1998年5月6日國(guó)家民委副主任李晉有在全國(guó)少數(shù)民族文物工作會(huì)議上指出：“我們對(duì)民族文物，其內(nèi)涵、外延、上限、下限等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在著許多觀點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)明確統(tǒng)一的說(shuō)法”，不便于對(duì)民族文物進(jìn)行搶救和保護(hù)。在博物館實(shí)際工作中，民族文物界定不一且與其他文物類(lèi)別之間內(nèi)涵相互交叉，給博物館藏品管理工作造成了一定混亂。館與館之間在對(duì)民族文物的分類(lèi)、鑒選、登記、鑒定、分級(jí)、編目、建檔等管理工作上很不一致，管理保護(hù)工作缺乏規(guī)范性和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，尤其是民族貧困地區(qū)的博物館，由于缺乏資金和人才，其對(duì)民族文物的管理和保護(hù)工作更加落后。為此，本文就民族文物及其館藏品的管理與保護(hù)工作談一談個(gè)人的看法，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)專(zhuān)家同仁指正。

一、民族文物的界定

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)什么是民族文物的界定很不一致：

1、《中國(guó)文物學(xué)概論》說(shuō)：“民族文物一般指近現(xiàn)代少數(shù)民族文物……它一般屬于民族學(xué)的范疇，屬于民族史的范圍的，一般歸入歷史文物”。于學(xué)斌先生在《民族文物的存在形態(tài)及其保護(hù)和搶救》中認(rèn)為：“我們現(xiàn)在所說(shuō)的民族文物不是廣義的，它是一個(gè)非常特定的專(zhuān)用名詞。其專(zhuān)有表現(xiàn)在①在民族屬性上民族文物專(zhuān)指少數(shù)民族文物，是除漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族的文物。這一界定是同我國(guó)的民族區(qū)劃和習(xí)慣說(shuō)法相適應(yīng)的……②在時(shí)代劃分上民族文物界定在近現(xiàn)代，尤指現(xiàn)代。”

2、高宗裕先生在《民族文物概論》中認(rèn)為“世間所有的文物都是民族文物”，“在我國(guó)，習(xí)慣所稱(chēng)的民族文物，應(yīng)當(dāng)是少數(shù)民族文物”。“反映我國(guó)少數(shù)民族的物質(zhì)文化和精神文化， 并具有一定的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物資料，是少數(shù)民族文物。”“少數(shù)民族文物既包括歷史文物，近現(xiàn)代文物，也包括當(dāng)代的流傳在民間的具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物”。祁慶富先生在《少數(shù)民族傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與文化遺產(chǎn)保護(hù)》中認(rèn)為：“在我國(guó)，民族文物習(xí)慣上指少數(shù)民族文物。一般意義的文物，包括遺址和遺物……民族文物中，無(wú)疑包含一般意義的文物涵蓋內(nèi)容，此外，還包含‘民族學(xué)文物’，或稱(chēng)‘民族學(xué)標(biāo)本’。這種文物本身并不具有歷史性，而是近現(xiàn)代的產(chǎn)品，是近現(xiàn)代民族生產(chǎn)生活中的使用物。然而，民族文物屬于民俗文物，負(fù)載著某一民族傳統(tǒng)價(jià)值觀，因而具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。能夠體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的生產(chǎn)生活傳承物，都可能成為博物館和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的收藏物、展示物。生產(chǎn)生活傳承物和民族文物的區(qū)別在于是否進(jìn)入收藏展示領(lǐng)域。我國(guó)現(xiàn)在已建立的民族文化宮及許多地方性、專(zhuān)門(mén)性民族博物館，其收藏展示物不管其制作年代是否久遠(yuǎn)，都應(yīng)視為民族文物。”吳正光先生在《貴州民族文物》中認(rèn)為：“一切反映歷史上少數(shù)民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)、著名人物有關(guān)的，具有重要?dú)v史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、紀(jì)念意義和教育意義的代表性遺址、遺跡、遺物和遺風(fēng)，都屬于民族文物”。“民族文物，自然是以少數(shù)民族的創(chuàng)造的文物為主體，同時(shí)也包括存在于民族地區(qū)由眾多民族共同創(chuàng)造的文物和存在于非民族地區(qū)但能反映民族歷史和文化的文物。”

