中國民族博物館事業(yè)在經(jīng)過近百年的發(fā)展后，取得了顯著成績。至目前為止，民族博物館、民族地區(qū)博物館機構已有約200座，以中央、?。▍^(qū)）館為龍頭，包括民族院校、地方院校以及地（州）、縣（旗）乃至一些鄉(xiāng)、村級民族博物館的結構網(wǎng)絡，已見雛形。各民族博物館積極開展相關工作，認真履行其社會職責，為我國民族團結、社會進步事業(yè)，為中華民族偉大復興事業(yè)發(fā)揮著越來越大的作用。但是，從新時期國家、社會對民族博物館事業(yè)發(fā)展所寄予的更高期望來看，從全球化背景下中國民族博物館事業(yè)所面臨的更為嚴峻的任務要求來看，民族博物館人還有許多事情要。為不辱使命，再創(chuàng)輝煌，依筆者看來，要進一步深入體會民族博物館事業(yè)在國家社會生活中的重要意義；要以更加宏闊的視野全面地審視我們的工作，要敢于面對問題進而解決問題；要善于總結經(jīng)驗、發(fā)揮優(yōu)勢，以更加堅定的信心去展望未來、開啟未來。

一、全面審視民族博物館事業(yè)現(xiàn)存問題

中國民族博物館事業(yè)正處于不斷發(fā)展的進程中，成績顯著，問題也會不少，這都是正常的。要緊的是不回避問題、找準問題進而解決問題。

（一）民族博物館理論方面存在的問題

民族博物館理論是民族博物館事業(yè)基本要素之一，它包括基礎學科理論、科學方法與技術等要素。與任何事業(yè)的發(fā)展一樣，民族博物館事業(yè)如果沒有科學理論的指導與方法技術的支撐，就難以保障其方向的正確、方法的正確、工作的質量和功能的發(fā)揮。民族博物館的基礎理論是民族學和博物館學。理論來自實踐、指導實踐，實踐不止，理論常新。當前，民族博物館理論方面的問題主要表現(xiàn)于這樣幾個層面：基礎學科問題；工作范圍問題；工作方法問題；民族博物館名稱問題。其根本原因是民族博物館工作實踐與民族學理論分離造成的。

1、基礎學科問題

歷史的看，民族博物館誕生以來兼得民族學和博物館學理論的滋養(yǎng)。如果說民族博物館在它早期的孕育發(fā)展時期主要得益于民族學的滋養(yǎng)，那么在這二十多年里則主要得益于博物館學的指導。與之同時產(chǎn)生的問題就是民族學理論對民族博物館實際工作的指導作用弱化，更極端的情況是存在去民族學的傾向。這個問題在民族博物館界和民族博物館教學培訓機構都不同程度的存在。

2、工作范圍問題

上世紀50年代隨著民族博物館概念的形成，其工作范圍窄化的問題就一直帶到今天。一方面，傳統(tǒng)“民族學”、“民族學博物館”將漢民族排除在自身學術研究與工作范圍之外的作法沒有得到糾正；另一方面是傳統(tǒng)“民族學博物館”工作范圍包括中國少數(shù)民族和世界其他所謂后進民族的較為宏大的視野，被窄化為僅僅是關注中國少數(shù)民族的“民族博物館”。

如果說這在當時有其現(xiàn)實的需要與困難，那么今天的情況已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。將漢民族長期排除在民族博物館工作范圍，無論在理論和實踐層面都造成了愈來愈大的問題。從政治、政策層面說，我國是一個以漢族為主體民族的統(tǒng)一的多民族國家。以中華民族論，是“多元一體”。以新時期民族工作主題論，強調的是“共同團結奮斗，共同繁榮發(fā)展”。從法理層面說，《中華人民共和國文物保護法》總則第二條，明確將“反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物”納入國家文物保護的范疇 。從實際工作層面來看，中華文化“一體多元”特性常表現(xiàn)為，各民族文化既具有其鮮明的民族個性，又具有一定的區(qū)域文化共性和中華文化一體性特征。將漢族排除在民族博物館工作范圍外，在認識方面造成的問題是，它割裂了中華文化一體性的歷史事實和內(nèi)在結構，容易造成民族博物館人眼界的狹窄和認識的局限與片面，于民族博物館事業(yè)的健康發(fā)展不利。從民族文物工作角度看，中國少數(shù)民族近現(xiàn)代民俗文物，在一個較長的時間里至少在一定的工作層面上享有“民族文物”的優(yōu)待，近年來，隨著《文物保護法》的貫徹落實，依法保護“民族文物”的力度正逐步加強。相比之下，漢族近現(xiàn)代民俗文物在過去人們不當它是文物，就是在今天，它實際上也只是為數(shù)不多的一些民俗博物館工作者眼中的文物，將其收集、保護與研究引為自己的工作。如何更加有效地搶救、保護漢族近現(xiàn)代民族民俗文物，同樣是一個非常嚴峻的問題。現(xiàn)在，漢族民俗文物在發(fā)達地區(qū)已經(jīng)散失殆盡，而在邊疆民族地區(qū)還有工作可做。由民族博物館和民族地區(qū)博物館工作者來做這件工作，既是其本分，堪擔大任，也是最經(jīng)濟的選擇。從理論上說，這就首先要將現(xiàn)今民族博物館工作范疇擴大到包括漢族在內(nèi)的56個民族的工作范疇。

