盡歡暢 Enjoying the Fullest 150x250cm 2009

　　展出日期：2010年1月16日（星期六）至1月31日（星期日）

　　參展作品種類：馬德升最新個(gè)人作品（布面丙稀作品）

　　地點(diǎn)：香港藝術(shù)中心包氏畫廊

　　地址：香港灣仔港灣道二號(hào)4至5樓

　　開放時(shí)間：上午10時(shí)至晚上8時(shí)

　　主辦：季豐軒畫廊

言言語(yǔ)語(yǔ) Utterance 180x200cm 2007

　　關(guān)于馬德升

　　作為數(shù)代移居法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家中的「后輩」，馬德升的經(jīng)歷最富傳奇，他的抽象藝術(shù)運(yùn)用了西方表現(xiàn)力極強(qiáng)的油畫形式， 展現(xiàn)了中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)和東方的藝術(shù)心性，在抽象派藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。與徐悲鴻、林風(fēng)眠、常玉、吳冠中、朱德群、趙無極等前輩大師相同，馬德升在巴黎重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，開辟了一條中西藝術(shù)融合、獨(dú)具特色的新美學(xué)大道。

　　1979年中國(guó)開始改革開放，馬德升與艾未未、王克平、黃銳、李爽等二十三位青年組成了「星星畫會(huì)」，同年在北京舉辦了現(xiàn)代藝術(shù)展覽，亦是文革后北京首個(gè)前衛(wèi)美展，率先以個(gè)人化、表現(xiàn)主義手法創(chuàng)作，他們的作品暴露了社會(huì)的黑暗面，

　　鼓吹藝術(shù)自由，反思當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)用主義文藝觀，展覽舉行了兩天后被官方要求關(guān)閉，但展品最終獲審查通過，得以正式展出，短短十日內(nèi)吸引了四萬名市民參觀，轟動(dòng)一時(shí)。

　　「星星畫會(huì)」及「星星美展」引起了民眾對(duì)西方藝術(shù)的關(guān)注，開展了中國(guó)現(xiàn)代派藝術(shù)的進(jìn)程，被藝術(shù)史評(píng)論家稱為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的最前沿。作為領(lǐng)巾人物，馬德升在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷史中的先鋒地位已被文獻(xiàn)記載及肯定。

　　馬德升最早期的百多幅木刻版畫便是在這期間創(chuàng)作，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，顯示了西方寫實(shí)主義、表現(xiàn)主義的風(fēng)格，其中兩件作品已被法國(guó)博物館收藏。1982年，馬德升開始創(chuàng)作水墨畫，以抽象風(fēng)景和女體為題材，一年后，作品首次在瑞士洛桑的畫廊展出，自此經(jīng)常參與日本、歐洲、美國(guó)的美術(shù)館和畫廊展覽。1986年，馬德升移居巴黎，亦成為首位中國(guó)水墨畫家獲法國(guó)文化部贊助在法國(guó)舉行展覽。

　　但世事豈如人意，在1992年，自小已患上小兒麻痹癥，要用拐杖輔助走路的馬德升在美國(guó)的一次致命車禍中，失去了妻子及雙腿，心靈及肉體受著沉重痛創(chuàng)，他在死亡邊緣徘徊了好一段日子。正當(dāng)世界以為他已經(jīng)「走」了的時(shí)候，他卻在默默掙扎，對(duì)抗命運(yùn)，以驚人的意志力克服身心痛楚，恢復(fù)自己的活動(dòng)能力；并且特別訂造了一個(gè)可作360度轉(zhuǎn)動(dòng)的畫架，在看護(hù)及儀器的協(xié)助下在輪椅上擺動(dòng)上身作畫，每天早十午四，其它時(shí)間則寫詩(shī)。他追求藝術(shù)的決心，比任何人都來得熾烈。

　　2002年，馬德升「重生」了，他探索丙烯，發(fā)表了看似與前作風(fēng)馬牛不相及，卻隱見水墨精髓的新作。他以不規(guī)則的鵝卵石塊組迭成人形，造型獨(dú)特，石頭有木刻畫那種破碎刀法的厚重線條，其上是水墨的筆觸，「騷人墨客隨性之作」，馬德升深受八大山人的熏陶，卻超越了傳統(tǒng)筆墨技巧，水墨意境在西方丙烯露滴質(zhì)感前躍然于畫布上，石頭布滿雪片紋理，彷佛剝落自中國(guó)山岳。

　　這些巨石丙烯畫似有意無意間道出畫家心中所想，「天本空虛，平靜無事」，石頭面對(duì)風(fēng)雨侵蝕，本質(zhì)從不改變，代表著永恒的守候、永恒的堅(jiān)忍、永恒的信念。馬德升的石頭，亦令人聯(lián)想到原稱《石頭記》的中國(guó)古代四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，書中敘述女媧煉石補(bǔ)天時(shí)，剩一石未用，而此石經(jīng)修煉后已略有靈性，機(jī)緣巧合下得以下凡轉(zhuǎn)世為書中主角賈寶玉，經(jīng)歷人世間的一切貪、嗔、癡，最后悟出了道理。

　　道家云：「人法地，地法天，天法自然」，一塊補(bǔ)天頑石經(jīng)過馬德升的思想融合，實(shí)現(xiàn)了將抽象元素轉(zhuǎn)化于畫布上，「無為而無不為」之道正展示畫家的持久修行。這些石頭是具象，是抽象；是石，又是人，以簡(jiǎn)約自然入形，如雕塑般聳立，「人物」千變?nèi)f化的情緒也彷佛活現(xiàn)在墻上；或動(dòng)或靜，或喜或怨，或跳或舞，或愛慕或希冀，如夢(mèng)一樣的開拓者在瞻首未來，天地的守護(hù)者在笑看人生；馬德升用巨石擬人，是重新把人和自然、人和根源、人和永恒結(jié)連在一起，詮釋了人的最高智慧是在變化莫測(cè)的宇宙里取得和諧共存。由石頭迭成的世界里，馬德升自由自在地探索人生，參透生命里所潛藏的萬物玄機(jī)。

　　徐悲鴻、常玉、吳冠中、趙無極、朱德群把古典精神里的精髓展現(xiàn)人間，馬德升將楚漢文化里的浪漫主義升華，畫石頭，細(xì)味中國(guó)哲理，感悟人生，石在塵外，人在塵內(nèi)，《周易》之「道」則于其間漫游而行，數(shù)十年的滄海桑田，悲歡離合，畫家都透過丙烯的揮灑流泄于畫面上，用黑白對(duì)比色在厚重與空靈間尋找協(xié)調(diào)，中國(guó)繪畫與抽象畫的想法在此不謀而合。

　　對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家甚有研究的法國(guó)藝評(píng)家皮爾·卡班（Pierre Cabanne）曾這樣說：「畫家詩(shī)人馬德升以其精湛的技藝和強(qiáng)烈的情感把圣山神韻囊入這些石頭作品中，請(qǐng)觀者不僅用眼，也用心來欣賞。」

　　多位移民畫家在法國(guó)受到熏陶，進(jìn)行自我探索，深入西方藝術(shù)的宇宙里，以西方材質(zhì)與語(yǔ)法為用，東方思想和文化為體， 成就了獨(dú)一無二的藝術(shù)作品。常玉、趙無極、朱德群等一代宗師的藝術(shù)成就已被肯定，后繼者是誰？一同用心去發(fā)掘吧。