400年前，北京城來了一位西洋客人，中西文化交流史也隨著他的到來而翻開新的一頁——他就是利瑪竇。幾年前，李敖在“神州文化之旅”的行程中，特地到西城區(qū)阜成門外的北京行政學(xué)院后院，探訪這位“洋和尚”的安葬之處，感慨中國(guó)接受西方文明的過程漫長(zhǎng)而艱辛。正在首都博物館展出的《利瑪竇——明末中西科學(xué)技術(shù)文化交融的使者》，更讓人們感受到利瑪竇不僅帶來了知識(shí)和友誼，更是促成了中西方文化的融合。

皇城傳教的實(shí)現(xiàn)

公元16世紀(jì)，世界歷史出現(xiàn)巨大轉(zhuǎn)變。中世紀(jì)的黑暗愚昧在地理發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興和宗教改革的浪潮席卷下被漸漸沖淡。而自1578年利瑪竇的遠(yuǎn)東傳教之旅開始，中西科學(xué)技術(shù)文化交融便成為世界歷史巨變的一個(gè)縮影。為了展示這個(gè)時(shí)代背景，《利瑪竇——明末中西科學(xué)技術(shù)文化交融的使者》展基本上按照利瑪竇走過的路線安排陳列空間。當(dāng)觀眾步入展廳，便能通過一個(gè)鋪著木板的狹窄空間，聽到波濤滾滾的聲音，身臨其境般體會(huì)當(dāng)年利瑪竇從歐洲到亞洲遭遇的種種困難。

萬歷六年(1578)3月末，利瑪竇從里斯本出發(fā)，同年9月中旬到達(dá)印度的果阿，在果阿居住4年后，耶穌會(huì)負(fù)責(zé)東方教務(wù)的視察員派他到中國(guó)傳教。萬歷十年(1582)4月，利瑪竇從果阿出發(fā)，4個(gè)月后到達(dá)中國(guó)的澳門。此后，利瑪竇為吸引中國(guó)人目光，公開展覽西方先進(jìn)的機(jī)械制造產(chǎn)品和科技成果，如鐘表、三棱鏡、圣母像、地圖等。這些引起了中國(guó)人的濃厚興趣，使他在不知不覺間成為西方先進(jìn)自然科學(xué)知識(shí)的傳播者。在此次展覽中，人們便可以看到代表16世紀(jì)左右歐洲科技水平的星盤、圓規(guī)、經(jīng)緯儀、約分儀、水力鋸、挖泥船等，涉及天文、地理、測(cè)繪、機(jī)械等諸多領(lǐng)域。大部分展品制作精良、小巧細(xì)致，兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，足以令觀眾在驚嘆之余了解利瑪竇介紹到中國(guó)的科學(xué)用具之原狀。

與其他的傳教士不同，利瑪竇除了超常的忍耐力和堅(jiān)忍不拔的毅力之外，他把傳教的思維和方法做了很多改變，靈活地融入中國(guó)社會(huì)。如《交友論》，是利瑪竇用中文寫作的第一部著作。1595年，到達(dá)南昌以后，利瑪竇就將《交友論》分贈(zèng)當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官貴人。“這部《交友論》使我贏得了人們的信任，同時(shí)，也使人認(rèn)識(shí)了我們歐洲的作為。”利瑪竇在1599年的一封書信中寫道。

萬歷二十八年(1600)，利瑪竇通過支持他的官員的努力，獲得萬歷皇帝的允許，直接到皇宮晉見皇帝。萬歷皇帝對(duì)利瑪竇的禮物興趣十足，他特別在皇宮內(nèi)為自鳴鐘蓋一座鐘樓，并詳細(xì)詢問西方的風(fēng)俗人情。此后，在支持傳教士官員的幫助下，利瑪竇直接給皇帝上了一個(gè)奏折，被允許在北京長(zhǎng)期居住，明政府還每隔4個(gè)月給他們發(fā)一次津貼。在明末，沒有一個(gè)西方人在中國(guó)的影響有利瑪竇那么大。實(shí)際上他到中國(guó)的真正目的是傳播天主教的，但他在中西文化交流史上的貢獻(xiàn)勝于有限的傳教成績(jī)。萬歷三十八年(1610)3月，利瑪竇因病在北京去世，萬歷皇帝在北京撥出一塊地，利瑪竇今天依舊長(zhǎng)眠于北京阜城門外。利瑪竇之死并沒有停止傳教士們傳教的步伐，天文、歷法、地理、醫(yī)學(xué)、水利各種西方學(xué)術(shù)著作被翻譯成中文帶到中國(guó)，利瑪竇本人與徐光啟合譯《幾何原本》《測(cè)量法義》，與李之藻合譯《渾蓋通憲圖說》、《同文算指》等書，帶給中國(guó)人新的思維方式。

中西“文化符號(hào)”

利瑪竇的傳教之路不僅促成了中西方文化相融合，同時(shí)也在另一個(gè)方面折射出了當(dāng)時(shí)意大利文藝復(fù)興給社會(huì)帶來的巨變，以及變革所帶來的文化上的質(zhì)變。此次展覽，不僅涵蓋了與利瑪竇有關(guān)的一些文物，諸多意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作品也同時(shí)作為“時(shí)代背景”襯托期間。如提香、拉斐爾、卡拉瓦喬等大師原創(chuàng)的油畫作品用于表現(xiàn)16世紀(jì)文藝復(fù)興的偉大成就，不但揭示利瑪竇從中汲取的西方繪畫技法，還給美術(shù)愛好者提供了一場(chǎng)華麗的視覺盛宴。

同時(shí)，利瑪竇訪問的明朝正處于理學(xué)思想和士人文化占主導(dǎo)的階段，同時(shí)也有著無與倫比、璀璨奪目的物質(zhì)財(cái)富。展覽中的青花瓷、金銀器、玉擺件和水墨畫也體現(xiàn)出中國(guó)晚明高超的工藝水準(zhǔn)以及從皇室貴族到普通文人都推崇的哲學(xué)理念。這些物件代表了利瑪竇所看到的泱泱中國(guó)，也許曾讓他艷羨不已、嘖嘖稱奇。值得一提的是，由于海上航線的開通，中國(guó)元素和中國(guó)風(fēng)也成為文化流通的標(biāo)志之一，包括唐伯虎、杜堇、李岳蕓等人的水墨畫，景德鎮(zhèn)的青花瓷器以及佛造像、印章、飾品等成為當(dāng)時(shí)西方工藝品中的“流行”與“經(jīng)典”。

可以說，中國(guó)的文化也借由傳教士之筆傳到歐洲，影響所及使得法國(guó)啟蒙思想家、百科全書派的文化大師認(rèn)為中國(guó)是理想的樂園。從此中西方的文化交流不斷，為世界文化史添上了燦爛的一頁。