提要：近期，《富春山居圖》何時(shí)合璧無(wú)疑成為了人們最為關(guān)注的話題之一。其實(shí)，就古代書(shū)畫(huà)拍賣(mài)市場(chǎng)而言，像《富春山居圖》這樣“分分合合”的故事并不少見(jiàn)。對(duì)于投資者來(lái)說(shuō)，在看到其中的機(jī)會(huì)時(shí)，也要警惕其中的風(fēng)險(xiǎn)。

“分身傳奇”珍品多

《富春山居圖》原畫(huà)全長(zhǎng)848厘米，高33 厘米。畫(huà)作燒毀后，吳家后人得到此畫(huà)，將損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后，幾乎看不出剪裁過(guò)的痕跡。于是，人們把這部分稱做《剩山圖》。而保留了原畫(huà)主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時(shí)為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫(huà)尾的董其昌題跋切割下來(lái)放在畫(huà)首，這便是后來(lái)乾隆帝得到的《富春山居圖&S226;無(wú)用師卷》，長(zhǎng)高尺寸為636.9厘米×33厘米。原畫(huà)用了8張畫(huà)紙拼接而成，燒毀后變?yōu)?張半紙。

至此，原《富春山居圖》被分割成《剩山圖》（半張紙）和無(wú)用師卷《富春山居圖》（6張紙）長(zhǎng)短兩部分，前者藏于浙江省博物館，后者藏于臺(tái)北故宮。與此同時(shí)，《富春山居圖》還有兩幅仿本，即藏于北京故宮的沈周臨摹本《富春山居圖》和藏于臺(tái)北故宮的子明卷《富春山居圖》。

而在今年持續(xù)火爆的古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，同樣將亮相一件同樣有著類(lèi)似“分身傳奇”的著名畫(huà)作，這就是在匡時(shí)國(guó)際拍賣(mài)會(huì)上出現(xiàn)的唐伯虎的稀世真跡《灌木叢篁圖》。該畫(huà)作最早著錄于明中晚期著名的書(shū)畫(huà)收藏家李日華所著《味水軒日記》，卻以不可考證之原因在民國(guó)時(shí)期被一分為三，經(jīng)過(guò)大半個(gè)世紀(jì)的顛沛流離，目前左幅被珍藏在蘇州博物館，中間窄幅流失，右側(cè)帶有款識(shí)、可被視為獨(dú)立畫(huà)作的較大幅則于1936年經(jīng)吳湖帆題簽在民間流傳至今，更即將亮相北京匡時(shí)春拍現(xiàn)場(chǎng)。對(duì)于該畫(huà)的“分身傳奇”，有專家推測(cè)可能是原為橫方幅，右側(cè)受潮霉晦，但有款識(shí)而割出也能單獨(dú)成件，左側(cè)完好干凈，中間一條則不成結(jié)構(gòu)遂棄之，于是一畫(huà)成兩件。

拍場(chǎng)淘金選擇多

在古代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)上一些長(zhǎng)卷書(shū)畫(huà)被割裂成數(shù)段，典型例子是傳為周文矩的《宮中圖》，被分割為五段，現(xiàn)分藏美國(guó)二段、英國(guó)一段、比利時(shí)一段、意大利一段；又如元李衍《竹石圖》，前半段藏美國(guó)納爾遜博物館，后半段藏北京故宮博物院，另取名為《四清圖》。有些巨幅立軸，為便于收藏、懸掛，或多牟利，也往往把左右邊或上下邊切去一部分，使巨幅變?yōu)橹蟹蜃笥乙环譃槎?。所?jiàn)以明代者為多，如北京故宮博物院所藏戴進(jìn)的《峻峒問(wèn)道圖》，多處已被裁割，結(jié)構(gòu)上缺陷明顯。還有作品的款識(shí)被移動(dòng)，這些古代書(shū)畫(huà)原來(lái)有款，但由于位置或其他的原因裝裱時(shí)將其移動(dòng)，放在適當(dāng)?shù)奈恢?，不過(guò)這種做法并不是造假，如：文征明的《設(shè)色山莊客至圖》軸款印都移過(guò)。

在拍賣(mài)市場(chǎng)上，這樣的拍品并不少見(jiàn)。楊文聰、王時(shí)敏、張學(xué)曾和惲向在1638年創(chuàng)作的《四賢山水合卷》手卷，在2005年中貿(mào)圣佳的秋拍中，成交價(jià)為1078萬(wàn)元，而在2007年西泠印社的春拍中，成交價(jià)為1320萬(wàn)元。此四人在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇都極負(fù)盛名，無(wú)人能調(diào)遣，只有明代畫(huà)家楊補(bǔ)出面誠(chéng)邀，四人才各繪一段山水，由楊補(bǔ)合璧成一卷《四賢圖山水卷》。此卷愈加珍貴稀有，也就愈加遭人覬覦，傳至清康熙年間之前，即被偷梁換柱，將楊龍友畫(huà)段截去，易以贗鼎并潤(rùn)以淺絳為掩飾。從此，完整的“四賢卷”，被割裂成“楊龍友仿水村圖卷”和“贗品四賢卷”兩個(gè)手卷，流傳于世二百余年。最后，這兩件手卷都為收藏家吳芳生擁有，對(duì)于“贗品四賢書(shū)”，經(jīng)吳氏多方考證鑒定，確認(rèn)贗本無(wú)疑，吳芳生毅然將贗本截去，又將先得到的張大千舊藏的“楊龍友仿水村圖卷”拆治裝入，還原了楊補(bǔ)當(dāng)初邀“四賢”合璧《四賢圖山水》手卷的原貌，成為畫(huà)苑佳話。

