摘要：在中國古代文明形成時(shí)期最具代表性的考古學(xué)文化——二里頭文化是以河南龍山文化重要因素為核心、為主體,同時(shí)吸收一些其它考古學(xué)文化因素而形成的。作為夏王朝物化載體的二里頭文化,學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這是中國古代文明形成與國家出現(xiàn)時(shí)期最為重要的考古學(xué)文化。青銅時(shí)代的夏文化、商文化和周文化是“華夏文明”與“華夏族文化”的物化載體,這些考古學(xué)文化所屬的社會(huì)“共同體”,對(duì)當(dāng)時(shí)中國古代歷史的發(fā)展發(fā)揮著“主導(dǎo)”作用,處于“主導(dǎo)”地位。西漢王朝真正完成了中國歷史上多民族統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的大業(yè),在先秦“華夏族”的基礎(chǔ)之上,形成了“漢族”,以漢族為主體又形成了中華民族。以漢族為主體的中華民族形成與早期發(fā)展時(shí)期的考古學(xué)文化———漢文化,它的時(shí)空以漢代的中原地區(qū)為中心,隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸向周邊擴(kuò)大?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明,自夏商周至漢唐時(shí)代,中原地區(qū)是“華夏文明”、“華夏族”、以漢族為主體的中華民族的中心活動(dòng)地區(qū)。在這一歷史時(shí)期,中原地區(qū)的各支考古學(xué)文化所屬社會(huì)“共同體”在社會(huì)歷史發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。

 

 

    隨著新的考古發(fā)現(xiàn)的不斷出現(xiàn),學(xué)術(shù)界提出中華民族是一個(gè)多元一體的民族,具有多元一體的文化,從而使中原文化作為中華民族歷史發(fā)展的“搖籃”地位與作用、中原地區(qū)作為中國古代文明起源與形成的核心地區(qū)與主導(dǎo)作用被動(dòng)搖、淡化、消弱甚至否定。我認(rèn)為這是個(gè)重大的歷史問題,從中國古代文明形成、華夏與中華民族歷史發(fā)展歷程來看,現(xiàn)在需要進(jìn)一步地予以認(rèn)真研究,以究明歷史的本來面貌。為此,本文從中原考古學(xué)文化、多元考古學(xué)文化與主導(dǎo)考古學(xué)文化的相互關(guān)系入手,對(duì)中原文化在中華民族形成與發(fā)展中的歷史作用與地位作以探討。

一

    考古學(xué)中所講的文化,有其特定的含意,專門指“考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且有共同特征的一群遺存”。考古學(xué)文化“代表同一時(shí)代的、集中于一定地域內(nèi)的、有一定地方性特征的遺跡和遺物的共同體”。這種“共同體”實(shí)質(zhì)上是“物質(zhì)”的“共同體”,但是它們屬于與其相應(yīng)的“社會(huì)集團(tuán)”。因此決定考古學(xué)文化特征的主要因素就應(yīng)該是同一時(shí)空的“自然地理環(huán)境”,也就是說自然地理環(huán)境是考古學(xué)文化形成、發(fā)展的主要條件和背景。

 

 

 

原文發(fā)表于《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》第39卷第5期