清 阿拉伯文鬲式爐                                                 清 阿拉伯文鬲式爐
高：8.8cm 口徑：12.8cm                                          高：10.5cm 口徑：15.3cm

清 阿拉伯文沖耳爐                                                       明 阿拉伯文爐瓶盒
高：13cm 口徑：18.2cm                                                高：6.3cm 口徑：11.6cm

◎慕文泊

        在銅爐收藏中有一個別致的品類，即阿拉伯文銅香爐，此種爐具在眾多式樣中不僅數(shù)量稀少、別致珍貴外，還記錄著中國與伊斯蘭文化時代交融的歷史價值。

        七世紀中頁開始，隨著伊斯蘭教在中國的傳播及商貿(mào)往來，穆斯林人數(shù)在中國也迅速增加，元代開始，伊斯蘭在中國取得了長足發(fā)展，中國穆斯林人數(shù)徒然增加到以前難以想象的數(shù)量，在中央與地方的權(quán)力機關(guān)的人數(shù)也非常可觀。元代已設(shè)立穆斯林接受社會教育的最高學府——回回國子學、設(shè)有管理伊斯蘭教的中央機構(gòu)——回回掌教哈的所。在中央機構(gòu)任職的回回穆斯林官至丞相、左右丞、平章政事等職。以至在史料中有“元時回回遍天下”的記載。明代伊斯蘭教和穆斯林文化沿著宋元時期的道路繼續(xù)前進，并取得更廣泛的發(fā)展，據(jù)《明實錄》統(tǒng)計，從洪武至成化的百年間，西方來穆斯林近70批，其中宣德六年的一次來歸人口就達三百余口，同一時期從漠北蒙古來歸穆斯林近五十批。形成繼元代之后穆斯林入附中原的新高峰。

        在這樣的背景下，出現(xiàn)了適應穆斯林文化要求的相關(guān)產(chǎn)品。永宣時期流行的阿拉伯文青花瓷就是適應了穆斯林群體的消費需求。如永宣時期的青花纏枝花龍柄花澆，實際上是伊斯蘭教徒做禮拜時的凈水器，造型源于流行于伊朗、敘利亞的黃銅鼓腹帶蓋盛水器。永宣時期青花折枝花卉大執(zhí)壺，源于回教寺院所備沐浴之器。

        由此可見，在明代穆斯林文化已經(jīng)滲透到廣泛的流行器物中。明代阿拉伯文銅香爐即是在這樣的背景下產(chǎn)生的。這一產(chǎn)物是穆斯林群體文化與中國本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物,焚香已經(jīng)成為廣泛的穆斯林人的生活需要。中國本土銅爐之造型大多源于唐宋時期官、哥、汝、定等瓷器款式。這一本土造型在穆斯林的使用中便被添加了阿拉伯文這一特有的裝飾元素。如開光手法：爐身開光處以變幻多姿的裝飾性阿拉伯文“贊美真主阿拉”等內(nèi)容。這些阿拉伯文書寫隨意性、裝飾性強，取自可蘭經(jīng)中，但常常難以辨認，所以在這些阿拉伯文風尚流行的同時，其裝飾作用遠大于文字本身蘊含意義，也成為后世銅爐收藏的重要品類。