第六屆文博會(huì)“深圳22藝術(shù)區(qū)”分會(huì)場(chǎng)之“格林伯格在中國(guó) 2010格豐當(dāng)代藝術(shù)論壇”于2010年5月9日在萬(wàn)悅國(guó)際酒店成功舉辦。

　　此次論壇由四川大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生魯明軍，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授陳向兵及四川美術(shù)學(xué)院教師何桂彥策劃，并由中央美術(shù)學(xué)院教授，《世界美術(shù)》主編易英主持，出席論壇的學(xué)者有浙江大學(xué)教授沈語(yǔ)冰，清華大學(xué)副教授，藝術(shù)史論系副主任張敢，北京電影學(xué)院教授劉旭光，藝術(shù)批評(píng)家，策展人高嶺，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授周功華，獨(dú)立策展人，批評(píng)家王南溟，中央美術(shù)學(xué)院教師王春辰， 四川美術(shù)學(xué)院教師何桂彥，《藝術(shù)時(shí)代》執(zhí)行主編杜曦云，廣州美術(shù)學(xué)院教師，《南方油畫》主編吳揚(yáng)波，廣州美術(shù)學(xué)院教師，博士胡斌，中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家網(wǎng)執(zhí)行主編鄭荔，深圳美術(shù)館收藏研究部研究員覃京俠，及與會(huì)嘉賓格豐藝術(shù)機(jī)構(gòu)藝術(shù)總監(jiān)黃瀧、格豐藝術(shù)機(jī)構(gòu)行政總監(jiān)李金珍、深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授劉子健等。

　　自上世紀(jì)80年代美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家克萊蒙特•格林伯格(Clement Greenberg)及其理論進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，迄今已近二十余年。特別是90年代以來(lái)，在易英、沈語(yǔ)冰等學(xué)者的大力譯介之下，格林伯格及其形式主義批評(píng)理論幾乎貫穿了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)及批評(píng)的內(nèi)在進(jìn)路。今天論壇將圍繞兩個(gè)議題展開(kāi)：1、格林伯格與西方當(dāng)代藝術(shù);2、格林伯格與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。

　　易英在上半場(chǎng)就抽象藝術(shù)的理論死亡做了基調(diào)演講，勾畫了格林伯格前衛(wèi)藝術(shù)的理論，形式主義批判藝術(shù)的理論，并從大眾文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)還原當(dāng)時(shí)格林伯格前衛(wèi)藝術(shù)產(chǎn)生更加廣闊的一個(gè)時(shí)代背景。并提到了抽象藝術(shù)中當(dāng)時(shí)最重要的理論代表人物康定斯基、馬列維奇、蒙德里安。易英認(rèn)為格林伯格是一個(gè)正好處在歷史關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的人物，與他相遇的是后現(xiàn)代主義，而后現(xiàn)代主義通常定位為現(xiàn)代主義的危機(jī)，現(xiàn)代主義的視覺(jué)危機(jī)就是它面臨著大眾文化的挑戰(zhàn)，一個(gè)是來(lái)自于鄉(xiāng)村的低俗的、工人的、移民的、貧困的、青年的一種文化;另外一種是來(lái)自于凱恩斯主義的消費(fèi)文化，但是格林伯格對(duì)兩者都沒(méi)有區(qū)別。所以從最早的前衛(wèi)藝術(shù)開(kāi)始，可以假定為前衛(wèi)藝術(shù)是學(xué)院藝術(shù)的危機(jī)，而且它誘發(fā)的動(dòng)機(jī)就在于新的視覺(jué)形態(tài)的發(fā)展。格林伯格在晚年的時(shí)候，說(shuō)他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一個(gè)是過(guò)于激進(jìn);第二個(gè)沒(méi)有想到大眾文化會(huì)發(fā)展到如此強(qiáng)大的程度。

　　沈語(yǔ)冰在論壇中就格林伯格的學(xué)術(shù)價(jià)值做了兩個(gè)方面的分析，一個(gè)是他的批評(píng)實(shí)踐，另一個(gè)是他的批評(píng)理論和美學(xué)觀。他認(rèn)為格林伯格是個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，我們?cè)趯?duì)格林伯格學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)應(yīng)該充分估計(jì)他的大量批評(píng)實(shí)踐的成就，而不只是只盯著他的幾篇理論文章，這樣容易對(duì)格林伯格的研究造成一些誤區(qū)。并對(duì)格林伯格作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者進(jìn)行了有趣例證，比如說(shuō)張三早上起來(lái)刷牙、洗臉、吃飯，第二天起來(lái)他又是刷牙，洗臉，這不是敘事，比如說(shuō)張三早上起來(lái)他離家出走，這是敘事，敘事是有選擇性的，所以格林伯格的經(jīng)驗(yàn)主義是敘事，這是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義的東西。

　　高嶺就格林伯格的藝術(shù)批評(píng)觀及其對(duì)美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的影響進(jìn)行了主題演講，他認(rèn)為我們應(yīng)該就格林伯格他個(gè)人及他作為藝術(shù)批評(píng)家的身份，它會(huì)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作和實(shí)踐當(dāng)中產(chǎn)生什么樣的地位和意義進(jìn)行一個(gè)研究，而這一方面取決于我們自身的批評(píng)理論的建構(gòu)，還有就是是取決于我們的批評(píng)實(shí)踐本身;再有就是取決于改革開(kāi)放30年來(lái)我們國(guó)家對(duì)藝術(shù)的觀念和語(yǔ)言變革開(kāi)放和接受的程度。

　　張敢就格林伯格的思想來(lái)源和觀點(diǎn)的形成過(guò)程進(jìn)行了梳理，認(rèn)為格林伯格的意義，除了在形式美學(xué)上的貢獻(xiàn)，更重要的是一種真誠(chéng)的態(tài)度和責(zé)任感。

　　在自由討論中何桂彥認(rèn)為格林伯格所建構(gòu)的現(xiàn)代主義的體系是以康德的自我批判作為源源不斷的推動(dòng)力，他認(rèn)為藝術(shù)只要有自我批判精神的話，藝術(shù)的現(xiàn)代主義繪畫就會(huì)沿著這種方式從馬奈、波洛克一直延續(xù)下去，直到一張空白的畫布也會(huì)成為一張作品。

　　王南溟通過(guò)自己的作品《字球組合》分析了與格林伯格之間的關(guān)系，及80年代關(guān)于格林伯格我們?cè)谒伎际裁?他認(rèn)為格林伯格一生有兩件事情：前30年做了抽象表現(xiàn)主義;后30年罵波譜藝術(shù)。對(duì)于已世的格林伯格，我們更應(yīng)關(guān)注的是他留給我們的思考，我們?nèi)绾巫屗钇饋?lái)，這才是我們需要做的事情。

　　最后策劃人魯明軍、何桂彥做了論壇總結(jié)發(fā)言，從這個(gè)討論會(huì)的意義來(lái)講，對(duì)格林伯格的討論最終還是要回到中國(guó)的引進(jìn)，今天的討論會(huì)給了我們一些啟示：第一個(gè)就是從批評(píng)家和創(chuàng)作去講，格林伯格各個(gè)時(shí)期都是不一樣的，與中國(guó)的批評(píng)家藝術(shù)創(chuàng)作的聯(lián)系，以及對(duì)中國(guó)批評(píng)自律性的建設(shè)，從格林伯格的個(gè)案中會(huì)給我們啟示性的作用。另一個(gè)就是還原了格林伯格的復(fù)雜性，開(kāi)啟了很多的視野，生成了很多問(wèn)題，也代表了我們新的開(kāi)始。