3、宋兆麟先生在《民族文物概論》中認(rèn)為：“民族文物是文物的一部分……應(yīng)該說(shuō)，自民族產(chǎn)生以來(lái)人類(lèi)留下的有歷史、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價(jià)值的遺物、遺跡，都是民族文物。”“《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中明確指出 ‘反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物’，就是民族文物，所謂代表性實(shí)物，應(yīng)該指有一定民族特點(diǎn)的，具有歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物資料?！段奈锓ā返纳鲜霰磉_(dá)，是我們確認(rèn)民族文物的根本原則，是從事民族文物工作的行為指針。”在《民族博物館學(xué)》中宋兆麟指出：“如果具體劃分，民族文物有廣義和狹義之分：廣義地說(shuō)，從民族產(chǎn)生至今各民族所遺留下來(lái)的實(shí)物資料皆為民族文物，其中包括考古發(fā)掘品、傳世文物和近代民族正在使用的文物。狹義地說(shuō)，民族文物主要指近現(xiàn)代各民族所使用的具有民族特點(diǎn)的實(shí)物資料。”

4、魯哈達(dá)先生在《民族文物保護(hù)的中外法律比較研究》中認(rèn)為：“從廣義上講，民族文物一詞，是指世界上處于不同歷史時(shí)期的各種族體(世界上約有兩千多個(gè)民族)的文物；從狹義上講，民族文物一詞，是指我國(guó)各民族(漢族在內(nèi))的文物；從習(xí)慣上講，漢語(yǔ)中的民族文物一詞，是指除漢族以外的少數(shù)民族文物而言。”們發(fā)延先生在《民族文物的內(nèi)含及其基本特征芻議》中認(rèn)為：“民族文物的內(nèi)含豐富而廣泛，它包括廣義和狹義、古代和近現(xiàn)代、可移動(dòng)和不可移動(dòng)、有形和無(wú)形等內(nèi)容，每一種具體內(nèi)容間既有聯(lián)系和交叉，又有著區(qū)別和分離，只有從各個(gè)角度對(duì)民族文物加以研究和表述，才能反映出民族文物的真正內(nèi)含。”

凡此種種界定，不一而足?？傊f(shuō)法不一：從民族屬性上看，有的主張包含所有民族，有的主張只指我國(guó)少數(shù)民族；從時(shí)間界定上看，有的主張從民族產(chǎn)生以來(lái)，有的主張近現(xiàn)代，有的還將時(shí)間下延到當(dāng)代的正在使用的民族民俗傳承實(shí)物；從文物主體上看，有的主張只指一民族創(chuàng)造的文物，有的主張包括非本民族的但能反映該民族歷史和文化的文物；從民族文物這一名詞來(lái)看，有的主張做為特定的專(zhuān)用名詞，有的主張更稱(chēng)為少數(shù)民族文物，有的主張狹義，有的主張廣義，有的主張按漢語(yǔ)習(xí)慣……

由于界定不一，給民族文物的搶救管理和保護(hù)工作造成影響：①是認(rèn)識(shí)模糊，搶救管理保護(hù)不到位。重古薄今，對(duì)民族文物中在民間正在使用的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物不列入文物，不依法保護(hù)，任由其自然流失消亡。②理解不一，認(rèn)為針對(duì)民族文物的法律法規(guī)不具體不明確，認(rèn)為針對(duì)民族文物的搶救、保護(hù)和管理工作缺乏法律法規(guī)依據(jù)。③對(duì)象不明，對(duì)民族文物的整體的搶救管理和保護(hù)工作重視不足，對(duì)民族文物的搶救管理和保護(hù)工作方向與目標(biāo)不明確，對(duì)民族文物的搶救保護(hù)管理工作難以做出有力的具體的措施。

什么是民族文物？我們認(rèn)為：民族文物是指各民族創(chuàng)造或加工，或者與各民族活動(dòng)有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化見(jiàn)證物，并具有一定的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，具有不可再生和不可替代性的近現(xiàn)代乃至當(dāng)代的民族實(shí)物資料。

