河南文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)訊:6月17日,陜西省公安機關(guān)將從美國追回的唐貞順皇后陵墓(敬陵)被盜石槨正式移交給陜西省文物部門,專家對石槨進行修復和復原后,將長期存藏于陜西歷史博物館內(nèi)免費供人參觀。我國從美國追回石槨，我國文物被盜形勢令人堪憂，我國看看我國10萬盜墓賊的黑暗世界。

　　一些文物專家痛心疾首地指出，目前，有10萬盜墓者游走于我國各地;盜墓行業(yè)已經(jīng)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，使我國的文物保護工作面臨極其嚴峻的考驗。

　　中國社會科學院考古研究所研究員李健民，已在考古領(lǐng)域摸爬滾打了大半輩子。談及盜墓人群，他痛心地表示：“過去，只有文物大省才會出現(xiàn)嚴重的盜墓現(xiàn)象，但現(xiàn)在的情況是，哪里有古墓，哪里就有盜墓者。而更可怕的是，盜墓者不僅分工明確、工具完備，而且他們中的很多人都掌握了比較專業(yè)的考古知識。”

　　我國許多偏遠地區(qū)的農(nóng)村，流傳著這樣一句話：“拿起洛陽鏟(一種考古工具)，不管早和晚，發(fā)家去盜墓，致富靠文物。”一些地方的村民更是“男盜墓、女送飯”，以盜墓為生。李健民對此深有感觸。數(shù)年前，他曾在山西省曲沃縣參加對西周古墓的考古發(fā)掘工作，當時，附近的不少村民都圍了過去，不動聲色地觀察考古隊員的操作手法，就連為考古隊駐地看大門的老人都會留心聽他們的談話。每當一個墓葬的位置被標出，附近的村民都會聞風趕來，伺機盜取。

　　環(huán)球人物雜志記者在采訪過程中注意到，很多盜墓者都談到了一本所謂的“盜墓指南”。這本書其實就是由中國地圖出版社出版的《中國文物地圖集》。這本地圖集分為北京、山東、陜西、山西、廣東、四川等分冊，詳盡地提供了大量的文物信息，全面記錄了“文物大省已知現(xiàn)存的不可移動文物的狀況”。古墓葬的信息是其中的一個重要組成部分。

　　不過，“盜墓指南”只是讓盜墓者知道哪里有古墓。他們是如何準確找到深埋于地下的墓穴的呢?讓人不可思議的是，很多盜墓者都有一套類似于中醫(yī)診療手法的盜墓訣竅，即“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。

　　“望”即看風水，看草木。經(jīng)驗豐富的盜墓者大多擅長風水之術(shù)，每到一處必先察看地勢。由于古人迷信風水，因而多數(shù)古墓都建在“風水寶地”上，如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是盜墓者做出判斷的重要依據(jù)。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。

　　“聞”即聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墻壁上通常涂抹有青膏泥。這些特殊物質(zhì)所散發(fā)的氣味，一般人難以察覺，而盜墓者總能敏銳地辨別。“聞”的另一層含義為聽聲音。一般的大型古墓，一旦受到較大震動如空中打雷時，就能向地表傳出不同于別處的聲響。清朝時期臭名昭著的大盜墓賊焦四，就善于通過聲音來查找陵墓。他曾在打雷時尋找墓地，并能根據(jù)回聲準確判斷出墓葬的位置。

　　“問”就是踩點。盜墓者一般都能說會道，尤其善于與老年人談古論今。每到一處，他們便會以算命先生或風水先生的身份，拜訪當?shù)氐睦先?，通過與這些人的交談，獲取有關(guān)古墓的信息。

　　“切”，是查找古墓過程中最為重要的環(huán)節(jié)，有3層含義：一是指發(fā)現(xiàn)古墓后，根據(jù)地表的地勢等情況，準確地找好打洞方位，以最短的距離進入墓穴;二是打開墓中棺槨后，沒有遺漏地摸取死者身上的寶物;三是觸摸到文物后，即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等。

　　隨著時代的變遷，如今，高科技的作案手段，比如炸藥爆破、遙感探測、航空考察等，已經(jīng)被不少盜墓分子采用。

　　河南安陽曹操墓的發(fā)掘，是2009年中國最具轟動效應的考古發(fā)現(xiàn)。這座古墓所在的位置，原是一座窯場的取土點，廢棄后被村民種上了莊稼。2005年底，村民們在澆地時發(fā)現(xiàn)，有一處地方的水一直向下流。他們順著水流的方向找到了一個洞，據(jù)此推測下面可能有古墓。消息傳出不久，一批又一批的盜墓者便蜂擁而至。

