相關(guān)鏈接：北京保利5周年春拍6月1日舉槌 全球征集啟動(dòng)

　　3月18日至4月7日，“宋元明清中國古代書畫大展”將在位于北京新保利大廈的保利藝術(shù)博物館舉辦。此次展覽由遼寧省博物館和保利藝術(shù)博物館聯(lián)合主辦，北京保利國際拍賣有限公司協(xié)辦，展品共50余件，分別來自全球華人收藏、王己千“寶五堂”舊藏和遼寧省博物館藏品。這些品質(zhì)絕倫的作品齊聚一堂，堪稱近年來中國古代書畫的一大盛事，展覽將拉開保利5周年春拍系列展的帷幕，并為6月初開槌的“北京保利5周年春季拍賣會(huì)”預(yù)熱。

　　這些作品中最為亮眼的當(dāng)屬黃庭堅(jiān)《砥柱銘》。這幅手卷長達(dá)11米，畫心長8米許，內(nèi)容是黃氏最為推崇的唐魏征《砥柱銘》，全文六百多字。卷上有宋賈似道、明項(xiàng)元汴直至清代民國的無數(shù)題跋和鈐印，堪稱可流通黃庭堅(jiān)書法作品中最重要的一件。此次是首次在國內(nèi)展出，得與各位方家見面。

　　與這幅國寶同時(shí)亮相的，還有數(shù)件古代書畫頂級(jí)珍品，如宋高宗趙構(gòu)的草書《洛神賦》、宋人《四賢尺牘》、董其昌《仿董北苑山水》、南陳北崔，以及眾多名家之作。

南宋 趙構(gòu) 《洛神賦》

　　草書《洛神賦》為南宋開國之帝趙構(gòu)所作，雖然趙構(gòu)在政治上偏安一隅，不思進(jìn)取，但對(duì)書法他則情有獨(dú)鐘，不斷苦心鉆研，他的書法在南宋影響頗大。這卷書法通篇運(yùn)筆沉穩(wěn)圓厚，嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑飄逸。字間不相連結(jié)而各自成形，但彼此間氣勢(shì)貫通，渾然一體。從整體風(fēng)貌上看，與智永的草書風(fēng)格相近。這卷草書經(jīng)歷了元代魯國大長公主祥哥刺吉收藏，后又在明代一度為內(nèi)府所藏，清初則進(jìn)入梁清標(biāo)收藏，后進(jìn)入清內(nèi)府，可見于著錄《石渠寶笈》初篇。第二次世界大戰(zhàn)勝利之后，溥儀攜其逃至東北，可見其之珍貴。

宋代王巖叟等《四賢尺牘卷》

　　另一宋代書卷《四賢尺牘》是由四通書翰合裝而成，分別為四位宋人所作。首帖為《淳夫帖》，第二帖為《參政帖》，第三帖為《大孝帖》，第四帖為《持正帖》。四卷風(fēng)格各異，或豐厚端穩(wěn)，或飄逸清秀，雖非大家手筆，但歷經(jīng)八百年的風(fēng)雨存世，自是極為難得。此卷在明嘉靖年間為大藏家項(xiàng)元汴所得，并于八月裝定成卷。清初為張應(yīng)田家藏，乾隆時(shí)入宮，最后的持有者為末代皇帝溥儀，于《石渠寶笈》三編所錄。

董其昌的《仿董北苑山水》圖軸

　　而董其昌的《仿董北苑山水》圖軸新近于2010年1月得自一位美國的資深藏家，這幅《仿董北苑山水》由此藏家珍藏近半個(gè)世紀(jì)之久，在久經(jīng)思量之后，才委托保利拍賣帶回國內(nèi)。畫絹上方有陳繼儒的題詩，陳繼儒是董其昌最為親密的詩畫知友，二人意氣相投，終生相交，尤其二人在藝術(shù)旨趣上的追求頗為相通，在藝術(shù)上彼此相激相勵(lì)。之后這幅圖軸又為林清霓所得，張大千也曾在畫旁題寫鈴印。而這幅《仿北苑山水》呈現(xiàn)了董氏一貫的平淡天真，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。董其昌作為“南宗”的提出者，對(duì)明末清初的畫壇影響很大，并波及到近代畫壇。而圖中所作的舟船之景亦在董氏畫作之中較為少見。