3、工作方法問題

民族博物館的工作方法是與其理論密切聯(lián)系的。舍棄民族學的理論方法，于民族博物館事業(yè)所造成的傷害是深刻的。如嚴謹?shù)奶镆罢{查之于民族文物搜集，民族博物館在文物搜集上就很容易陷于“只見樹木，不見森林”的誤區(qū)，就物言物，民族文物所附著的豐厚文化內(nèi)涵就會被“合理”地濾掉。從而使民族博物館文物搜集這項非常重要的科學工作、基礎工作被弱化，進而使民族博物館事業(yè)的科學研究、科學展示、社會教育工作的質量被徹底瓦解。

4、民族博物館名稱問題

民族博物館名稱問題，于民族學界主要是牽扯到民族學學科建設問題；于民族博物館界主要涉及基礎學科理論和工作范疇問題。長期以來，一直是民族學界、民族博物館界共同的隱痛。“民族博物館” 這一歷史性的概念，它產(chǎn)生于中華人民共和國成立之初的1950年。1950年8月30日，文化部文物局召開了以討論兄弟民族即少數(shù)民族文物搜集范圍為主題的座談會。是年10月，便有了以“中央民族博物館籌備處”名義印發(fā)的《對于國內(nèi)各兄弟民族文物的搜集范圍》這本小冊子。因為是國家主管部門針對我國少數(shù)民族文物搜集這一具體工作而擬定的一個工作性指導文件，該文本將其搜集范圍限定為我國兄弟民族即少數(shù)民族，將其文本名為《對于國內(nèi)各兄弟民族文物的搜集范圍》，應該說并無差錯。但是以“中央民族博物館籌備處”名義印發(fā)的這一文本，顯然是在隨后得到進一步的誤讀。其后果一方面是傳統(tǒng)“民族學”、“民族學博物館”將漢民族排除在自身學術研究與工作范圍之外的作法沒有得到糾正；另一方面是傳統(tǒng)“民族學博物館”工作范圍包括中國少數(shù)民族和世界其他所謂后進民族的較為宏大的視野，被窄化為僅僅是關注中國少數(shù)民族的“民族博物館”。對于此種情況，上個世紀五十年代、八十年代和九十年代，如費孝通、林耀華、陳克進等民族學家分別都發(fā)表了重要意見 。 后者的隱痛聽得見的少，只是由“中國民族博物館”中英文注冊名稱含義錯位的現(xiàn)象聽出一絲呻吟。因為畢竟是科學地去做事，是做好事情的前提。

（二）民族博物館性質任務方面存在的問題

民族博物館的性質任務與一般性博物館是一致的，即通常所說博物館的“三性二務”。“三性”即“博物館是文物和標本的主要收藏機構、宣傳教育機構和科學研究機構，是我國社會主義科學文化事業(yè)的重要組成部分”。“二務”即“博物館應為科學研究服務和廣大人民服務”。 從過去民族博物館工作實踐來看，其性質任務又有所豐富，兼有自身的特點。突出地表現(xiàn)為，它同時還是黨和國家民族工作的重要組成部分；他同時還要為民族工作服務，為民族團結進步事業(yè)服務，為少數(shù)民族文化事業(yè)服務。就是在相同的方面也具有它自身的特點，這是由其民族學的學科基礎和工作對象所決定的。