為什么這樣界定呢？我們認(rèn)為：

第一，民族文物是一個(gè)非常特定的專(zhuān)用名詞。我們不能簡(jiǎn)單地片面地從漢語(yǔ)字面含義上來(lái)理解和界定。在我國(guó)文博界，通常把文物分為歷史文物、革命文物、民族文物三大類(lèi)。歷史文物是指1840年以前的各種文物，革命文物是指1840年以后有關(guān)民主革命和社會(huì)主義革命的文物(見(jiàn)文化部文物局主編《中國(guó)博物館學(xué)概論》P&S226;83)。我們認(rèn)為對(duì)民族文物的界定應(yīng)從我國(guó)文博界這一通行的劃分上來(lái)理解。民族文物應(yīng)該是與歷史文物、革命文物相區(qū)別的一種文物類(lèi)別，其內(nèi)涵、外延不應(yīng)該與歷史文物和革命文物發(fā)生交叉與重復(fù)。因?yàn)?，我們不能片面地?jiǎn)單地將民族文物的概念與民族的文物的概念相混淆，也不能將民族文物概念與少數(shù)民族文物概念相混淆。因?yàn)槊褡逦奈镞@一概念的產(chǎn)生是作為與歷史文物、革命文物相區(qū)別的一種文物類(lèi)別為出發(fā)點(diǎn)而提出的。而民族的文物和少數(shù)民族文物則是從民族的屬性和差別作為出發(fā)點(diǎn)而提出的文物類(lèi)別，它們相對(duì)應(yīng)地分別與史前文物和漢族文物相區(qū)別。在民族文物中雖含有民族的文物和少數(shù)民族文物，但不包括它們中的歷史文物和革命文物。從時(shí)空上看民族文物的時(shí)代離我們較近，它不涵蓋有民族以來(lái)的所有文物。民族文物雖烙有民族的印記，但在時(shí)空上只限于近現(xiàn)代乃至當(dāng)代的文物。民族文物沒(méi)有廣義和狹義之分，它有族別、用途、質(zhì)地、可移動(dòng)以及學(xué)科等區(qū)分。我們對(duì)民族文物所作的這樣的界定，并不等于我們反對(duì)為了加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文物的搶救管理和保護(hù)工作而提出少數(shù)民族文物或某某民族文物的概念。我們只是說(shuō)這些概念在內(nèi)涵上，在外延上，在時(shí)空上與民族文物的概念是有差別的。它們不是同在一組的可以相提并論的文物區(qū)分類(lèi)別。如果把這些概念混淆了就會(huì)出現(xiàn)界定不清，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)的問(wèn)題。

第二，從文物藏品的管理保護(hù)實(shí)際工作上看，我們的這一界定，避免了文物藏品在鑒選、分類(lèi)、登記、鑒定、分級(jí)、編目、建檔等項(xiàng)工作上的混亂，有利于對(duì)文物按學(xué)科分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行科學(xué)地、規(guī)范地管理和保護(hù)。博物館的藏品包羅萬(wàn)象，從便于保管、使用和研究而言，我們將文物分為自然標(biāo)本類(lèi)、歷史文物類(lèi)、革命文物類(lèi)、民族文物類(lèi)和外國(guó)文物類(lèi)。如果民族文物的內(nèi)涵繼續(xù)與歷史文物、革命文物乃至與外國(guó)文物糾纏不清攪混在一起，我們?cè)趯?shí)際工作中就難以對(duì)文物藏品進(jìn)行科學(xué)地分類(lèi)、規(guī)范地管理和保護(hù)。因此，我們對(duì)民族文物的這一界定也是從實(shí)際工作需要出發(fā)的。

第三，民族文物與歷史文物在時(shí)間上即可區(qū)別。與革命文物的區(qū)別主要在于文物的特性和用途上，革命文物帶有濃厚的政治色彩，民族文物則與政治缺少聯(lián)系，它多是歸屬于某一特定民族的帶有濃郁民族特色的實(shí)物資料。革命文物雖然部分文物也與民族人物、民族事件相聯(lián)系，但總的說(shuō)它是民主革命或社會(huì)主義革命的見(jiàn)證物，它不局限于一個(gè)民族，更主要的是它已與各民族的共同事業(yè)發(fā)生了聯(lián)系。