在2007年出現(xiàn)在香港佳士得上的王羲之《妹至帖》唐摹本。曾在上海博物館的“中日書(shū)法展”上露臉，它與當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)的《喪亂帖》和《孔侍中帖》一起都是自唐朝東渡日本后，歷經(jīng)一千二百年首次返回故土與國(guó)人見(jiàn)面。其原本發(fā)現(xiàn)于日本某大名家留傳下來(lái)之手鑒，被切斷成僅僅二行十七字。所謂手鑒，是將歷代著名書(shū)跡分割成數(shù)行，收于冊(cè)頁(yè)，作為鑒定家鑒定古代墨跡時(shí)的比較資料。

真真假假陷阱多

古代書(shū)畫(huà)的“分分合合”，使得“偷梁換柱”成為了可能，其中有一種在業(yè)界被稱為“轉(zhuǎn)山頭”，即作品上部署款為不知名畫(huà)家，或畫(huà)面上部已爛去，作偽者就在上部沿山峰邊緣挖去，或?qū)⑹Ｏ碌纳筋^剪去破爛部分，再補(bǔ)以相近紙絹，在上面空白處隨意題字落款，往往添上名家款冒充名家畫(huà)。但更多的是拆配，拆配是將古書(shū)畫(huà)拆開(kāi)重新拼配，手法也很多：有拆真配偽，或真畫(huà)配假跋，或真跋配假畫(huà)；拆而不配，或?qū)⑵翖l拆開(kāi)成單幅，或?qū)㈤L(zhǎng)卷割裂成幾卷，使一件變數(shù)件。對(duì)于資深的藏家以及投資者來(lái)說(shuō)，看到一幅著名的古代書(shū)畫(huà)，尤其是手卷以及大型立軸的話，絕對(duì)不會(huì)立刻興奮，一定會(huì)仔細(xì)觀察。

像在2005年拍出352萬(wàn)元的沈周《釣雪圖》手卷上，吳湖帆的題跋非常有意思，為：余生平所見(jiàn)石田畫(huà)卷至多，未見(jiàn)如此卷之神完者也。石翁為明代畫(huà)苑冠冕，翁在世日已虎賁充市，況后人往往以真跡分割，常有首尾不相應(yīng)之誚。此卷老筆紛披而款識(shí)尤疏宕神化，當(dāng)是八十以外最晚之作。而衡山之仿黃書(shū)亦為八十以后聚精會(huì)神之筆。這無(wú)疑說(shuō)明了，在民國(guó)時(shí)期的古代書(shū)畫(huà)投資中，人們就對(duì)于這樣的分割而拼湊的作品引起了足夠的關(guān)注。

除了手卷之外，冊(cè)頁(yè)也是被經(jīng)常造假的品種。冊(cè)頁(yè)作品的觀賞方式與其他幅式作品有明顯的不同。一般性名家作品多為一個(gè)畫(huà)面“一覽無(wú)余”式的。而不論是是否已裝裱成冊(cè)的或是以鏡片形式出現(xiàn)的冊(cè)頁(yè)作品則不然，它只能被放置于或案頭或墻上被“從前到后”地逐頁(yè)審讀。那么從一般性的品讀習(xí)慣來(lái)說(shuō)，每位鑒藏人在看一件暑名某名家的冊(cè)頁(yè)作品時(shí)，對(duì)于先目睹的部分總會(huì)相對(duì)更認(rèn)真一些，既所謂眼光“緊”（鑒定的注意力比較集中），到后來(lái)眼光就逐漸“松”起來(lái)，且前面部分的鑒定觀點(diǎn)往往會(huì)“先入為主”影響到后來(lái)的判斷。因此，要是作偽人在名家冊(cè)頁(yè)作品靠后的位置“偷換”進(jìn)一二開(kāi)小品時(shí)，使當(dāng)局冊(cè)頁(yè)形成“真中掩假”的狀態(tài)，那鑒藏者就有點(diǎn)難應(yīng)付了。尤其是一些采用了“絕對(duì)克隆”術(shù)加“偷換”術(shù)的成品，它的特性就是既不完全真，也不完全假；而是有的真，有的假，且多數(shù)還是真的多，假的少。所以每一次的辨識(shí)工作最要強(qiáng)調(diào)的就是自始至終都要保持很高的警惕性，無(wú)論任何時(shí)候都不能產(chǎn)生麻痹心理。由此說(shuō)來(lái)，書(shū)畫(huà)鑒定工作光靠眼力好還不夠。