12月2日，“問(wèn)墨——秦國(guó)仁書(shū)法展”在北京中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展。展覽展出來(lái)自內(nèi)蒙古的青年書(shū)法家秦國(guó)仁50件精品力作。作品書(shū)體以楷書(shū)和行書(shū)為主，豐富的形制全面展示了其深厚的藝術(shù)功力和高超的藝術(shù)水平，表現(xiàn)出一位青年藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深入繼承與大膽探索。

秦國(guó)仁，蒙古族，1968年生于呼和浩特。內(nèi)蒙古自治區(qū)青年聯(lián)合會(huì)委員。從小酷愛(ài)詩(shī)文書(shū)畫(huà)。浸淫于傳統(tǒng)藝術(shù)。1986年拜于恩師楊魯安先生門下，之后廣為游歷，求師學(xué)藝，先后得到當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)大家蔣維崧、沙曼翁、魏?jiǎn)⒑?、王學(xué)仲、劉江、康殷、歐陽(yáng)中石、李鐸、華非、范曾、王鏞等先生指點(diǎn)，并得到沈鵬諸位前輩的題字鼓勵(lì)。

在二十多年的學(xué)業(yè)書(shū)過(guò)程中，從魏碑入手，之后于漢隸《張遷碑》、《流沙墜簡(jiǎn)》、晉王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、南朝智永《千字文》、《爨龍顏碑》、唐褚遂良《雁塔圣教序》、顏真卿《勤禮碑》、《自書(shū)告身貼》、清八大山人《行書(shū)千字貼冊(cè)》、伊秉綬隸書(shū)，以及近代名家于右任標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)，吳玉如《魏碑千字文》等，用功較深。藝術(shù)創(chuàng)作之余，注重理論探索，先后撰寫(xiě)書(shū)學(xué)論文數(shù)篇，如《藝術(shù)?個(gè)性?創(chuàng)造》、《孤舟寒江雪》、《觀河聽(tīng)海聲》等。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)概況、藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)與人生的關(guān)系，多方論證，形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解。2006年榮獲內(nèi)蒙古自治區(qū)文化名人稱號(hào)。

秦國(guó)仁是一位執(zhí)著而又喜歡深入思考的書(shū)法家。他的書(shū)法主要是碑味的行書(shū)和楷書(shū)。但我們看不到明顯的取法或效仿的是哪一家或哪一件碑帖。在魏碑的基礎(chǔ)上，他將漢魏晉唐時(shí)書(shū)風(fēng)拙樸的簡(jiǎn)牘、碑版、摩崖、寫(xiě)經(jīng)的元素融匯一爐，同時(shí)加入自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理解和自己的性格，形成了筆底的“異想天開(kāi)”式的藝術(shù)風(fēng)格樣式。他的書(shū)法用筆硬直、剛狠，并不時(shí)流露隸意；結(jié)構(gòu)聚散反差明顯，注重變形夸張，以對(duì)比、反差、錯(cuò)落等等手段來(lái)強(qiáng)化作品的效果，以期達(dá)到出人意料之目的。馬嘯先生認(rèn)為：“他是在用一種筆墨的手段，拆解著那個(gè)固有的、精致的、穩(wěn)固得無(wú)可想象的書(shū)法大廈；與此同時(shí)，他又在努力新構(gòu)一個(gè)世界，它有些異樣，有些粗率，有些失衡，有些動(dòng)蕩，但這一切卻是他長(zhǎng)久以來(lái)苦苦追尋的?！?/p>

經(jīng)過(guò)多年的默默的潛心積累，秦國(guó)仁剛過(guò)不惑之年就得到了國(guó)家最高藝術(shù)殿堂的認(rèn)可和接納，可以在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦自己的第一個(gè)個(gè)展。作為第一位晉京舉辦個(gè)人展覽的內(nèi)蒙古青年書(shū)法家，秦國(guó)仁表示：“漢字書(shū)寫(xiě)是民族文化，書(shū)法藝術(shù)是集大成的藝術(shù)。這次晉京展覽主要是抱著學(xué)習(xí)和交流的態(tài)度，向藝術(shù)界前輩和首都的廣大觀眾匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果，并通過(guò)自己的努力為宣傳、弘揚(yáng)偉大的民族文化和書(shū)法藝術(shù)貢獻(xiàn)一份微薄的力量?！?/p>

展覽得到專家的高度評(píng)價(jià)和觀眾的廣泛歡迎。展覽將于12月10日結(jié)束。

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