第四，民族文物中有許多是正在使用的實(shí)物資料，它們雖具有一定的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，但不屬于遺物、遺風(fēng)。因此產(chǎn)生爭(zhēng)議，有些人認(rèn)為它們不能算文物(見(jiàn)《中國(guó)文物報(bào)》1997年7月27日第一版《全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)召開(kāi)少數(shù)民族文物座談會(huì)》)；有的人認(rèn)為只要它具有一定的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值或藝術(shù)價(jià)值就應(yīng)該算文物(見(jiàn)高宗裕《民族文物概念》)；有的人認(rèn)為區(qū)別在于是否進(jìn)入收藏展示領(lǐng)域(見(jiàn)祁慶富《少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)型與文化遺產(chǎn)保護(hù)》)。我們認(rèn)為確定是否屬民族文物的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看它是否具有一定的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，還應(yīng)看它是否具有文物的基本特征，即是否有不可再生和不可替代性。世界各國(guó)對(duì)文物的界定雖然不一致，但都一致認(rèn)同文物的這一特征。我們知道文物是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，每一件文物都內(nèi)含自身所處時(shí)代特定的文化內(nèi)涵和歷史信息。消失的文物不能重返，也不能用其他文物或用仿制、復(fù)制的方式進(jìn)行代替和彌補(bǔ)，我們仿制和復(fù)制只能是文物的軀殼，不能復(fù)制該文物的文化內(nèi)涵和歷史信息。具體而言，一件民族服飾，怎樣區(qū)分是文物還僅只是展示品呢？首先看該服飾是否具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還應(yīng)看它是否具有不可再生和不可替代性。這件服飾是用民族傳統(tǒng)方式制作的，具有特定用途的，花紋圖案具有民族寓意和特點(diǎn)的，且已不再生的(社會(huì)上雖亦存有，它這些變化了的服飾已在制作工藝、圖案、用料等方面脫離了傳統(tǒng)，不能替代傳統(tǒng)的服飾)就是民族文物。

第五，民族文物受《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》保護(hù)，其搶救管理保護(hù)工作是有法可依的，在《文物保護(hù)法》中對(duì)受保護(hù)的文物是采用列舉的方式來(lái)劃定的。我們認(rèn)為，民族文物不限于《文物保護(hù)法》第二條第五款“反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物”，同時(shí)民族文物還屬《文物保護(hù)法》第二條第二、三、四款所劃定的保護(hù)內(nèi)容，即與重大歷史事件、著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；近現(xiàn)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品，近現(xiàn)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書(shū)資料等。

二、館藏民族文物的管理

藏品是博物館依據(jù)自身的需要和社會(huì)性質(zhì)，有目的地收集起來(lái)，依特定程序保藏的自然標(biāo)本和實(shí)物資料，它包括自然標(biāo)本、文物和參考品(屬于可再生產(chǎn)實(shí)物，雖面臨著消失，但目前存量較多，普遍使用)、輔助品(含復(fù)制品、仿制品、陳列模型、拓片等)、信息載體(與人類(lèi)和人類(lèi)實(shí)物 有關(guān)的文字信息、圖相信息、媒體信息，含在藏品管理工作中如登記、鑒選、鑒定等產(chǎn)生的信息資料)等。文物是博物館藏品的最核心、最重要的保藏，從類(lèi)別上看屬可移動(dòng)的文物。民族文物是文物的一大類(lèi)別，是各博物館尤其是民族博物館的重點(diǎn)藏品。對(duì)民族文物進(jìn)行管理是藏品管理的一部分。當(dāng)前，對(duì)民族文物藏品管理存在著漏洞。許多地方尤其是基層收藏單位，根本不具備科學(xué)管理?xiàng)l件，他們所能做的僅僅是存放；一些小型博物館，由于缺少資金，保管條件和技術(shù)落后，業(yè)務(wù)人員缺少專(zhuān)業(yè)技能，導(dǎo)致管理不科學(xué)、不規(guī)范、措施不完善，民族文物損毀失落時(shí)有發(fā)生。因此，加強(qiáng)對(duì)民族文物的藏品管理是當(dāng)前急需解決的問(wèn)題。