　　從2006年起，當?shù)嘏沙鏊群笞カ@了5批盜墓者，一共38人。2008年，盜墓者從墓中盜出了一塊畫像石碑，其畫面反映的是東漢時期常見的八女投江圖;而上面的銘文則顯示，墓主的地位非常顯赫。最終，文物專家據(jù)此找到了這座東漢古墓。而專家們判斷墓主為曹操的最直接證據(jù)——刻有 “魏武王”字樣的石枕，也是從盜墓者手中繳獲的。

　　一條龍作業(yè)，分工明確

　　盜墓這一“行業(yè)”經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，如今已經(jīng)日趨產(chǎn)業(yè)化，形成了一套產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)分工不同，盜墓圈內(nèi)的人員分別有著不同的稱謂：“掌眼”、“支鍋”、“腿子”和“下苦”。盜掘、運輸、窩藏、銷贓等一條龍作業(yè)，就是由這些角色完成的。

　　通常，盜墓活動的全班人馬有一個統(tǒng)一的稱呼，叫做“一鍋兒”。“鍋”里級別最高的被稱為“掌眼”，是這“鍋”人中的核心人物。“掌眼”不僅有尋找古墓的本領(lǐng)，也有鑒別文物的能力。他們既可以是提供古墓線索的合作者，也可以是打算購買墓內(nèi)文物的初級收購商。

　　“支鍋”是每一次盜掘活動的負責人，類似于承包工程的包工頭，負責籌措盜墓行動所需的資金、設(shè)備等。“支鍋”的投入是有風險的，一旦挖出的文物沒人買斷，他只能自行處理。

　　“腿子”指的是盜墓活動中的技術(shù)工人。他們在盜墓過程中扮演著類似于“項目經(jīng)理”的角色，負責探尋墓地的具體位置，以及確定里面是否還有文物等。

　　在盜墓產(chǎn)業(yè)鏈中，最底層的是“下苦”。“下苦”多是農(nóng)民工，從事具體的挖掘工作。通常情況下，即使老板盜取一座古墓的收入達到上千萬元，一個“下苦”也只能得到幾百元到幾千元的報酬。

　　環(huán)球人物雜志記者發(fā)現(xiàn)，在北京的很多建筑工地上，就有一些盜墓者成群結(jié)隊地守候著。他們的行話叫“蹲坑”。“蹲坑”時，他們往往幾十人同時出動，其中的一兩個人負責盯著挖土機，其余的則在一旁打撲克、下象棋。一旦挖土機挖出了棺材板，“放哨”的便會通知同伙們上前“干活”。對工地的管理人員和挖土機司機，他們一是收買，二是威脅——收買無效時就會大打出手，儼然就是黑惡勢力。

　　2009年12月8日晚，北京東四環(huán)的一個建筑工地內(nèi)，曾發(fā)生一起盜墓事件。當晚，工地內(nèi)不斷傳出異常的響聲。警察接到報警電話后趕到現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)有幾名男子正在挖掘古墓。當時，盜墓者的面前橫著兩口古棺，其中一口已被打開，里面的骨骸被翻動過。在被抓獲的6名犯罪嫌疑人中，37歲的楊文生出生于一個盜墓家族，懂得尋墓和挖墓，此前曾在古墓葬較多的西安、洛陽一帶作案。“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”北京后，他找到了一些“志趣相投”的人，并開始收買一些工地的包工頭，以便獲取所需信息。

　　文物如何由黑洗白

　　在盜取的文物到手后，盜墓者會盡快找到安全穩(wěn)妥又出手大方的買家。而將文物走私出境，是他們最常用的做法。

　　一般情況下，通過專門負責運輸?shù)姆缸锓肿?，從古墓中盜出的文物，1小時左右就能出手，3天的時間即能通過二次倒手讓文物出境。只要文物順利出關(guān)，盜墓者便可逍遙法外。文物出境的路徑，一條是通過廣州、深圳等地的海關(guān)運出;另一條是先將文物匯集到河南、陜西、甘肅等幾個文物集散地，之后取道香港、臺灣，運往世界各地。

　　著名收藏家、作家吳樹在《誰在收藏中國》一書中披露，我國被盜掘文物的主要流向是境外。這些文物被走私到國外后，國內(nèi)的人再想辦法把它們買回來。由于文物回流不必通過海關(guān)審查，再加上對回流到國內(nèi)的文物進行買賣是合法的，使得被非法盜賣的文物最終披上了“合法的外衣”。

