1月16日下午， “中、印、馬、美四國(guó)書(shū)畫(huà)座談會(huì)”在馬來(lái)西亞吉隆坡馬華公會(huì)大廈《中國(guó)四大名著四國(guó)書(shū)畫(huà)聯(lián)展》現(xiàn)場(chǎng)舉行。中國(guó)文化藝術(shù)研究中心主席陳志雄在會(huì)上發(fā)表了關(guān)于中國(guó)書(shū)畫(huà)的民族性的論述，并現(xiàn)場(chǎng)以書(shū)法展品解釋書(shū)法的民族性、書(shū)法的審美價(jià)值和欣賞。
　　陳志雄論述說(shuō)：書(shū)法的民族性，首先是指書(shū)法體現(xiàn)的中華民族的哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)，成為影響中華民族認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)事物的哲學(xué)觀念，也就是我們這個(gè)民族的世界觀，包括了思維方式、行為準(zhǔn)則、審美習(xí)慣和價(jià)值判斷。
　　陳志雄說(shuō)：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)“成教化，助人倫”，中華民族尊卑愛(ài)憎的準(zhǔn)則、處事為人的社會(huì)關(guān)系學(xué)等等無(wú)不受其影響，但儒學(xué)不能直接指導(dǎo)包括書(shū)法在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作。老子創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)，卻能觸及藝術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題，指導(dǎo)對(duì)書(shū)法的理解認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作。老子的論著《道德經(jīng)》，“道德” 二字不是我們今天習(xí)慣說(shuō)“道德倫理” 的字義，“道”、“德”二字各有所指，清代有學(xué)者解釋得很淸楚，“道”是其體，指事物的本體，“德” 是其用，指事物的外在作用，“道德經(jīng)”三個(gè)字的意思，即可理解為事物內(nèi)在與外在的辨證關(guān)系。《道德經(jīng)》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，即任何事物，包括書(shū)法在內(nèi)，都有陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的兩個(gè)面，譬如冬寒夏暖的交替、日出日落的循環(huán)，事物都以陰陽(yáng)的循環(huán)方式圍繞S形態(tài)的軌跡存在和前行。陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面在撞擊中產(chǎn)生節(jié)奏變化，又取得協(xié)調(diào)和諧，就產(chǎn)生了美的生命價(jià)值所在。書(shū)法在筆劃結(jié)構(gòu)上的疏和密、用墨上的潤(rùn)和燥、用筆上的提與按、行筆速度上的快與慢處理等等，都無(wú)不體現(xiàn)道家陰陽(yáng)哲學(xué)的審美價(jià)值。《道德經(jīng)》還說(shuō)：用泥土拈成一個(gè)杯子，里面空而無(wú)物的地方是用來(lái)盛水的，才是產(chǎn)生作用的地方，杯子本身，只是為了這個(gè)能產(chǎn)生盛水作用的空間而存在罷了；用磚建成一座房子，四面墻壁圍成的空間，才是人用來(lái)居住和生活的地方。道家學(xué)說(shuō)提醒我們關(guān)注事物表面以外不容易被人注意的方面。在書(shū)法和中國(guó)畫(huà)上常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”、白的地方比黑的地方更重要，這些理解和認(rèn)識(shí)就是書(shū)藝術(shù)對(duì)此民族哲學(xué)的領(lǐng)會(huì)運(yùn)用。書(shū)法家在進(jìn)行黑色筆劃處理的時(shí)候，心和眼都無(wú)不圍繞著要產(chǎn)生什么樣的白色形態(tài)來(lái)著力。一個(gè)好的書(shū)法字造型，黑色各筆劃以外留出來(lái)的無(wú)墨的白色空間，盡是形態(tài)、大小不一的變化空間，這些白色空間的變化與協(xié)調(diào)處理得當(dāng)，才產(chǎn)生出對(duì)比和統(tǒng)一的字型的美，不是僅僅停留在黑色筆劃的處理就能把字型寫(xiě)好。

    陳志雄說(shuō)：中國(guó)畫(huà)同樣體現(xiàn)道家哲學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)白色處理的價(jià)值。嶺南畫(huà)派大師黎雄才畫(huà)松樹(shù)可稱為當(dāng)世第一，他筆下松樹(shù)的枝葉畫(huà)得密密麻麻，但他著意于留出來(lái)綢密中的白色逢孔是怎樣的形態(tài)，監(jiān)賞的人把黎雄才松樹(shù)綢密中留出的空白叫做“碎玻璃”，意思是說(shuō)這些無(wú)數(shù)的小空白處理，象拷碎的小塊玻璃形狀，自然不造作，即形態(tài)對(duì)比千變?nèi)f化但又自然協(xié)調(diào)。這就是關(guān)注白色的存在，重視白色處理的視覺(jué)價(jià)值，體現(xiàn)哲學(xué)的民族性。
　　出席四國(guó)書(shū)畫(huà)座談會(huì)并發(fā)表演講的還有馬來(lái)西亞國(guó)際現(xiàn)代書(shū)畫(huà)聯(lián)盟總署理會(huì)長(zhǎng)謝忝宋、馬來(lái)西亞華人文化協(xié)會(huì)副總會(huì)長(zhǎng)余斯福、印尼思源美術(shù)館館長(zhǎng)阮淵椿、印尼雅藝書(shū)畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡劍聲。