我們認(rèn)為解決的辦法有兩條：第一，那些不具備保管條件的收藏單位從對(duì)國(guó)家文物負(fù)責(zé)的基點(diǎn)出發(fā)，將所收藏的民族文物送交有條件的收藏單位代為保管，待自身?xiàng)l件具備后再取回保管。第二，切實(shí)做好民族文物的藏品管理工作，這也是我們下面要談的重點(diǎn)。

民族文物藏品的管理包括用科學(xué)的方法管理庫(kù)房、陳列室和對(duì)藏品進(jìn)行科學(xué)的鑒選、分類(lèi)、登記、鑒定、分級(jí)、編目、建檔等項(xiàng)工作?？傮w而言，有三項(xiàng)基本任務(wù)：制度化的管理，規(guī)范化的管理和研究。

1、制度化的管理

民族文物藏品的管理工作必須堅(jiān)持制度化管理，在保與用上展開(kāi)工作，管理人員應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，同時(shí)制度要不斷完善，隨著工作的新動(dòng)向，設(shè)備的變化而有所改進(jìn)。

民族文物藏品的管理規(guī)章制度是以《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《文物保護(hù)法實(shí)施條例》、《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》、《博物館藏品管理辦法》、《博物館安全保衛(wèi)工作規(guī)定》為準(zhǔn)繩，以取用方便、不損壞文物為最高準(zhǔn)則，各博物館根據(jù)自身實(shí)際情況而制定的。規(guī)章制度較多，涉及到文物安全、使用、日常管理、人員行為規(guī)范等方面，常用的有：“人員進(jìn)出庫(kù)房制度”、“安全檢查制度”、“庫(kù)房鑰匙保管制度”、“藏品提用手續(xù)和管理制度”、“人員工作移交規(guī)定”、“庫(kù)房接待會(huì)客規(guī)定”、“修復(fù)攝影規(guī)定”、“陳列展品管理規(guī)定”、“庫(kù)房日誌規(guī)定”、“文物保管經(jīng)費(fèi)報(bào)銷(xiāo)規(guī)定”、“工作人員職業(yè)道德守則”等等。

2、規(guī)范化的管理

規(guī)范化的管理就是要對(duì)民族文物藏品的管理工作制定一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，依據(jù)一定程序模式來(lái)開(kāi)展工作，實(shí)現(xiàn)管理的標(biāo)準(zhǔn)化、程式化、格式化、數(shù)據(jù)化等工作目標(biāo)。

規(guī)范化的管理工作涉及到保管工作程序、手續(xù)、表格、賬冊(cè)、憑證、卡片和“藏品登記細(xì)則”、“藏品分類(lèi)大綱”、“藏品定名規(guī)范”、“藏品編目工作細(xì)則”、“藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”、“藏品計(jì)件規(guī)范”、“藏品標(biāo)號(hào)規(guī)則”、“藏品計(jì)量規(guī)范”、“藏品完殘標(biāo)準(zhǔn)”、“藏品展示規(guī)范”等等。在這里我們著重談一下定名規(guī)范和定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

民族文物的定名，目前我國(guó)還沒(méi)有制定統(tǒng)一的規(guī)范。多數(shù)博物館在民族文物的定名上是參照文化部頒發(fā)的《博物館藏品管理辦法》中對(duì)歷史文物的定名規(guī)范來(lái)進(jìn)行的，即“年代、款識(shí)或作者；特征、紋飾或顏色；器形或用途。”藏品定名的規(guī)范化要求，以簡(jiǎn)明、確切，能揭示藏品的外在形式和本質(zhì)的內(nèi)涵特征為定名的原則。由于民族文物與歷史文物之間存在著差異，如果我們照搬歷史文物的定名辦法就不能揭示民族文物的民族性和地域性特征。歷史文物側(cè)重于歷史時(shí)期、時(shí)代，民族文物卻側(cè)重于民族性和地域性特征，時(shí)代對(duì)于民族文物來(lái)說(shuō)價(jià)值關(guān)系不是很大。所以在命名時(shí)，民族文物一般采用標(biāo)注文物所屬地域、民族加實(shí)物特征加質(zhì)地加通稱(chēng)的公式來(lái)定名。例如：排調(diào)苗女對(duì)襟窄袖青布衣，排調(diào)苗女超短青布裙、三寶侗族腳踏紡(雙)紗機(jī)等定名，若沒(méi)有民族性和地域性特征，則不能準(zhǔn)確地揭示民族文物的本質(zhì)內(nèi)涵特征。