1、民族文物收藏問題

文物收藏同樣是民族博物館的基本功能。但是如前所述，民族文物的搜集需要建立在科學的田野調查基礎上，此外，因民族博物館的藏品大多為有機物，其保管也是一項艱巨的任務。就一些民族博物館的情況來看，這兩個方面的問題還是較突出。但更為突出的是許多民族博物館因資金問題放棄了民族文物的征集，使“博物館是文物和標本的主要收藏機構”的社會功能設置落空，使日趨嚴峻的民族文物搶救工作，更多地表現(xiàn)為號召、呼吁等輿論工作層面。至于將民族博物館包括藏品搜集在內(nèi)的工作范圍擴大到漢民族近現(xiàn)代文物的問題，還需要有關主管部門組織調研、做出決策，僅靠民族學、民族博物館界的熱情不能從根本上解決這個問題。

2、民族博物館研究問題

一般性博物館的研究更多的是圍繞“物”進行的。民族博物館的研究也十分重視對“物”的研究，但此“物”多為民俗文物，民族博物館專業(yè)人員所研究的“物”，更多的是作為近現(xiàn)代甚至是當代民族文化載體的“鮮活”之物。因此，民族博物館的文物工作、研究工作都特別依賴于田野作業(yè)，這是較之一般性博物館的一個顯著特點和優(yōu)勢。也可以說，這是民族博物館文物與科研工作的一項規(guī)律。實踐表明，那些將文物征集、科研工作建立在科學的田野作業(yè)基礎上的民族博物館，其文物的資料性、科學性就強，其科研水準、學術價值就高，其展覽內(nèi)涵就更加豐富。但問題是大多數(shù)民族博物館限于財力等因素，很少開展田野工作。

3、 民族博物館教育問題

博物館的教育主要是以展覽展示的形式來實現(xiàn)，它具有生動形象、多維直觀的視覺效果。觀眾常常是在輕松閑適的心境下受到熏陶和教育。展覽內(nèi)容應該是豐富多彩的、積極向上的，展覽形式應該是美的、令人愉快的。但是，大多數(shù)民族博物館的基本陳列長期得不到更換，從而喪失了對觀眾的吸引力，其教育功能難以實現(xiàn)。在條件較好的民族博物館中，存在的問題又主要表現(xiàn)為：在工作安排上，重視展覽，輕視收藏與科研；在確立展覽內(nèi)容方面，重視短期“宣傳”，輕視長效“教育”；在價值取向上，重視經(jīng)濟效益，輕視社會效益。

4、為科學研究服務問題

民族博物館為科學研究服務，應該主要是體現(xiàn)在為民族學研究服務，為民族問題研究服務，為民族理論政策研究服務、為民族傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展進步研究服務等方面。由于民族博物館與民族學研究、教學領域的分離，致使服務于民族學研究的任務成為今天民族博物館界較為突出的問題。專家們作為觀眾來看展覽可以，要查閱資料甚或合作研究，則敬謝不敏。說是民族博物館人保守，至少是不全對。根本上還是缺少個優(yōu)勢互補的機制。

5、為廣大人民服務問題

為廣大人民服務這一任務，在現(xiàn)代博物館又有將其表述為：以人為本，為社會和社會發(fā)展服務。都沒有本質的不同。民族博物館的這一任務更多的表現(xiàn)為：為社會教育、學校教學服務；為民族工作服務；為民族的團結進步事業(yè)服務；為民族文化事業(yè)服務。這就對民族博物館工作者提出了更高的要求：他們既要是訓練有素的專家，又要是成熟的民族工作者。要達到這個要求，除了要勇于實踐，亦需要教育培訓，但現(xiàn)實是今天沒有一個合適的機構來做這件事情。 從而造成該項事業(yè)和人員在一個較長的時間里都難以提高。

