市場(chǎng)行情由冷轉(zhuǎn)熱

2006年10月7日，香港蘇富比舉行了“佛華普照——重要明初鎏金銅佛收藏”專場(chǎng)拍賣。這場(chǎng)拍賣的14件明代永、宣年間的宮廷造像，拍出3.42億港元的成交總額。其中一尊“明永樂銅鎏金釋迦牟尼像”的成交價(jià)高達(dá)1.23億多元人民幣。據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，這尊佛像不僅創(chuàng)造了佛像拍賣的最高成交記錄，其價(jià)格也在歷年中外中國(guó)文物拍賣成交總排名中位列第七位。早在2004年秋季，中國(guó)嘉德就曾經(jīng)推出過“尊崇之美——佛像專拍”，雖然該場(chǎng)拍賣取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是由于當(dāng)時(shí)關(guān)注佛像收藏的人較少，行情也沒有真正地發(fā)展起來。直到2006年香港蘇富比佛像拍賣成功，內(nèi)地的拍賣公司如北京匡時(shí)國(guó)際和北京翰海等拍賣公司積極跟進(jìn)這部分市場(chǎng)的發(fā)展，并在2006年取得了不錯(cuò)的拍賣成績(jī)。從此，原來市場(chǎng)行情較“冷”的佛像藝術(shù)品從瓷器和雜項(xiàng)中脫離出來，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)品大項(xiàng)。

通過觀察高價(jià)拍品的類別，明代永樂、宣德年間的銅鎏金佛像最受市場(chǎng)高端藏家的青睞。例如在2007年，北京翰海秋季拍出的“明宣德無量壽佛”以1568萬元高價(jià)成交。北京保利秋季拍賣的“明永樂銅鎏金釋迦牟尼像”以1680萬元成交；“明永樂銅鎏金四臂觀音像”以896萬元成交?？飼r(shí)國(guó)際秋季拍賣的“明銅鎏金蘇陀尊者像” 以1008萬元成交。2008年春季匡時(shí)國(guó)際推出的“盛世慈光”古代佛教藝術(shù)品專場(chǎng)中，一件“明銅鎏金釋迦牟尼佛像”以582.4萬元成交。2009年，北京瀚海“善樂之邦，金銅佛像”專場(chǎng)總成交價(jià)高達(dá)2.96億元，其中一尊“明永樂增祿佛母”成交價(jià)為761萬元。中茂圣佳１５周年慶典佛像藝術(shù)品專場(chǎng)拍賣會(huì)，總成交價(jià)達(dá)2.45億元，其中一尊明“銅鎏金釋迦牟尼佛像”以106萬元成交。隨著佛像市場(chǎng)行情的升溫，很多新的買家進(jìn)入佛像藝術(shù)品市場(chǎng)，由于一些新買家缺乏相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，帶有盲目性和投機(jī)性地追捧明永樂、宣德時(shí)期的銅鎏金佛像，致使這類精品價(jià)格“水漲船高”，“魚目混珠”者隨處可見。

實(shí)際上，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于元、明、清三代佛像的研究還存在很多空白點(diǎn)。另一方面，佛像市場(chǎng)的火爆現(xiàn)象亦隱藏了更多的危機(jī)。