民族文物的定級(jí)，目前國(guó)家還未制定專(zhuān)門(mén)的民族文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際工作中，多數(shù)博物館是參照文化部頒發(fā)的《文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》和國(guó)家文物局印發(fā)的《近現(xiàn)代一級(jí)文物藏品定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)確定民族文物的等級(jí)的。但由于這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在制定時(shí)過(guò)多側(cè)重于歷史文物和革命文物，對(duì)民族文物的定級(jí)提法過(guò)于籠統(tǒng)，尤其是對(duì)其正在使用的處于消亡當(dāng)中的部分關(guān)照不足，導(dǎo)致了民族文物藏品沒(méi)有受到社會(huì)重視，沒(méi)有得到應(yīng)有的文物保護(hù)待遇的情形出現(xiàn)。特別是那些未進(jìn)入藏品保管范圍的民族文物，更是令人痛心地處于自生自滅，大量消失，大量流失出境的境況。因此，在我國(guó)目前急需出臺(tái)國(guó)家制定的針對(duì)民族文物的詳細(xì)明了易操作的定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為民族文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)可從以下方面考慮：一級(jí)民族文物須確為原件、源流清楚且數(shù)量?jī)H有或稀有的，并具備在全國(guó)或全民族有影響有代表性的、有重要意義的，載有民族某一時(shí)代特征的和標(biāo)志性的，反映民族民俗某一代表事象具有典型性的，民族知名人物的代表性或特有的實(shí)物等基本條件的民族文物藏品；二級(jí)民族文物是存量較少，并具備在某一較大地域、某一民族支系中有影響的，有代表性的有重大意義，載有一民族支系特定時(shí)代特征的標(biāo)志的，民族知名人物的重要的實(shí)物等基本條件的民族文物藏品；三級(jí)民族文物是存量少，并具備在某一民族地域、反映某一民族知名人物、某一民族文化特征，反映某一時(shí)期的民族工藝品佳作、某一民族特定歷史問(wèn)題的具有一定價(jià)值的實(shí)物等基本條件的民族文物藏品。在制定具體的民族文物定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，其標(biāo)準(zhǔn)舉例應(yīng)盡量具體且便于指導(dǎo)實(shí)際操作。

3、民族文物藏品的管理研究

民族文物藏品的管理研究是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作，主要研究管理的制度建設(shè)、管理中的規(guī)范化工作、藏品管理上的事務(wù)性工作以及藏品鑒定等等。

民族文物鑒定是藏品的管理研究中很重要的一項(xiàng)工作，它是利用各種有效的科學(xué)方法，對(duì)民族文物的真?zhèn)?、質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、用途、族屬、時(shí)代及制作和使用等作出一個(gè)科學(xué)的鑒定，評(píng)定它在歷史、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的意義和價(jià)值，評(píng)定民族文物的等級(jí)，并作出科學(xué)的記述。由于民族文物涉及民族眾多、文物種類(lèi)龐雜，民族文物鑒定工作歷史開(kāi)展較晚，因此當(dāng)前民族文物鑒定工作還是一個(gè)弱項(xiàng)。為了提高民族文物鑒定的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，我們認(rèn)為應(yīng)從基礎(chǔ)工作抓起。首先利用全國(guó)各地民族博物館體系，建立民族文物鑒定的標(biāo)準(zhǔn)器譜系，以此為基礎(chǔ)發(fā)展并形成民族文物的器型學(xué)。其次利用全國(guó)各地民族博物館體系和現(xiàn)代信息設(shè)備技術(shù)，建立　鑒定合作組織，開(kāi)展民族文物鑒定上的交流與合作，提高鑒定的水平和準(zhǔn)確性。其三，開(kāi)展民族文物的鑒定研究工作，通過(guò)積累最終建立民族文物的鑒定學(xué)。

