深圳公共藝術(shù)中心主任孫振華

       在深圳公共藝術(shù)的背后，凝聚了深圳人對(duì)這座城市的想象，對(duì)她的期待。公共藝術(shù)包括了城市雕塑、壁畫、公共建筑、公共景觀等方面。24日下午，深圳雕塑院院長(zhǎng)、深圳公共藝術(shù)中心主任孫振華博士做客今年第二期“四方沙龍”，從城市雕塑這個(gè)角度出發(fā)對(duì)公共藝術(shù)以圖文并茂的形式同市民做互動(dòng)交流。“四方沙龍”是關(guān)山月美術(shù)館、深圳雕塑院、深圳大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和深圳商報(bào)“文化廣場(chǎng)”聯(lián)合舉辦的系列公益性學(xué)術(shù)講座。

　　城市雕塑與城市可以互相參照

　　孫振華首先談到，欣賞雕塑就是閱讀城市，閱讀城市很重要的就是感受、感知我們這座城市的一些故事。城市雕塑和這個(gè)城市是什么關(guān)系呢?“我覺得其實(shí)就是互相參照、互相證明，雕塑常?？梢园盐覀冞@座城市的一些興趣、愛好、人的趣味等等，通過雕塑表現(xiàn)出來。過去我們說雕塑和城市精神有關(guān)系的時(shí)候常常說得比較空，但是如果我們深入到一個(gè)城市的空間內(nèi)部，深入到一些雕塑的內(nèi)部，明白它的一些故事以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些東西在一個(gè)城市出現(xiàn)絕不是偶然的，它是有原因的。”

　　孫振華談到了“孺子牛”的故事。他透露，特區(qū)成立后要做雕塑，首先想到的是大鵬和蓮花，但最終覺得開荒牛很有代表性，我們過去就講要有老黃牛的精神，繼承了傳統(tǒng)，而且開荒?？梢员憩F(xiàn)我們深圳第一批的建設(shè)者，也代表了開放初期很多開放的觀念，比如說?？梢园纬f觀念等。為什么“開荒牛”變成了“孺子牛”?“特區(qū)建立當(dāng)然要開荒，但‘開荒’開完了以后這個(gè)牛怎么辦呢?它的先進(jìn)性怎么體現(xiàn)出來呢?想來想去決定改叫‘孺子牛’，因?yàn)?lsquo;孺子牛’有一個(gè)古代的典故‘俯首甘為孺子牛’，雖然你開荒的使命完成了，還要不斷地全心全意地為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民的孺子牛。”

　　神話題材的雕塑是精神圖騰

　　上世紀(jì)80年代中期到90年代的初期深圳好像突然出現(xiàn)了一批以神話為題材的雕塑，比如說蛇口的“女媧補(bǔ)天”、華僑城的“山鬼”等，這是怎么回事呢?孫振華認(rèn)為，這些神話雕塑其實(shí)也跟我們這個(gè)城市有很密切的關(guān)系。“在深圳建設(shè)的早期，我們的城市需要有一種精神來把這個(gè)城市這樣的一種意志、把城市所努力追求的東西體現(xiàn)出來。我發(fā)現(xiàn)這些雕塑家不約而同地都找到了一種神話的語言。”孫振華說，從社會(huì)學(xué)來解讀這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)也是很有趣的。在改革開放初期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的年代，過去很意識(shí)形態(tài)化的一些所謂的“英雄”好像提得比較少了，深圳人需要改天換地、征服自然。于是在這樣的一種精神鼓勵(lì)下他們需要一個(gè)精神圖騰。“這幾個(gè)神話里面有一種共同的特點(diǎn)，就是體現(xiàn)出一種人的意志、人的力量。這樣的雕塑出現(xiàn)都是有特定的時(shí)代感，或者是深圳發(fā)展歷程中間具有特定意義的。”

　　孫振華說，上個(gè)世紀(jì)90年代的末期，他覺得深圳人的精神又開始發(fā)生了轉(zhuǎn)向，深圳人那種很平民化的精神越來越多地在新時(shí)期的雕塑作品中得到了顯現(xiàn)，最有代表性的作品是《深圳人的一天》。“當(dāng)時(shí)深圳市政府要改造一些城市空間，我們想做一個(gè)嘗試，體現(xiàn)一種所謂公共藝術(shù)的精神，就是為平民和普通老百姓做一些雕像。找到18個(gè)最典型的深圳人，把他們翻成銅像做在公園里面。”很多年過去了，這些人物過去、現(xiàn)在和將來仍然會(huì)給我們留下很多城市的故事。