主講人：方旭東

時(shí)間：2010年5月30日（周日）下午3點(diǎn)至5點(diǎn)

地點(diǎn)：伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心影像檔案館

地址：北京市朝陽區(qū)酒仙橋路4號(hào)798藝術(shù)區(qū)E06

活動(dòng)查詢及預(yù)約：+86（0）5978 9530

主辦單位：伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心

《藝術(shù)與投資》&《當(dāng)代藝術(shù)與投資》

講座簡(jiǎn)介：

講座探討一種新的生活方式的可能。這種生活方式由若干要素構(gòu)成：農(nóng)村（而非城市）、落戶（而非暫居）、群居（而非獨(dú)處）、相當(dāng)程度的食物自給。這種新生活方式的設(shè)想源于如下考量：面對(duì)全球氣候變化的嚴(yán)峻局勢(shì)，緩解碳排放成為當(dāng)務(wù)之急，而都市及其蘗生的生活方式是碳排放的重要源頭。城市化進(jìn)程帶來的城市癥候，文明過度造成的全面異化，都市人的無根感以及永恒的“鄉(xiāng)愁”，凡此種種，都使農(nóng)村成為誘惑與召喚。晚近幾十年中國(guó)快速發(fā)展過程中，市場(chǎng)失范引起的“黑心食品”泛濫，也使得自給自足的田園生活成為一種迫切的現(xiàn)實(shí)需要。歷史上存在過的以下實(shí)踐可以為這種新生活方式提供參考：作為社會(huì)改良實(shí)驗(yàn)地（如日本新村運(yùn)動(dòng)），作為出世宗教團(tuán)體（如希臘圣山），作為無政府藝術(shù)家聯(lián)合體（如圓明園畫家村），作為導(dǎo)師及其門徒的聚落（如Von Wright流水山莊），作為在世修道團(tuán)體（如中國(guó)明代書院）。要使這種新生活方式付諸實(shí)現(xiàn)，有很多問題需要解決，諸如經(jīng)濟(jì)來源，內(nèi)部治理以及外部協(xié)調(diào)。作為對(duì)策，英國(guó)Schumacher 學(xué)院提供了一個(gè)現(xiàn)成模式：素食、有機(jī)農(nóng)業(yè)、共同勞動(dòng)；而擬議中的“碧山計(jì)劃”將探索一條新路，它嘗試將靈修、傳統(tǒng)手工藝的恢復(fù)與開發(fā)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、住民與“香客”并存作為主要方案。

I. 關(guān)鍵詞

1.1 農(nóng)村

1.2 定居

1.3 群體

1.4食物自給

II. 原因

2.1全球氣候變化（GCC）

2.2緩解碳排放

2.3城市化與城市癥候

2.4文明及其異化

2.5人類懷鄉(xiāng)病

2.6 中國(guó)人生活質(zhì)量（QL）報(bào)告

III. 實(shí)施

3.1 人類是群居動(dòng)物

3.1.1 反例：梭羅、魯濱遜漂流記

3.1.2 鳥獸不可與同群（孔子）

3.2 歷史

3.2.1作為社會(huì)改良實(shí)驗(yàn)地：以日本新村運(yùn)動(dòng)為例

3.2.2 作為出世宗教團(tuán)體：以希臘圣山為例

3.2.3 作為無政府藝術(shù)家聯(lián)合體：以圓明園畫家村為例

3.2.4 作為導(dǎo)師及其門徒的聚落：以Von Wright流水山莊為例

3.2.5 作為在世修道團(tuán)體：以中國(guó)明代書院為例

3.3 問題

3.3.1 經(jīng)濟(jì)來源（自給與外援）

3.3.2 內(nèi)部政治（自治與強(qiáng)制）

3.3.3 環(huán)境協(xié)調(diào)（土著與訪客）

3.4 對(duì)策

3.4.1 素食、有機(jī)農(nóng)業(yè)、共同勞動(dòng)：以英國(guó)Schumacher College為例

3.4.2 靈修、傳統(tǒng)手工藝、設(shè)計(jì)、藝術(shù)、“香客”：一種新形式的探索（碧山計(jì)劃）

主講人簡(jiǎn)介：

方旭東，哲學(xué)博士，2001年畢業(yè)于北京大學(xué)，現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授，主要研究中國(guó)哲學(xué)和應(yīng)用倫理，有著、譯多種出版物。1993-1994年在日本文化研修，2006-2007年在美國(guó)哈佛大學(xué)訪問研究，2009-2010年在英國(guó)牛津大學(xué)訪問研究。

“視角”學(xué)術(shù)講座系列

“視角”學(xué)術(shù)講座系列是伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心、《藝術(shù)與投資》與《當(dāng)代藝術(shù)與投資》雜志從2010年3月開始正式啟動(dòng)的學(xué)術(shù)講座和對(duì)話系列，定期邀請(qǐng)活躍于藝術(shù)、文化和思想界前沿的國(guó)內(nèi)和國(guó)際的藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家、作家、導(dǎo)演、建筑師、學(xué)者、理論家和哲學(xué)家舉辦講座，從他們的專業(yè)、研究領(lǐng)域和所關(guān)注的問題出發(fā)，發(fā)表主題演講或者進(jìn)行對(duì)話。

“視角”取自西方哲學(xué)理論中的“視角主義”，對(duì)這一理論一般有兩種解釋：一種認(rèn)為，主體的知識(shí)不可避免地是片面的，它受到個(gè)體據(jù)以進(jìn)行觀察的視角的限制；另一種認(rèn)為，視角主義是相對(duì)主義的一種形式，認(rèn)為只有存在著對(duì)某種類型的創(chuàng)造物或某一社會(huì)而言的真理，而沒有真理本身這類東西，視角主義關(guān)注（有局限的）意識(shí)、（不公正的）價(jià)值判斷、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的種種問題，它是創(chuàng)造性的、批判性的。兩種解釋本質(zhì)上并不矛盾，只是消極與積極之分。顯然，在尼采“上帝已死”的宣判之后，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該積極而勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起對(duì)這個(gè)世界的探索和解釋。

在此出發(fā)點(diǎn)上，“視角”學(xué)術(shù)系列講座希冀通過匯集多方面有嚴(yán)肅性的學(xué)術(shù)態(tài)度、立場(chǎng)和深度的演講、討論、觀念和聲音，培養(yǎng)和塑造一個(gè)有批判性態(tài)度的觀眾群體。作為一個(gè)重要的公共平臺(tái)，藝術(shù)中心和雜志通過共同舉辦這些高質(zhì)量的學(xué)術(shù)講座和論壇擔(dān)負(fù)和實(shí)踐著持續(xù)的文化生產(chǎn)和傳播的責(zé)任。

“視角”學(xué)術(shù)講座系列由夏季風(fēng)擔(dān)任總策劃，左靖、盧迎華和董冰峰任執(zhí)行策劃。