紀(jì)念英烈應(yīng)該成為國民教育
英雄光輝永存我們心中
◎英雄的行為，讓社會(huì)更美好，更公平，更人道。為此而犧牲，就是英烈。
◎紀(jì)念英烈，應(yīng)該體現(xiàn)在平時(shí)對(duì)公平正義的追求上。
◎紀(jì)念英烈應(yīng)該是國民教育，是一種無聲的潛移默化。
◎英烈的界定要拓寬，甚至應(yīng)該包括那些實(shí)業(yè)救國、教育救國的人。
——張鳴
今天，我們紀(jì)念英烈，因?yàn)槲覀冃枰⑿邸?
我們需要英雄，不是因?yàn)槲覀児?。恰恰相反，是因?yàn)楝F(xiàn)在我們太需要具有理想主義的人，尤其是具有現(xiàn)實(shí)精神的理想主義者。
假如說，我們的周遭是越來越庸俗化、功利化、僵化，那么，保持理性和激情，或者需要莫大的勇氣和高貴的理想主義精神。
因此，反躬自問，我們紀(jì)念英烈，理應(yīng)是對(duì)我們自身的嚴(yán)厲拷問。
什么樣的人稱得上是英烈？今天我們?nèi)绾渭o(jì)念英烈？中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張鳴先生接受羊城晚報(bào)專訪認(rèn)為，凡是為了民族利益而犧牲的英烈，我們都應(yīng)該紀(jì)念。紀(jì)念英烈，是為了凝聚社會(huì)正義，紀(jì)念英烈應(yīng)成為國民教育。
為民族利益而犧牲的，都應(yīng)該紀(jì)念
羊城晚報(bào)：什么樣的人稱得上是英烈？
張鳴：哪個(gè)時(shí)代都需要英雄。但英雄也是平常人，只不過他做了他應(yīng)該做的事情，而有的人卻做不到。英雄的行為，讓社會(huì)更美好，更公平，更人道。他為此而犧牲，就是英烈。
羊城晚報(bào)：我們認(rèn)為英烈就是為公共利益而犧牲的人，但很長一段時(shí)間以來，“英烈”似乎具有特別的涵義，是這樣的嗎？
張鳴：其實(shí)要平衡一點(diǎn)。海地地震中遇難的八名英雄是英烈，值得紀(jì)念；但汶川大地震中犧牲的人也值得好好去紀(jì)念，講到英雄事跡，可能比海地還多，可能更感人，他們也是值得我們?nèi)ズ煤眉o(jì)念。凡是為了民族利益而犧牲的英烈，我們都應(yīng)該紀(jì)念。紀(jì)念英烈，是為了凝聚社會(huì)正義，所以要注意平衡。
紀(jì)念英烈，日常行為更重要
羊城晚報(bào)：今天我們應(yīng)該如何紀(jì)念英烈？
張鳴：紀(jì)念英烈肯定需要儀式，通過儀式表達(dá)我們對(duì)英烈的緬懷。但更重要的是平時(shí)對(duì)英烈保持尊敬。現(xiàn)在有些紀(jì)念英烈的物事說拆遷就拆遷了，說消失就消失了，很遺憾。紀(jì)念英烈，日常行為更重要，不能紀(jì)念日就紀(jì)念，過后就無所謂了。紀(jì)念英烈，應(yīng)該體現(xiàn)在平時(shí)對(duì)公平正義的追求上，提醒自己要做得更好。
羊城晚報(bào)：我們也發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念英烈、學(xué)習(xí)英烈有時(shí)候成了一種“任務(wù)”或“作秀”。
張鳴：3月5日是學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)日，在這一天學(xué)習(xí)雷鋒，不是沒有效果，但完全是儀式也不對(duì)，比如所有人都在這一天跑到福利院去給老大爺洗澡，過了這一天就都不去了，這樣是不對(duì)的。我們應(yīng)該在自己的日常生活中，學(xué)習(xí)這種精神。
羊城晚報(bào)：有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)英烈有難度，人家畢竟是英雄啊。
張鳴：對(duì)英烈，過去我們過于美化了，好像一點(diǎn)瑕疵都沒有，不食人間煙火似的。其實(shí)所謂英烈，就是讓社會(huì)更美好、更公平、更人道的人，人人都可以為此付出自己的努力。應(yīng)該說，學(xué)習(xí)英烈，不是叫你展示你的英雄氣概，而是讓你去做實(shí)實(shí)在在的事，去讓這個(gè)社會(huì)更美好。