　　對于盜墓產(chǎn)業(yè)鏈，中國社會科學院考古研究所研究員李健民這樣描述：不少文物販子和專事古墓盜掘的人聯(lián)系密切，一聽說某個地方發(fā)現(xiàn)了古墓，就會在第一時間趕過去。一般來說，文物販子會先付給盜墓者幾萬到十幾萬元不等的定金，無論能否盜出有價值的文物，這筆錢都不收回;如果盜掘出的東西有價值，還會再加錢。有實力的盜墓團伙，會在需要時動用衛(wèi)星定位儀和雷達，出入有專車;有的甚至會在墓地上方砌起高墻，建座煙囪，偽裝成工廠的模樣，以便在里面“安全”地盜掘。

　　據(jù)報道，當前，全球文物收藏量達萬件以上的文物商，有3000人左右。這些不同國籍的大老板，控制著一個復雜而嚴密的文物交易網(wǎng)絡(luò)。從各個國家盜掘出的地下文物，經(jīng)過四五次倒手，最終到達他們手上。此時，這些出自古墓的文物，已不再帶有任何“危險信號”，可以堂而皇之地被炒作、拍賣，并最終被頂級藏家收藏，而盜墓者也將永遠逍遙法外。

　　考古工作者的悲哀

　　“近年來，隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，受暴利驅(qū)動，以文物為侵害目標的盜掘、倒賣、走私案件時有發(fā)生，特別是盜掘古墓葬犯罪有所抬頭。”公安部刑事偵查局副局長黃祖躍日前在接受采訪時，用“形勢嚴峻，不容樂觀”來概括當前我國的文物安全形勢。

　　國家文物局原副局長張柏曾透露：“據(jù)這幾十年來的初步統(tǒng)計，中國光是被盜的古墓就有20萬座左右。”另據(jù)不完全統(tǒng)計，我國王侯級墓葬的被盜率達90%以上?！墩l在收藏中國》的作者吳樹也曾憂心忡忡地表示：“目前中國的文物儲備幾乎枯竭，中國文化的根基已經(jīng)搖搖欲墜。”

　　在接受記者采訪的過程中，李健民痛心地說：“盜墓、文物走私行為，已經(jīng)嚴重損害了我們國家和民族在國際上的形象。”在國際市場上，中國文物工作者的地位非常尷尬，因為他們不得不經(jīng)常面對這樣的恥笑：“你們(中國)現(xiàn)在自己被盜掘走私出去的文物，要比過去被劫掠和歷代走私出去的文物多得多。”

　　讓李健民感到悲哀的還不止這些。時下，我國出現(xiàn)了一股全民淘寶、全民收藏的熱潮，一些主流媒體大張旗鼓地推出“鑒寶”、“收藏”節(jié)目。對此，李健民憤慨地說：“媒體在引導民眾的文物收藏觀念和認識方面，起到了非常惡劣的誤導作用。”“這是一件很可怕的事情。明清文物傳世的很多，我們在地攤上、古玩店里是可以找到民間流傳下來的真品。然而，明清之前的文物是很難流傳下來的。我們在‘鑒寶’節(jié)目里，包括現(xiàn)在的市面上，怎么見到了那么多明清之前的文物，突然間冒出的這些文物是從哪里來的?如果不是盜墓而來的，又如何解釋?”“我想，‘鑒寶’節(jié)目給了觀眾一個很錯誤的誤導，那就是——這個東西太值錢了，如果我沒有怎么辦?盜墓!”

　　環(huán)球人物雜志記者的見聞，佐證了李健民的觀點。記者在北京報國寺文物集市走訪時，多數(shù)攤販都敢于肆無忌憚地與買主講述自己的盜墓經(jīng)歷。顯然，盜墓行為正在由地下走上臺面。

　　“盛世興收藏不假，但我們究竟應該收藏什么?”李健民認為，民間收藏的應該是近現(xiàn)代文物以及真正傳世的文物，而古代文物應該歸屬國家，由博物館來收藏。

　　對于目前盜墓行為的猖獗，李健民歸結(jié)為兩個原因：一是一些人道德的淪喪，二是司法監(jiān)管不力。“一定要加大司法監(jiān)管的力度，加大對盜掘古墓和非法買賣文物行為人的處罰力度，嚴厲打擊一些地方執(zhí)法部門監(jiān)守自盜的行為。”

　　“談到文物盜掘和流失問題，我只有唉聲嘆氣的份了。唉——”在采訪快要結(jié)束時，李健民發(fā)出了一聲長嘆。這聲嘆息，毫無疑問既是一位文物工作者的無奈，也是一個國家文物保護工作的悲哀。