陳洪綬《出處圖》

　　再說起明代的畫壇，可謂是百花齊放。名家之多，畫作之精不可一言以概之，不過在眾多的名家之中，有兩個(gè)人也是必須要提起的：一是浙江人陳洪綬，另一個(gè)則是居于北京的崔子忠，這二人可謂是明代畫壇上一對(duì)并蒂奇葩，世人把稱他們合稱為“南陳北崔”，南自然是陳洪綬，北即崔子忠。在清代姜紹書《無聲詩史》有記載：“老蓮工人物，衣紋圓勁，設(shè)色奇古，與北平崔子忠齊名，號(hào)‘南陳北崔’。”綜觀明清繪畫史，自明代董其昌開始，文人山水畫逐漸取代人物畫成為社會(huì)的主流，然而在陳老蓮、崔青蚓的非凡的天賦和不懈探索下，日漸式微的人物畫卻得以神奇的重振，他們各自獨(dú)樹一幟的畫風(fēng)也受到后人的推崇。

　　出生于浙江諸暨的陳洪綬(1598—1652年)字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號(hào)老蓮，又號(hào)小凈名，甲申(1644年)之變后自稱老遲、悔遲、弗遲、云門僧、九品蓮臺(tái)主者等。他出身于書香門第，自幼聰慧，4歲時(shí)即能畫關(guān)羽像于巨壁;10歲左右在杭州從藍(lán)瑛學(xué)畫，使藍(lán)瑛自嘆不如。曾在杭州學(xué)府臨摹李公麟的七十二圣賢圖石刻，十天而似，又十天而不似，可見其天賦的個(gè)性創(chuàng)意。14歲時(shí)懸其畫市中，已能立致金錢。以后，他曾數(shù)次赴京應(yīng)試而不中，不得已賣畫積錢進(jìn)入國子監(jiān)。但他又看透了朝政上黑暗和腐敗，拂袖而去躲到他父親的朋友——著名書畫家徐渭的“青藤書屋”中，吟詩作畫。又與黃道周、祁彪佳等交往。順治三年(1646年)清兵南下，陳洪綬避亂紹興，至云門寺落發(fā)為僧。嗣后往來杭州、紹興等地，狎妓酗酒，以畫終其一生，去逝時(shí)只有55歲。

　　陳老蓮所開創(chuàng)的人物畫法，深刻影響到任伯年等后人，以及海派繪畫。甚至可以說，現(xiàn)代的幾大書畫名家，筆下的人物都或多或少受到陳氏的影響，他的作品歷來被海內(nèi)外各大博物館視若珍寶。此幅《出處圖》為絹本設(shè)色長卷，是張大千先生的舊藏，在畫卷的前后隔水都留下了他的墨寶。據(jù)張大千所記：這幅圖卷是陳洪綬在去世前一年為周亮工所作，這一年陳洪綬相繼為周亮工一共創(chuàng)作了42件作品。展卷之后則可見諸葛亮與陶淵明盤坐于樹下正侃侃而談，諸葛亮頭戴“諸葛巾”，陶淵明則手捧無弦琴，形象格調(diào)高古，氣韻不凡，人物衣袖由一根根行云流水般的線條繪就，每根線條都不另起筆，如若不加停頓似的一氣呵成，而線條與線條的排列則構(gòu)成了陳洪綬特有的韻味。

　　不僅如此，陳洪綬還賦予這幅畫不同于尋常的特殊意味，畫面中諸葛孔明與陶淵明分別生活在不同朝代，而陳洪綬把二人安排到同一個(gè)畫面并非偶然——諸葛亮的形象代表了古代儒家出仕為官的一個(gè)理想典范，而陶淵明則象征著古代文人墨客的一種隱逸情節(jié)。陳洪綬創(chuàng)作這幅圖畫的時(shí)間是公元1651年，此時(shí)的周亮工已經(jīng)從曾經(jīng)的明朝御史變成清朝的降臣，這對(duì)于寧死都不降清的陳洪綬來說是不能夠認(rèn)同的，于是他通過筆下的陶淵明(周亮工與陶淵明同字元亮)——陶淵明呼喚著諸葛亮的手勢(shì)巧妙向周亮工的表達(dá)了規(guī)勸之意，這看似樸拙的畫面寓意極為深刻，可謂是十分珍貴。

　　而手卷前后的引首則是福建書法家林寵和郭鼎京所抄錄，應(yīng)為周亮工在福建赴任后所結(jié)識(shí)的。二人用楷書寫下了諸葛亮的《出師表》和陶淵明的《歸去來辭》。