三、館藏民族文物的保護(hù)

與其他文物類(lèi)別相比，民族文物具有兩方面的特殊性：第一是大量存在，消失損壞加速，不受重視。因此，一些學(xué)者提出了搶救保護(hù)民族文物刻不容緩的問(wèn)題。第二是民族文物以竹木皮毛纖維、骨質(zhì)等有機(jī)物為主，易于發(fā)霉、蟲(chóng)蛀、變質(zhì)、老化、褪色、脫毛，難以長(zhǎng)久保存，與其他文物相比存世壽命較短，這是館藏民族文物保護(hù)工作的一個(gè)十分棘手的問(wèn)題。

館藏民族文物的保護(hù)就是要減緩文物的自然老化、防止機(jī)械性損傷和物理、化學(xué)、生物等因素的破壞，延長(zhǎng)文物的壽命。因此，在對(duì)館藏民族文物的保護(hù)中我們要做好以下主要工作：

1、對(duì)民族文物的保護(hù)應(yīng)提供更高于其他文物的保護(hù)條件，做出更高于其他文物的保護(hù)要求和標(biāo)準(zhǔn)。要加大文物保護(hù)硬件的建設(shè)，按高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建設(shè)庫(kù)房，按高于同級(jí)其他無(wú)機(jī)物文物的保護(hù)條件來(lái)善待民族文物，盡可能地為民族文物提供有效的養(yǎng)護(hù)設(shè)備，將民族文物保養(yǎng)在適合其生存的環(huán)境內(nèi)。

2、要加快將對(duì)不同質(zhì)地文物保護(hù)總結(jié)出來(lái)的保養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)普及和運(yùn)用到館藏民族文物保護(hù)工作中，迅速扭轉(zhuǎn)館藏民族文物保護(hù)工作上的落后局面，同時(shí)要重視館藏民族文物保養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的研究，摸索總結(jié)一套切合民族文物的保護(hù)辦法。

3、加強(qiáng)對(duì)館藏民族文物在利用中的保護(hù)。文物的保是為了用，只保不用或只用不保都不是科學(xué)的態(tài)度。然而文物的利用總易或多或少地對(duì)文物造成損害。因此，我們必須做好利用中的保護(hù)工作，特別要做好藏品在展廳展示過(guò)程中的保護(hù)。首先應(yīng)對(duì)不同級(jí)別的民族文物提出展示中配備相應(yīng)保護(hù)設(shè)備的具體要求；其次要制定和采取相應(yīng)的展示過(guò)程中的保護(hù)措施。如定期對(duì)展示品進(jìn)行“健康體檢”，做好防震、防潮、防光、防蟲(chóng)害等的預(yù)防和處置，規(guī)定不同等級(jí)的藏品在展示上的限制時(shí)間等等；其三，以保護(hù)來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)陳列展示設(shè)計(jì)，當(dāng)保與用發(fā)生矛盾時(shí)以保為先決條件。過(guò)去我們進(jìn)行陳列展覽設(shè)計(jì)時(shí)，往往考慮到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一問(wèn)題，而忽視了藏品的保護(hù)，一些陳列展覽設(shè)計(jì)為了展示效果需要，甚至將個(gè)別不宜暴露于外的珍貴藏品暴露在外，而毫無(wú)防護(hù)。這是不當(dāng)?shù)?，今后必須糾正。若實(shí)在需要暴露在外，應(yīng)以復(fù)制品代替。

總之，我們要重視民族文物的界定研究，從搶救和保護(hù)文物的大局出發(fā)，從解決實(shí)際工作中的矛盾和問(wèn)題所需，盡早就民族文物的界定達(dá)成共識(shí)，并以此來(lái)指導(dǎo)館藏民族文物的管理和保護(hù)工作，形成行之有效的民族文物管理保護(hù)科學(xué)，使民族文物長(zhǎng)留后世，永續(xù)利用。