二、構建中國民族博物館學理論

通過上面對我國民族博物館事業(yè)現(xiàn)存主要問題及其表現(xiàn)分析，我們能夠清楚地看到，許多問題的存在根本上是緣于學科理論缺失問題，根本上是個認識問題。民族博物館事業(yè)需要民族學、博物館學理論支撐，兩門學科在民族博物館工作的不同方面都發(fā)揮著基礎學科的理論指導作用。如民族文物的田野調查和征集工作，就主要依賴民族學田野調查理論和技術方法，文物藏品的保管、修復工作，則主要借助博物館理論與技術方法。但是，在實際工作中，民族博物館人感到這兩門學科不能解決自身工作的所有問題。這說起來也是情理中的事，中國民族學、博物館學盡管有了很好的發(fā)展、豐厚的積累，但同樣都還是處于進一步發(fā)展的進程中，民族博物館自身的理論問題應該由民族博物館人自己來回答。因此，在較早前就有人提出以民族學理論為基礎，構建中國民族博物館學理論的意見 ，許多民族博物館工作者為此已進行了有益的探索，取得了豐碩的成果，如宋兆麟先生之于民族文物學的研究等。當然，需要探討的內(nèi)容還很多。歷史地看，民族博物館所走過的百年歷程也只是中國民族博物館發(fā)展進程中的一個階段。各階段有階段性的問題，各階段有階段性的任務。構建中國民族博物館理論，就是現(xiàn)階段歷史賦予我國民族博物館工作者的重大歷史任務。我們要不辱使命，知難而上。要善于總結中國民族博物館百年實踐的歷史經(jīng)驗與教訓，注意吸收前人已經(jīng)取得的理論成果，同時要注意汲取世界上在這方面已經(jīng)取得的寶貴經(jīng)驗。在“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的統(tǒng)領下，從發(fā)展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會、更好地服務于民族工作、民族文化與民族團結進步事業(yè)的現(xiàn)實要求出發(fā)，以更加宏闊的視野和崇高的社會責任意識，以面向世界、面向未來的胸懷與勇氣，廣泛開展民族博物館理論研究，構建新時期有中國特色的民族博物館理論，發(fā)展中國民族博物館學。

在構建民族博物館學理論的具體工作中，要充分重視民族學博物館與民族學同生共榮的關系，注意借助民族學界完善民族學學科建設的內(nèi)在動力與熱情。此外，要注意理順民族學博物館與民族博物館的歷史關系問題。應該看到，現(xiàn)今的“民族博物館”與早期的“民族學博物館”盡管是各具時代特色，但是，它們的根本目的都是服務于社會和社會發(fā)展，其相關學科理論與性質任務等要素都是在同一方向上的不斷豐富。從這個意義上說，中國民族博物館事業(yè)的百年孕育與發(fā)展，正是其相關理論與要素不斷聚合、豐富、提升的過程；并且，這個過程還遠沒有結束。民族學博物館與民族博物館，其名雖異而實質相同，甚至可以說，“民族博物館”是“民族學博物館”中國化的稱謂。

三、明確功能定位 進一步完善民族博物館社會功能

民族博物館事業(yè)是社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，它的興建總是與喜慶相連。民族文化宮博物館落成開放于新中國建國10周年慶典。作為首都十大建筑，民族文化宮一直是我國統(tǒng)一多民族國家民族團結進步的象征。內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館于1957年自治區(qū)成立十周年時落成開放。西藏自治區(qū)西藏博物館于1999年10月落成，正是慶祝建國50周年、西藏民主改革40周年的大喜日子。其它民族博物館也無不是牽動當?shù)厝嗣衩篮酶星榈膭俚?。?jù)1999年9月國務院新聞辦公室發(fā)布的《中國的少數(shù)民族政策及其實踐》（白皮書） 介紹的材料看，僅我國民族自治地方的博物館就已達到155座。這既是一筆豐厚的財富，又是一項龐大的財政支出。許多地方已經(jīng)嘗到建館容易養(yǎng)館難、工作開展就更難的苦澀。要把有限的財政收入用到更急需、更有效益的項目上去，一些地方的博物館就只剩下以館養(yǎng)館、自收自支的生路可走。博物館在創(chuàng)收的壓力下，不得不將主要力量投入到經(jīng)營性活動中，從而背離了其社會職責，弱化或喪失了其基本功能。造成這些問題的原因，除了政府財政底子薄，也還有個體制、機制問題，有個認識問題、重視問題；于民族博物館人來說，有個如何充分發(fā)揮民族博物館功能問題。

