昨天，蘇州市博物館迎來(lái)了許多“探寶”的市民。原來(lái)這里正在舉辦“捐贈(zèng)文物精品展”，展出的200多件文物都是蘇州博物館精挑細(xì)選出來(lái)的，極為珍貴；其中，最引人矚目的一件要數(shù)剛被確定為蘇州博物館永久收藏的國(guó)寶級(jí)文物《七君子圖》。

元六名家“共畫(huà)”一卷竹

蘇州博物館負(fù)一樓的特展廳內(nèi)，長(zhǎng)達(dá)十米的《七君子圖》實(shí)在搶眼。據(jù)悉，博物館特別為其制作了十米展柜。

快報(bào)記者看到，《七君子圖》的最右邊是乾隆年間藏家喬崇修書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)“六逸圖”三字引首，往左依次是清代著名金石家張廷濟(jì)書(shū)寫(xiě)的“六君子圖”、吳昌碩書(shū)寫(xiě)的“七友圖”。再往左，依次是元代書(shū)畫(huà)名家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人的七幅墨竹圖，其中，柯九思的作品有兩件。

蘇州博物館保管部王慧翔介紹，此六人皆為元代名家，該卷囊括了六人同一主題的畫(huà)作實(shí)在難得。竹是中國(guó)古代文人畫(huà)的常見(jiàn)題材，其“清且真”的品格是中國(guó)古代文人所追求向往的君子品德。卷中六人所繪之竹，雖形態(tài)筆法各異，但都以簡(jiǎn)潔的筆墨營(yíng)造出了竹的清逸意境。

王慧翔說(shuō)，自南宋以后，我國(guó)畫(huà)墨竹的畫(huà)家日漸增多，如趙孟頫、柯九思、顧定之、吳鎮(zhèn)等都是其中的大師級(jí)人物。這張《七君子圖》中，就收有柯、顧、吳三位大師的同題作品。而我國(guó)書(shū)畫(huà)類作品多聚集在明清時(shí)代，元代的畫(huà)作非常少見(jiàn)，因此《七君子圖》能夠保存至今相當(dāng)珍貴。

從“六君子”到“七君子”

《七君子圖》是蘇州顧氏過(guò)云樓后人顧篤琨捐贈(zèng)給蘇州博物館的。在來(lái)到蘇州博物館之前，《七君子圖》一直塵封在過(guò)云樓。顧氏過(guò)云樓為近代聞名遐邇的書(shū)畫(huà)、古籍收藏之所，始建于清同治十二年(公元1873年)，其修建者顧文彬?yàn)榈拦舛荒赀M(jìn)士。

顧文彬晚年，遴選所藏書(shū)畫(huà)精品250件，著《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》。王慧翔介紹，在《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》中，顧文彬以《元賢竹林七友卷》名記載了《七君子圖》。書(shū)中介紹，《七君子圖》最早名為《竹林七友》，為趙天裕、柯九思、趙原、顧定之、張紳五位畫(huà)竹名家的七幅墨竹圖，其中柯九思和顧定之各兩幅。乾隆時(shí)《七君子圖》為喬崇修所藏，失去了顧定之的一幅，因此喬崇修寫(xiě)下了“六逸圖”三字引首。“道光間張叔未為蔣生沐書(shū)，引首亦以《六君子圖》稱之。”再到后來(lái)，《七君子圖》到了張見(jiàn)陽(yáng)的手中，張見(jiàn)陽(yáng)見(jiàn)畫(huà)卷已非完璧，剛好又新得吳鎮(zhèn)的一幅墨竹圖，與其他六幅圖尺寸相近，便配入這幅畫(huà)卷，仍命名為《竹林七友》。

解封一次少60年“壽命”

顧文彬逝世后，過(guò)云樓全部收藏由其孫顧麟士繼承。顧麟士逝世后，過(guò)云樓的藏品分為四子繼承，其中《七君子圖》為顧公柔所得。顧公柔去世后，此畫(huà)作又由其子顧篤琨繼承。

“塵封”了600年，《七君子圖》此次為首次公開(kāi)亮相。昨天下午，過(guò)云樓后人顧篤璜也來(lái)到了蘇州博物館。他對(duì)記者坦言，已是82歲高齡的他，除在家里見(jiàn)過(guò)一次，至今才第二次見(jiàn)到這幅畫(huà)。

“在中國(guó)的藏畫(huà)界，自古有這樣的說(shuō)法，‘寶物’拿出來(lái)看一次，就要減少60年壽命?！镀呔訄D》在過(guò)云樓從不輕易示人。”能夠再次見(jiàn)到《七君子圖》，顧老既激動(dòng)，又顯得有些不舍。

