校園人體行為藝術 令人深思

　　裝死藝術

　　所謂行為藝術，一般都追求顛覆人們的日常理念，所以怪誕便屢見不鮮。暨大一男生用行為藝術——— 在校園各個角落裝死——— 表達大學生對生活的迷惘，他自述大學生活是“無盡的蛋疼與齷齪還有戇居”(意即“無聊、傻”)。

　　這名男生姓陳，是暨南大學珠海學院大一香港外招生。他說：“我見到大部分學生包括自己，生活得渾渾噩噩，如果大學生的生活就是這個樣子，那么同死去沒什么分別。因此，就想用裝死的形式來表達我的感受。”陳同學回憶說。

　　“我覺得我多少是個有點瘋狂的人。”陳同學覺得，這次是他做過的最瘋狂的事，并有些自責，他把自己的瘋狂行為歸咎于社會。“我們所受的教導和現(xiàn)實的反差太大，這種反差令人不滿、氣憤及不安。”或許就是這種強烈想改變現(xiàn)狀的偏執(zhí)，最后造就了這種瘋狂。

　　裝死的藝術，至少還在表達，還在發(fā)出不認同的聲音;比那些已經(jīng)完全隨波逐流，或者自甘墮落的人，要高出很多。

　　據(jù)陳的一些同學反映，陳同學平時為人熱心，有責任感，在拍攝這組行為藝術照之前并沒有什么異常舉動，只是常常表示對生活“極度迷惘”。對于他的行為，這些同學表示理解，“非常佩服他用自己的方式表達自己感受的勇氣”。不過，這些同學表示陳同學的狀態(tài)并不能代表所有學生，“迷惘分積極的迷惘和消極的迷惘，大部分人還是比較積極的。”

　　九零后為進藝術圈搞人體藝術

　　11月7日,在成都千高原藝術空間舉行的成都先鋒派藝術家余極《白色馬》攝影作品展不但風格另類、內(nèi)容大膽。其中現(xiàn)場播放的一段影像里,一名體型肥胖的男子全身裸露反復出現(xiàn)在畫面中,重復做著鍛煉或走路或與其他男子纏綿的動作……記者采訪得知,該名男子是一名九零后的大學生,之所以愿意全裸出鏡拍攝影像是為了被作者帶入藝術圈。

　　畫面中全裸出鏡的男子自稱名叫周鵬，是四川美術學院大一新生，今年才18歲，是名正宗90后。至于拍攝這部影像的原因，他表示，“因為我們學習藝術的現(xiàn)在很難發(fā)展，必須有人將你帶入藝術圈子才行。我是通過這部作品才成為了余極老師的學生，今后要跟著他進入藝術圈中。”

　　各種的人體藝術現(xiàn)在是層出不窮,自然我們國內(nèi)的主流們還是遮遮掩掩,所以這些高雅的藝術照片也就成了主流高壓打擊的對象,在傳統(tǒng)的媒介上是絕對不能出現(xiàn)的,相比下網(wǎng)絡上寬松了很多,這些高雅的藝術照片也就找到了自己的棲身之地。隨便的某一個網(wǎng)址導航里,都有不下10個各種各樣的人體藝術網(wǎng),不過每個里面無一例外的都是露屁股的女人,還從來沒有看到過一個露屁股的男人。仔細想想,現(xiàn)在才明白了原因,雖然現(xiàn)在的口號是男女平等,不過這畢竟是一個男權主義的社會,自然就會有成群結隊的露屁股的女人供男人們圍觀了。保不齊哪一天這個社會變成了女權主義的社會,可能就會有成群結隊的露屁股的男人供女人圍觀了。

　　現(xiàn)在的危機，不在于所謂青年人理想的喪失，不在于所謂虛無主義、個人主義的泛濫，而在于架構理想的基礎之坍塌。貧富差距伴隨著大多數(shù)人生活就業(yè)壓力的增大，填鴨式的教育伴隨著思想的僵化，經(jīng)濟價值成為壓倒一切的價值，讓我們的年輕人根本不可能“脫心志于俗諦之桎梏”(陳寅恪語);社會重新階層化，新權貴階層的形成伴隨著大多數(shù)普通人自由、平等、尊嚴感的喪失，理想也便失去了支撐。

　　杭州大學生裸奔

　　11月5日晚上9:07，在學府街下沙最繁華的地段之一，剛下課的大學生剛剛蜂擁出來，買夜宵、逛店鋪、看攤位、散步。人群中突然開進一輛藍色福特車，一個渾身赤裸、腰間掛一塊白色小布的男生從車里鉆出來，在路中央狂奔起來。

　　人群立即沸騰了!路的兩邊站滿了人，很多地攤被圍觀人群踩翻了。裸奔男生以百米的速度沖刺，跑了50多米后，他突然一把扯下腰間的白色小布，以完全赤裸的姿態(tài)轉身沖回福特車，站在車門后面。男生舉手向人群示意，說了一句話：“謝謝大家。”一個賣小飾品的中年攤主是現(xiàn)場最靠近福特車的人，他最早目睹了男生下車，似乎有點不敢相信：“真是裸奔么?我好像看到一個人什么都沒穿跑了過去。”得到周邊人肯定的答復后，攤主說：“太丑了，太丑了，怎么可以裸奔!”周圍恰好是大學生的生活區(qū)，數(shù)百人圍觀，有人在樓上大喊。也有人說，“被雷得外焦里嫩”。

　　近年在報端屢見讓世人大跌眼鏡的、以裸體為載體的“行為藝術”，讓人有發(fā)自心底的不舒服，甚至產(chǎn)生了視覺污染的心理。

　　既是行為藝術，其載體當然是利用人體，否則便失去了“行為”的本原，這其中包含了裸體表達，但絕對僅此一種。每一種藝術表現(xiàn)形式都有其自身受眾的圈子，而非能面向所有人。采用裸體表達式的行為藝術，一定要考慮到國人基本道德行為規(guī)范的底線，考慮到世人的聯(lián)想，不能讓高雅的藝術在受眾心中產(chǎn)生低級趣味的感覺，進而失卻了藝術。

　　我想，此前出現(xiàn)的諸多“裸體行為藝術”者們并不是不知道這個道理。他們以并非健美的身體裸奔、裸登(山)，乃至在大自然中擺出什么樣的造型，來“表達”所謂的“藝術感悟”，都不過是個托辭，其深層的動力，不在于“為藝術獻身”，而在于不愿意以苦功夫、死功夫來修少林、武當類的“正宗內(nèi)功”，在浮躁心理的驅使下，熱衷于走“偏門”，期望著以沖擊人們心理底線的“驚世駭俗”的怪異舉動來吸引世人的眼球，進而達到“一裸成名”的目的。完全可以這樣說，大庭廣眾下的裸奔、裸登、裸呈類的“行為藝術”，乃是社會浮躁心理下生成的一種怪胎。

　　那么又是一種什么動力促使越來越多的大學生會想到要用裸奔的方式來展現(xiàn)他們的個性呢?我首先得承認他有裸奔的權力，但也應該承認他的這種嘩眾取寵的行為也觸犯了公共道德，至少有傷風化，畢竟當一個男人、還是一個大學生一絲不掛的突然出現(xiàn)在大街上，并非常人可以理解的行為，平時恐怕也只有神經(jīng)病會如此而已，而一個健康的、有文化的大學生則只能讓人們思考更多，是不是我們的大學教育體制使然呢?或者說裸奔的是大學生，但與之一起裸奔的誰又能否認還有我們的大學教育呢?