明早期宮廷佛像鑒別

基于以上情況，筆者從鑒賞角度簡(jiǎn)單介紹明永樂、宣德宮廷佛像的產(chǎn)生背景和藝術(shù)特點(diǎn)，以供讀者參考。

明朝從永樂年間開始，專門在宮廷設(shè)立造像機(jī)構(gòu)——佛作，隸屬“御用監(jiān)”，制作藏式佛像。這些造像主要集中于永樂和宣德兩朝，所以又稱“永宣宮廷造像”或“永宣造像”。永宣造像的產(chǎn)生與明初推行的民族宗教政策密切相關(guān)。永樂和宣德時(shí)期是明朝經(jīng)營(yíng)西藏的重要時(shí)期，也是明朝治理西藏政策的完善和定型時(shí)期。永樂和宣德兩朝治藏的重心是宗教籠絡(luò)政策，即對(duì)西藏上層僧侶廣行封賞。在大規(guī)模封賞活動(dòng)中，朝廷不僅賜予西藏上層僧侶封號(hào)和官職，而且賞賜大量珍貴禮物。在賞賜的禮物中，宮廷造像便是十分重要的一部分。據(jù)首都博物館黃春和副研究員調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)外存世的永宣造像共有400余尊，其中國(guó)內(nèi)有300余尊，國(guó)外有100余尊，它們分別在喇嘛廟、博物館和私人手中，藏地比較分散。永宣造像是一種新型的佛像藝術(shù)模式，風(fēng)格獨(dú)特而成熟，將漢藏藝術(shù)完美地融合于一體， 其主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1、佛像的面部豐滿端正，方臉寬額，雙目平直，眉眼細(xì)長(zhǎng)，表情靜穆，略帶笑意。

2、佛像的軀體寬肩細(xì)腰，四肢粗壯。菩薩袒上身，小腹緊收，臍窩深陷，富有彈性。

3、紋飾方面，衣紋流暢，質(zhì)感很強(qiáng)，尤其是小腿部的衣紋最見功力。菩薩胸前和腰部常飾有“U”形連珠瓔珞。

4、佛座大多為雙層束腰蓮花座。造型規(guī)范，特征明顯，蓮瓣飽滿，立體感強(qiáng)，尖端部上卷成三顆圓珠狀，上下邊緣又各飾一周大小一致的圓形連珠。

5、銘文有“大明永樂年施”或“大明宣德年施”。銘文形式完全相同，陰刻，六字款，字體柔美，刻在蓮花座正前方；皆為從左至右的順讀形式，而不是當(dāng)時(shí)漢地傳統(tǒng)的自右至左的倒書格式。這樣刻寫主要是為了迎合藏族讀寫習(xí)慣。

6、佛像的裝藏和封底。裝藏在蓮花座部位，封蓋中央部位刻十字金剛杵，金剛杵最中心部位刻有陰陽魚圖案。固定底蓋的辦法為“剁口法”，剁口規(guī)整。底蓋封嚴(yán)實(shí)后，一般還要用摻朱砂的封蠟封好底蓋周圍的縫隙。藏區(qū)所仿永宣佛像則多用“包底法”，不施朱砂。

7、材質(zhì)方面。皆用黃銅鑄造，藏區(qū)仿品多用紅銅。整體合鑄，胎體較厚。鍍金處理，金質(zhì)純厚，色彩絢麗。

8、題材豐富，有釋迦牟尼佛、無量壽佛、五方佛、藥師佛、彌勒菩薩、金剛手菩薩、四臂觀音、綠度母、文殊菩薩、大成就者毗瓦巴等。這些題材不僅體現(xiàn)了漢藏文化的融合，更體現(xiàn)了明統(tǒng)治者政治上的深刻用意，大部分造像題材是藏傳佛教各教派和藏族人民共同信奉的。一部分造像題材帶有明顯的教派特點(diǎn)，為某一教派單獨(dú)崇奉，而且基本上當(dāng)時(shí)流行的教派都有造像代表，如金剛持是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛；毗瓦巴是薩迦派尊奉的重要上師；喜金剛和二臂瑪哈噶拉也分別為薩迦派崇奉的本尊和護(hù)法；文殊菩薩、吉祥天母和地獄主分別為格魯派崇奉的本尊和護(hù)法神。

目前市場(chǎng)上永宣佛像仿品甚多，有的幾可亂真。佛像造假一般有三類：主觀臆造，真佛翻模，新舊拼接。但不管怎么精心仿制，總會(huì)在造型、材質(zhì)、工藝、題記的某一方面出現(xiàn)疏漏之處，常見有：造型僵硬、線條綿軟、器壁厚薄不一、鑄造偽款等方面。“好之者不如樂之者”，為了提高佛像鑒賞水平，我們首先應(yīng)該建立對(duì)佛像以及佛教歷史的興趣，而非一味沉迷其市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)。其次，多接觸公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)器型，多讀可靠的書籍，而非一味在市場(chǎng)“積累經(jīng)驗(yàn)”。