1994年歸國(guó)前一日的傍晚，與澗松相約于東京吉祥寺小酌敘別。夕陽(yáng)跌墜，眾廈垂首，別離徒生感喟，然而絢爛的晚霞和著晚秋撲鼻的滿樹桂香，加上清酒入肚，我們的話題便從閑聊轉(zhuǎn)入到了中國(guó)畫藝術(shù)，此時(shí)的澗松一反靜默，從人生而藝術(shù)、個(gè)人而群體、西方而東方、傳統(tǒng)而現(xiàn)狀、表而里、守而創(chuàng)、死而生，佩佩陳情，其精到與執(zhí)著和他極富才情的畫一樣，令我振奮。

　　2008年盛夏，當(dāng)他捧著一疊新作來到我在上海的寓所展現(xiàn)在我眼前時(shí)，他的畫讓我再次明白，他之所以能在繁華的東京安于寂寞之道十幾年，足跡遍布東京的每個(gè)展館、畫廊，為了爭(zhēng)取多讀名畫原作入日本最大的國(guó)立美術(shù)館“東京都美術(shù)館”甘做整理員數(shù)年，他所要奪取的并不是眼前的近利急功，也絕非僅把繪畫當(dāng)作求田問舍的投門之石，故其于筆墨中能閃現(xiàn)出一種真誠(chéng)、一種生命的張力、一種他所獨(dú)有的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。

　　澗松早年曾考入上海交通大學(xué)進(jìn)修繪畫，受到夏葆元、趙渭涼等油畫名家的指導(dǎo)，后又得林曦明、司同等中國(guó)畫名家點(diǎn)撥，師法自然。出國(guó)前曾十余次出入長(zhǎng)江三峽寫生，足跡踏遍云、貴、川、贛、鄂及江南各大古鎮(zhèn)，在他筆下山水淋淋漓漓，云樹翁翁翳翳，變了形的江南屋群、混而純的茫茫天宇，迫人生奇思。已故書壇耆宿、百歲壽星蘇局仙曾贈(zèng)詩(shī)曰：“夙聞妙藝出青藍(lán)，興會(huì)淋漓筆墨酣，今日正逢好景色，秋山紅葉寫江南”。

　　鶴是中國(guó)古代文人、墨客所特別喜歡吟頌、描摹的瑞鳥，在日本人們更是把鶴尊為神鳥、視為吉祥之鳥。澗松愛鶴更善畫鶴，他臨摹過不少中國(guó)歷代大師們的經(jīng)典作品，又吸收了日本畫技法的長(zhǎng)處，更是把主要的精力傾注于對(duì)自然之鶴的觀察研究和寫生，有幸看到過他速寫稿的人，無不為他的勤奮、他的觀察細(xì)微和速寫能力所驚嘆，數(shù)以萬計(jì)的速寫積累與長(zhǎng)期細(xì)致精微的觀察研究，使得他在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)得心應(yīng)手、隨心所欲，寫其“形”、傳其“神”，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。澗松說：“中國(guó)寫意畫的發(fā)展過程是畫家逐漸摒棄單純描摹自然，筆墨結(jié)構(gòu)沖破自然形象束縛，從繪形轉(zhuǎn)向?qū)懮?，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞倪^程。”在畫鶴的過程中，澗松的造形能力和情境表現(xiàn)能力得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，他畫的鶴用筆著墨不吝，卻惜色如金，通常只在鶴之丹頂處施以極澤，似萬籟寂冥中之一抹霞彩，撼人心魄。

　　對(duì)于畫的定論人各有所好，然作索驥式形而上的評(píng)說便“見與兒童鄰”矣。澗松常說：“畫是生命價(jià)值的外在體現(xiàn)，是靈魂震顫在紙上留下的痕跡。”藝術(shù)是需要情感的，唯真情化作了視覺效果才能真正感動(dòng)觀眾的心靈，我愛澗松之作乃注目于他心和筆的可貴真誠(chéng)。