博物館是一種進步的文化形態(tài)，它以服務于社會和社會發(fā)展為目標，并且亦總是為社會的發(fā)展所需要。如果說中國2 000多座博物館的新建和其事業(yè)的開展，是中華文明昌盛、中國社會進步的表征，那么中國民族博物館的發(fā)展正是中國少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展進步的象征，它為少數(shù)民族和民族地區(qū)社會和社會進步服務，亦為包括少數(shù)民族和民族地區(qū)在內(nèi)的中國社會和社會進步所需要。這種需要是根本的。近年來，國務院下發(fā)了《國務院關于加強和改善文物工作的通知》，提出了“五個納入”。民族博物館和文物管理所一樣是民族文物搶救保護的主力軍，要努力做好工作，積極爭取各級人民政府，把民族博物館事業(yè)納入當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展計劃；納入當?shù)爻青l(xiāng)建設規(guī)劃；納入當?shù)刎斦A算；納入體制改革；納入各級領導責任制，還民族博物館社會公益性事業(yè)的寬松環(huán)境。此外，國家民委正醞釀《中國少數(shù)民族文化發(fā)展綱要》，國家文化體制改革也將逐步推開，中國民族博物館事業(yè)面臨新的發(fā)展機遇。我們民族工作者、民族博物館人要做好調研、做好準備，要努力抓住機遇。有關領導和領導部門應注意創(chuàng)造條件，并予以積極指導。除注意更加充分地發(fā)揮其傳統(tǒng)功能外，根據(jù)國家現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)保護的形勢和任務要求，也應該積極考慮賦予其新的功能任務，如國家非物質文化遺產(chǎn)保護，如民族地區(qū)漢族近現(xiàn)代民俗文物保護等。

四、注意發(fā)揮三個優(yōu)勢 整合業(yè)內(nèi)資源

加快中國民族博物館事業(yè)的發(fā)展，還需注意更加充分地發(fā)揮自身政治優(yōu)勢、政策優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，并注意整合業(yè)內(nèi)資源。

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在數(shù)千年的歷史發(fā)展進程中，各民族人民在共同締造偉大祖國的同時，都曾創(chuàng)造了豐富多彩而又獨具特色的民族傳統(tǒng)文化。這是中華民族的財富，是全人類的財富，也是中國民族博物館事業(yè)必將進一步發(fā)展的天然優(yōu)勢。從民族博物館的性質任務來看，它既是社會主義先進文化事業(yè)的重要組成部分，又是國家民族工作的重要組成部分。它為社會主義先進文化事業(yè)建設服務，為社會和諧和社會發(fā)展進步服務，為民族工作服務，為民族團結進步事業(yè)服務，也為國家的統(tǒng)一、民族的團結和社會的發(fā)展進步所需要。民族博物館百年發(fā)展歷程表明，它在保護和發(fā)展中華優(yōu)秀文化，促進科學研究與社會教育，不斷增進中華民族凝聚力、創(chuàng)造力等方面都發(fā)揮著十分重要的作用。這是民族博物館無可替代的政治優(yōu)勢。

近年來，隨著我國國民經(jīng)濟的進一步發(fā)展，國家綜合國力的不斷增強，民族博物館事業(yè)已經(jīng)得到各級政府和社會的廣泛關注，相關政策力度正逐步加大。學好政策、貫徹好政策，發(fā)揮政策優(yōu)勢是民族博物館人應有的自覺。

中國民族博物館事業(yè)的資源優(yōu)勢是多方面的。它不只是已頗具規(guī)模的博物館機構、館舍，不只是它所收藏的大量珍貴的民族民俗文物和資料，不只是民族博物館界已頗具規(guī)模的管理團隊和專家隊伍，也不只是它所代表的獨特的中華多元文化和廣泛的工作開展。它還是中華民族偉大復興事業(yè)不可或缺的重要組成部分，并已經(jīng)積聚了巨大的無形資源。

如何進一步整合資源、形成合力是民族博物館人必須回答的又一問題。民族博物館與民族地區(qū)博物館性質任務相同，工作對象相同，理論方法相同，存在的問題和發(fā)展的途徑相同，這也就是他們之所以成為中國博物館整體事業(yè)中一個單元的理由。但是，它們又不同于其它行業(yè)性博物館。就其主管部門來看，它們分別隸屬于民族、文化、教育等部門，因此，民族博物館業(yè)內(nèi)資源整合依然是個問題。所幸“中國博物館學會民族博物館專業(yè)委員會”在國家民委、國家文物局等主管部門的大力支持下，已于今年初春成立并開展工作。組織者正著力將民族博物館專業(yè)委員會打造成中國民族與民族地區(qū)博物館界信息交流的站點、工作探討的平臺、學術研究的陣地，進而實現(xiàn)全國民族博物館團隊化。這就為行業(yè)內(nèi)資源整合、工作深化、共同發(fā)展創(chuàng)造了一定條件。民族博物館人應積極爭取上級政府部門的支持，進一步解放思想，著力于在體制上、在深層的觀念上打破館舍壁壘，打破單位所有制意識，將自己的事業(yè)匯入到廣闊的社會主義先進文化事業(yè)發(fā)展進程中，匯入到以民族團結進步為主要內(nèi)容的中華民族偉大復興事業(yè)中，并在其中尋求自身的發(fā)展。