英烈的事跡，要實(shí)事求是不拔高
羊城晚報(bào)：我們的社會(huì)一直在提倡學(xué)習(xí)英烈，而且不斷推出典型。
張鳴：我認(rèn)為，提倡紀(jì)念英烈，官員和公眾都需要紀(jì)念英烈，而且官員更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)英烈的精神。紀(jì)念英烈、學(xué)習(xí)英雄，往往是上面要求下面去做。你提倡了，但你究竟做了什么？有的官員提倡一套，做的卻是另一套。這是對(duì)英烈的糟蹋。提倡學(xué)習(xí)英烈，上面應(yīng)該帶頭，以身作則。
羊城晚報(bào)：我們都記得少年英雄賴寧，那時(shí)候還號(hào)召全國向賴寧學(xué)習(xí)。
張鳴：未成年人救火，他是沒有這個(gè)能力的，是不提倡的。
羊城晚報(bào)：您平時(shí)也紀(jì)念英烈嗎？您紀(jì)念哪位英烈？
張鳴：我是做歷史研究的，對(duì)一些歷史人物很欽佩。我比較敬重為國捐軀的人，比如一些抗日英雄，像佟麟閣、高志航等。此外，我也欽佩那些在平凡工作崗位上恪盡職守的人，如汶川大地震，有一個(gè)中學(xué)校長，他沒什么壯舉，但他之前就花了幾十萬元加固了學(xué)校，因此他的師生一個(gè)都沒有死，我就很佩服這樣的人。我還佩服一些教育家，如蔡元培、蔣夢麟等。
羊城晚報(bào)：您是搞歷史的，您對(duì)確信英烈的理由來自哪里？新聞報(bào)道？傳說？
張鳴：由于過去太愿意拔高英烈了，拔得過高，使英烈本身脫離了群眾、脫離了土壤，因此造成了一些負(fù)面的東西，甚至給人造成了有些英烈不可信、不可靠的印象。其實(shí)，英雄都是普通人，關(guān)鍵是政府，政府在修史、推廣的時(shí)候，應(yīng)該注意這一點(diǎn)，避免拔高英烈的事跡。對(duì)英烈，對(duì)先輩的事跡，一定要實(shí)事求是，不能拔高。
羊城晚報(bào)：紀(jì)念英烈沒有儀式還能不能叫紀(jì)念？
張鳴：沒有儀式也可以紀(jì)念，比如在一個(gè)英烈的紀(jì)念日，可以去想一想，寫點(diǎn)東西；到了英烈故里，去拜謁一下，緬懷一下，都是紀(jì)念。一個(gè)人在家搞紀(jì)念儀式，挺假的，我做不來，除非這個(gè)英烈是親屬。當(dāng)然儀式也很重要，但注意不要形式化。
國民教育是一種無聲的潛移默化
羊城晚報(bào)：個(gè)人和英烈的關(guān)系，您是如何看待的？紀(jì)念英烈對(duì)于個(gè)人的意義，是道德完善的催化劑還是現(xiàn)實(shí)生存的擋箭牌？
張鳴：是可以這么劃分，但很少有人為了完善道德而去紀(jì)念英烈，紀(jì)念活動(dòng)已經(jīng)缺乏個(gè)人意義。紀(jì)念英烈本身就是意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)男袨?，不僅僅是我們國家，其他國家也是一樣，但美國做得比我們巧妙，效果要好得多。我們應(yīng)該把紀(jì)念英烈作為國民教育，而這種國民教育是一種無聲的潛移默化。
此外，英烈的界定要拓寬，甚至應(yīng)該包括那些實(shí)業(yè)救國、教育救國的人。
美國人緬懷他們的英烈，都是自發(fā)的
羊城晚報(bào)：您剛才說到美國人的做法比較巧妙，可以介紹一下嗎？
張鳴：我沒有專門研究，我是從很多地方看到過，每到一個(gè)紀(jì)念日，美國人就排著隊(duì)，自發(fā)去緬懷他們的英烈。因?yàn)槠綍r(shí)他們就有這種公共教育、國民教育。我們的孩子也是排著隊(duì)去紀(jì)念先烈，不過老師就在一邊對(duì)紀(jì)律三令五申，監(jiān)督得死死的，回去后孩子們還得寫感想，寫出來的東西，有的卻特別假。
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