　　數(shù)千年盜墓史

　　曹操靠盜墓養(yǎng)兵三年

　　《環(huán)球人物》雜志記者 張雷

　　中國自古就有“事死如事生”的說法，就是把一個人生前最珍貴的東西，與主人一起殉葬到墳墓中，讓死者在陰間繼續(xù)“使用”、“占有”它。一座古墓，往往就是一座“寶庫”。這大大刺激了盜墓者的貪欲。

　　中國的盜墓現(xiàn)象，在先秦時期就已十分常見。秦國丞相呂不韋主編的傳世巨著《呂氏春秋》中，記載了戰(zhàn)國時期六國被秦所滅后，大量墓地被盜的史實。

　　亂世多盜墓賊。中國歷史上最著名的兩個盜墓者，都出自亂世，一個是三國時期的曹操，另一個是民國時期的孫殿英。

　　在中國盜墓史上，曹操是一個“具有里程碑意義的人物”。當年，他剛割據(jù)一方，財政狀況吃緊。于是，他便通過盜墓斂取大量財物，用于軍隊的開銷。為了提高盜墓效率，曹操在軍中設(shè)立了一個類似“盜墓辦公室”的機構(gòu)。這是中國盜墓史上第一個，也是唯一一個軍方盜墓機構(gòu)。“盜墓辦公室”成立后，隨著曹軍不斷轉(zhuǎn)移 “戰(zhàn)場”，走到哪里便盜到哪里。位于芒碭山(河南省商丘市永城市)的漢朝梁孝王劉武墓，是曹操盜取的眾多墓葬中規(guī)模最大的一個。劉武是漢高祖劉邦的孫子、漢景帝劉啟的弟弟。他死的時候，西漢已進入“文景之治”的盛世年代。曹操據(jù)此判斷，其陪葬品應當極為豐富。急于籌措軍餉的曹操非常重視這次行動。他親自到現(xiàn)場指揮挖掘，最終如愿以償，盜得大量金銀財寶。據(jù)史料記載，曹操用盜墓得來的財寶，養(yǎng)活了手下大軍近3年之久。

　　在中國近現(xiàn)代史上，盜墓之事也是層出不窮。民國初年，中華大地陷入混亂，軍閥盜墓猖獗。其中，孫殿英破壞性盜掘清東陵的行為，尤其讓世人捶胸頓足。

　　1928年6月，已投靠蔣介石的孫殿英奉命駐守薊縣(今天津市最北部)的馬伸橋，那里離慈禧太后的東陵墓僅一山之隔。對孫殿英來說，這無疑是一塊送到嘴邊的大肥肉。當時，有人趁著兵荒馬亂竄到東陵盜寶，孫殿英便以“剿匪”為借口，派兵進駐清東陵，開始了瘋狂的盜掘行動。

　　清東陵的防護措施做得非常嚴密，墓道口被多層花崗石封堵。孫殿英一不做二不休，用炸藥將墓道口和墓門野蠻地炸開。隨后，他的士兵將墓中隨葬品洗劫一空，還把慈禧的尸體搬到棺外，扒走所有衣服和飾物……陵園內(nèi)其他值錢的東西也被孫殿英洗劫一空，就連一些房屋天花板上的木材都被卸下搬走。

　　不過，中國的盜墓史，更多的是由民間盜墓者“書寫”的。對一般的盜墓分子來說，尋找寶藏的第一步是找到墓葬地點。大型墓葬上方，一般都種有松樹或柏樹。但隨著歲月的侵蝕，這些樹木早已枯萎，墓葬的位置通常很難確定。在這種背景下，一種用來探測墓葬位置和距地表距離的工具應運而生了，這就是被后來廣泛使用的“洛陽鏟”。

　　關(guān)于洛陽鏟的來歷，有學者認為，它在明朝中葉就已被盜墓者廣泛使用。但也有學者認為，這種盜墓工具出現(xiàn)于民國初年，是由洛陽農(nóng)民李鴨子發(fā)明的。當時，中國的絕大多數(shù)盜墓者，平日的身份是農(nóng)民，只在農(nóng)閑時才去盜墓。李鴨子就是這樣一個人。一天，他去趕集，看到路邊有人用一種形狀很怪的鐵鏟掘土蓋房。這種鐵鏟可插入土中近1尺深，拔出來時，鏟頭能帶出很多泥土。李鴨子受到啟發(fā)，回家后依葫蘆畫瓢造出了第一把洛陽鏟。

　　洛陽鏟用金屬鍛鑄而成，截面呈月牙狀。使用時，用力將它插入土中再向上提起，鏟頭就能帶出土來。根據(jù)土的質(zhì)地和顏色，有經(jīng)驗的盜墓者就能判斷此處是否有墓葬。洛陽鏟不僅受到盜墓者的鐘愛，專業(yè)考古人士也將其視為不可或缺的探測工具。