崔子忠《洗象圖》

　　而崔子忠(約1595年——1644年)出生要早于陳洪綬，比陳洪綬大24歲。初名丹，字開予，后改名子忠，字道母，號(hào)北海，又號(hào)青蜒。原籍山東萊陽，后移籍順天府(今北京)。他早年以詩、文、書畫求教于董其昌。董其昌對(duì)其人、其文、其畫感到很驚訝，推許他：“其人、文、畫，皆非近世所見”。周亮工則在他的著述《書影》中說：“崔青蚓不專以佛像名,所作大士像,亦遠(yuǎn)追(吳)道子，近逾丁、吳。”可見崔子忠畫藝之高秒，蜚聲當(dāng)時(shí)畫壇，，此外，崔子忠性格孤高自重，住在北京南郊偏僻處一所簡(jiǎn)陋的小院里，自甘清貧，追慕古人高士，而當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人都希望與他結(jié)交，他卻避而不見，當(dāng)時(shí)有“千金難買崔生畫”的說法，最后于崇禎十七年甲申明亡時(shí)因拒絕周濟(jì)而貧餓的死去，這在中國畫史上恐怕是絕無僅有的。也是因?yàn)槿绱?，他生前難得把作品送人，故傳世作品稀若星鳳，現(xiàn)藏各博物館現(xiàn)藏的作品數(shù)量不過數(shù)件，流傳到民間的也更是少之又少。

　　這幅《洗象圖》是崔子忠41歲時(shí)所作，崔子忠在畫面上方自題：“從晉冊(cè)五十三相中悟識(shí)此相。一說法示見，一戒龍子，一觀，一馴象，一趺，一演，一自寂，一灌頂。七相，五十三相中之大者，此則七師相中之大者也。丙子(1636年)夏五月十五夕，長安崔子忠手識(shí)。” 《洗象圖》取自佛經(jīng)典故，也充滿崔子忠的哲學(xué)思辨，整個(gè)畫面氣勢(shì)恢宏，古勁拙樸。畫面正中描繪著地上的景象，畫中由白象和一組三人構(gòu)成，畫面左方只見為一身披紅色袈裟的神僧，他右手持著骷髏寶珠，左手則是佛教中的圣物貝多羅葉，之后的僧尼以及左側(cè)的文士與他相伴左右，只見人物形象古拙高雅，線條自是屈曲轉(zhuǎn)折，強(qiáng)勁中不失柔美，而右側(cè)的白象則正在享受童子們?yōu)樗逶〉目旄?，在他們的前方則是象征佛教的寶座。而畫面的上方則描繪了天上的景象，充滿裝飾意味的祥云占據(jù)了畫面的中段，而祥云托起的幼龍，則仿若穿越了千百年的時(shí)光，讓人看到漢唐的簡(jiǎn)勁樸拙之美。畫面下方則是一片汪洋，海中站立的則是紅衣龍王和手捧珊瑚的龍女，他們的身旁則為昆侖奴，他們與人間天界遙相呼應(yīng)，整個(gè)畫面場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)如虹。

　　從圖軸下方的題跋可推斷這幅立軸原是清人沈世緯所藏，后又被歸藏于他的同鄉(xiāng)藏書家丁丙的八千卷樓之中，詩文可分成三部分，估計(jì)到丁丙手里的時(shí)候沈世緯和韓門的詩文已經(jīng)駁落了，所以現(xiàn)在所見的所有詩文都為丁氏補(bǔ)錄。

　　可以說，陳洪綬和崔子忠二人為明朝畫壇帶來了一股暴風(fēng)急雨，為本來沉悶的人物畫注入了清新的活力，借用清人朱彝為陳崔二人作的合傳中的一句話：“人物之怪偉略同，二子之癖亦相似。崇禎末京師號(hào)南陳北崔，有故哉!”

元 王冕 《墨梅圖軸》

　　此外，此次展覽還有乾隆最欣賞的元代畫家王冕《墨梅圖軸》，乾隆為這幅作品兩次御題?！妒汅拧分浀奶K軾《墨竹圖軸》和宋代夏圭、元代吳鎮(zhèn)、趙孟頫的多件佳構(gòu)也會(huì)與觀者見面。張大千“大風(fēng)堂”的多件舊藏也將露面，如石濤、華喦的墨寶。上述作品均為首次在京面世，曾鞏《局事帖》和宋徽宗《寫生珍禽圖》也將同時(shí)展出。

元 黃公望 《山水軸》

　　為了紀(jì)念著名古書畫鑒定家、收藏家王己千先生，此次展覽中還將展出16件極為珍貴的“寶五堂”舊藏古代書畫作品，元代倪瓚的《詩稿冊(cè)》和董其昌題跋的元代黃公望《山水軸》是其中最重要的兩件。

　　“宋元明清中國古代書畫大展”薈集眾多佳品，又大多首次在北京露面，必將成為中國古代書畫屆的一大盛事。