據(jù)一方,財政狀況吃緊。于是,他便通過盜墓斂取大量財物,用于軍隊的開銷。為了提高盜墓效率,曹操在軍中設(shè)立了一個類似“盜墓辦公室”的機構(gòu)。這是中國盜墓史上第一個,也是唯一一個軍方盜墓機構(gòu)。“盜墓辦公室”成立后,隨著曹軍不斷轉(zhuǎn)移 “戰(zhàn)場”,走到哪里便盜到哪里。位于芒碭山(河南省商丘市永城市)的漢朝梁孝王劉武墓,是曹操盜取的眾多墓葬中規(guī)模最大的一個。劉武是漢高祖劉邦的孫子、漢景帝劉啟的弟弟。他死的時候,西漢已進入“文景之治”的盛世年代。曹操據(jù)此判斷,其陪葬品應當極為豐富。急于籌措軍餉的曹操非常重視這次行動。他親自到現(xiàn)場指揮挖掘,最終如愿以償,盜得大量金銀財寶。據(jù)史料記載,曹操用盜墓得來的財寶,養(yǎng)活了手下大軍近3年之久。
在中國近現(xiàn)代史上,盜墓之事也是層出不窮。民國初年,中華大地陷入混亂,軍閥盜墓猖獗。其中,孫殿英破壞性盜掘清東陵的行為,尤其讓世人捶胸頓足。
1928年6月,已投靠蔣介石的孫殿英奉命駐守薊縣(今天津市最北部)的馬伸橋,那里離慈禧太后的東陵墓僅一山之隔。對孫殿英來說,這無疑是一塊送到嘴邊的大肥肉。當時,有人趁著兵荒馬亂竄到東陵盜寶,孫殿英便以“剿匪”為借口,派兵進駐清東陵,開始了瘋狂的盜掘行動。
清東陵的防護措施做得非常嚴密,墓道口被多層花崗石封堵。孫殿英一不做二不休,用炸藥將墓道口和墓門野蠻地炸開。隨后,他的士兵將墓中隨葬品洗劫一空,還把慈禧的尸體搬到棺外,扒走所有衣服和飾物……陵園內(nèi)其他值錢的東西也被孫殿英洗劫一空,就連一些房屋天花板上的木材都被卸下搬走。
不過,中國的盜墓史,更多的是由民間盜墓者“書寫”的。對一般的盜墓分子來說,尋找寶藏的第一步是找到墓葬地點。大型墓葬上方,一般都種有松樹或柏樹。但隨著歲月的侵蝕,這些樹木早已枯萎,墓葬的位置通常很難確定。在這種背景下,一種用來探測墓葬位置和距地表距離的工具應運而生了,這就是被后來廣泛使用的“洛陽鏟”。
關(guān)于洛陽鏟的來歷,有學者認為,它在明朝中葉就已被盜墓者廣泛使用。但也有學者認為,這種盜墓工具出現(xiàn)于民國初年,是由洛陽農(nóng)民李鴨子發(fā)明的。當時,中國的絕大多數(shù)盜墓者,平日的身份是農(nóng)民,只在農(nóng)閑時才去盜墓。李鴨子就是這樣一個人。一天,他去趕集,看到路邊有人用一種形狀很怪的鐵鏟掘土蓋房。這種鐵鏟可插入土中近1尺深,拔出來時,鏟頭能帶出很多泥土。李鴨子受到啟發(fā),回家后依葫蘆畫瓢造出了第一把洛陽鏟。
洛陽鏟用金屬鍛鑄而成,截面呈月牙狀。使用時,用力將它插入土中再向上提起,鏟頭就能帶出土來。根據(jù)土的質(zhì)地和顏色,有經(jīng)驗的盜墓者就能判斷此處是否有墓葬。洛陽鏟不僅受到盜墓者的鐘愛,專業(yè)考古人士也將其視為不可或缺的探測工具。
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