當然，要實現(xiàn)民族博物館界資源的整合，根本上還是要依靠國家主管部門的組織領導。鑒于國家民委、文化部已多次召開過民族文物工作會議，卻很少專題研究民族博物館工作。建議國家民委并會商文化部，借“十一&S226;五”期間全國文物普查工作之機，牽頭組織全國民族博物館事業(yè)發(fā)展情況的專項調研，進一步摸清家底，并適時召開全國民族博物館工作會議。

五、注意借助多方面資源

在更加努力學習黨和國家有關方針政策，自覺接受上級政府與行業(yè)行政主管部門的領導和指導同時，民族博物館人還要注意借助多方面的資源。

在理論建設、業(yè)務建設和人才培養(yǎng)方面，要更加注意學習國家行政、業(yè)務主管部門的方針政策，更加注意依靠中國博物館學會及其專業(yè)委員會的學術資源和智力資源。同時，要著力于改變民族博物館界與民族學研究、教學領域的現(xiàn)實割裂與疏離狀態(tài)。應該看到，自上個世紀80年代后，中國民族學學科建設和學術研究已經(jīng)取得顯著成績；民族學界人才輩出，已成為國家社會科學門類的一級學科。作為一級學科概念的民族學，涵蓋著以民族為研究對象的多個學科，包括民族學（文化人類學）、民族史、民族理論、民族經(jīng)濟、民族藝術等二級學科。中國社會科學院民族研究所也更名為“民族學與人類學研究所”。中國民族學學會、中國人類學學會、中國都市人類學會等學術團體相繼成立。中國民族學在繼承、吸收、創(chuàng)新中進一步“中國化”，同時亦更加國際化。其研究范圍逐步擴大到世界上所有“民族”。接受民族學理論的滋養(yǎng)和民族學界的智力支持，開展合作研究和博物館人才培訓，無疑是博物館人提升自身業(yè)務，促進民族博物館事業(yè)進一步發(fā)展的又一有效途徑。

在文物工作調查征集和研究保護方面，注意發(fā)揮同業(yè)優(yōu)勢，積極借助民族地區(qū)文物管理機構和文化工作機構的資源。從民族地區(qū)博物館結構來看，一些地州、一些民族還沒有博物館；但是，幾乎所有的州、縣都有文化館、文化站，絕大部分州、縣都有文物管理所。他們擔負著一個地方的文物管理和文化工作，不僅有物，也有人才，他們和民族博物館人一樣，是當?shù)匚奈锕ぷ骱兔褡迕耖g文化研究宣傳方面的專家。在沒有博物館機構的地區(qū)，他們事實上發(fā)揮著民族博物館的絕大部分功能。若以民族博物館團隊論，他們是國家民族博物館事業(yè)沒有在編的事實上的成員。

在民族博物館業(yè)務建設和功能、業(yè)務拓展方面，要注意借助民俗博物館的資源?，F(xiàn)在全國民俗博物館已有不少，并有全國性的學術團體“中國民俗學會民俗博物館專業(yè)委員會”。民俗博物館是以民俗學、博物館學為基礎學科，以收藏、保護漢族民間民俗文物、研究展示漢族民間民俗文化為基本任務的專業(yè)性博物館。鑒于民族、民俗博物館內(nèi)在的親緣關系和工作性質的類同，雙方合作交流的積極性都很大。因為畢竟都是以中華一體多元文化為研究、保護對象，歷史的割裂、區(qū)域與隸屬的不同都不應該構成它們交流合作的障礙。中國民俗學會副會長、中國民俗學會民俗博物館專業(yè)委員會主任宋兆麟先生的學術實踐以及由他主持編著的《中國民族民俗文物辭典》 ，在研究領域已經(jīng)跨過了民族、民俗的邊界，并取得了顯著成績，為我國民族、民俗博物館交流合作提供了有益的啟示。民族博物館界應該積極加強與民俗博物館界的業(yè)務聯(lián)系，如展開合作研究，交換文物，共同舉辦展覽等，同時，將自己的工作范疇逐步擴展至漢民族。由于漢族文化的地域特色顯著，各民族博物館、民族地區(qū)博物館在這方面都大有可為。就理想的發(fā)展狀態(tài)來看，就全國民族博物館整體的工作來看，民族博物館工作范疇不只是應該涵蓋包括漢族在內(nèi)的56個民族單元，還應該涵蓋各民族各具特色的區(qū)域文化。