估價(jià)逾億？國(guó)寶無(wú)價(jià)！

早在1960年蘇州博物館建館初期，顧篤琨的母親張惠娟就多次提出愿將自己保存的過(guò)云樓舊藏文物捐贈(zèng)給蘇州博物館。“文革”中“紅衛(wèi)兵”抄家前夕，張惠娟再次致電蘇州博物館，要求無(wú)論如何接收這批文物。當(dāng)時(shí)蘇州博物館出于保護(hù)文物的目的，暫時(shí)接收了這批文物，其中就有這幅《七君子圖》。

1992年，相關(guān)政策得到落實(shí)，蘇州博物館考慮其中兩幅書(shū)畫(huà)非常珍貴，特將兩件文物送往北京鑒定。徐邦達(dá)、史樹(shù)青等專家鑒定后一致認(rèn)為兩幅書(shū)畫(huà)確實(shí)非常珍貴，當(dāng)定為一級(jí)文物。國(guó)家文物局緊急批示將文物留京，由當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史博物館(現(xiàn)國(guó)家博物館)代為保管。王慧翔回憶說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候?qū)＜覍?duì)這幅畫(huà)估價(jià)300萬(wàn)美金。”

2006年10月，蘇州博物館新館開(kāi)館，通過(guò)多方努力，顧氏后人愿有償捐贈(zèng)《七君子圖》。早前盛傳《七君子圖》估價(jià)逾億，對(duì)此，王慧翔笑說(shuō)：“如果拿去拍賣，再高的價(jià)也是有可能的。但如今《七君子圖》已經(jīng)被博物館收藏，是國(guó)家重要文物，不可能賣出?！镀呔訄D》已不好用價(jià)格來(lái)衡量，說(shuō)它‘無(wú)價(jià)’更為貼切些！”

漳浦縣博物館館長(zhǎng)、副研究員王文徑二十一日告訴記者，該展從十二月十五日一直持續(xù)到明年一月十四日，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，已引起專家學(xué)者、廣大茶人的濃厚興趣。

在這次杭州的展出中，最為珍貴的是國(guó)家一級(jí)文物明萬(wàn)歷墓葬時(shí)大彬壺、清乾隆墓葬鳴遠(yuǎn)壺及其茶葉。一九八七年七月，漳浦縣盤(pán)陀鎮(zhèn)廟浦明代古墓中出土有“時(shí)大彬制”四字款識(shí)的紫砂壺是迄今發(fā)現(xiàn)的具有作者刻款和明確紀(jì)年的年代最早的“明代良陶”時(shí)大彬作品；讓人驚奇的是，該壺出土?xí)r，壺內(nèi)還滿滿地保存著明代茶葉。經(jīng)中國(guó)茶葉博物館專家鑒定：茶葉是目前為止已知確定年代最早的茶葉，茶樹(shù)品種很可能是武夷變種。

另一把鳴遠(yuǎn)壺，是一九九0年七月在漳浦縣赤嶺鄉(xiāng)清代古墓中出土的，同時(shí)出土的還有功夫茶茶具一套，包括有白釉墨彩茶盤(pán)一個(gè)、白釉青花若琛杯四只、橢圓錫茶葉罐一個(gè)；罐內(nèi)裝滿茶葉，內(nèi)有墨書(shū)“素心”兩字的紙片，應(yīng)為茶葉品名。

談起閩南功夫茶俗與紫砂壺的“邂逅”，王文徑講道：明代，當(dāng)江蘇宜興人在太湖畔捏出第一只紫砂茶壺后不久，一位青年陶人(后成為制壺泰斗)時(shí)大彬的作品就被一名官員裝進(jìn)了旅囊，帶到閩南漳浦。恰好在這個(gè)時(shí)期，閩南人正在探索著烏龍茶的加工技藝。這兩個(gè)茶文化史上的事件，邂逅在一個(gè)極為相近的歷史時(shí)期里，結(jié)果是烏龍茶和紫砂壺經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的磨合便如膠似漆、難分難舍了。

王文徑說(shuō)，這個(gè)互動(dòng)的過(guò)程使紫砂壺成了閩南茶俗中不可或缺的器具，并促使烏龍茶的飲用方式進(jìn)一步規(guī)范化、儀式化，最終形成了功夫茶俗。

據(jù)專家研究，功夫茶是指烏龍茶的一種沖泡技巧，流行于閩南、粵東和臺(tái)灣地區(qū)，近年來(lái)逐漸向全國(guó)及世界各地傳播，為飲者所喜愛(ài)并津津樂(lè)道。眾多的文物資料證實(shí)，閩南特別是漳浦一帶是功夫茶的發(fā)祥地。

王文徑副研究員認(rèn)為，紫砂壺的傳入，與烏龍茶相得益彰。許多人成為紫砂壺最忠實(shí)的使用者，一生中不棄不離，以至漳浦民間便形成了以紫砂壺以及相關(guān)茶具隨葬的習(xí)俗，正是這種獨(dú)特的葬俗，為今天提供了大量的珍貴文物和史料。