一、古玉鑒定辨?zhèn)伪仨毷种匾曅畔⒃春头e聚。這里所說的信息源包含正、負(fù)兩個方面。所謂“正”信息源，便是我們所說的真古玉器。在實踐中有經(jīng)驗的鑒定專家，拿到一件古玉，往往到手第一眼就能八九不離十地說出個所以然來，就是因為他積累了大量的“正”信息。只有在掌握了大量的正信息的基礎(chǔ)上，才能對古玉的“神韻”有所領(lǐng)悟，體察出其特有的時代氣息。只有經(jīng)常地、不斷地與那些可以“驗明正身”的真品打交道，才能慢慢地在頭腦中形成厚實的信息，從而煉得辨?zhèn)蔚幕鹧劢鹁?。與此同時，古玉鑒定家同樣不能忽視對負(fù)信息源的搜集?，F(xiàn)代工藝科學(xué)的發(fā)展，使仿古和偽古玉器的“亂真”水平不斷提高。如果不對那些高超的造假作坊和林林總總的地攤古玩市場有個大概的了解，不對那些層出不窮的制假工藝手段有個清楚的印象，那么，面對不斷出現(xiàn)的高仿的“妖怪”，便會無所適從。

二、提倡古玉研究專家與民間收藏家優(yōu)勢互補(bǔ)。古玉研究專家的研究成果和古玉收藏家的收藏經(jīng)驗，都是科學(xué)的古玉鑒定辨?zhèn)螌殠熘械呢敻弧，F(xiàn)在的問題是，在古玉研究專家與收藏家之間，我們可以經(jīng)?？吹接幸环N脫節(jié)的關(guān)系，即一些專家對收藏家長期在收藏實踐中形成的鑒別經(jīng)驗、方法、觀點(diǎn)沒有足夠的重視，而一些古玉收藏家對專家經(jīng)過科學(xué)考證而形成的研究成果也不屑一顧。兩家各自為政而互不尊重。作為學(xué)術(shù)研究，百家爭鳴方能推動文化的繁榮。獨(dú)尊一家，則不利于文化的進(jìn)步。作為一門學(xué)科，古玉鑒定辨?zhèn)我嗍峭?。因此，在古玉研究專家與收藏家之間，應(yīng)該有包容性，互相尊重對方的經(jīng)驗、成果，以科學(xué)的態(tài)度，不斷探討古玉鑒別中的新課題。要知道，古玉的深奧就在于任何一件古玉的產(chǎn)生，都是玉工嘔心瀝血精心磨礪的單一產(chǎn)品。古玉凝結(jié)著玉工的不斷的創(chuàng)新和勞動的結(jié)晶，它永遠(yuǎn)不可能給你一個現(xiàn)成的模式。任何一件古玉絕對找不到完全相同的形式。所以，不管是專家或藏家，對于一件古玉，即使是真實的，但如果出現(xiàn)了哪怕是百分之五十的異議，也未必不是正常的，所謂“仁者見仁，智者見智”。

三、古玉鑒定辨?zhèn)瓮瑯颖仨毞磳虠l主義和因循守舊的作風(fēng)。大量的出土和傳世古玉，為我們展現(xiàn)了歷史發(fā)展與用玉規(guī)律之間的必然聯(lián)系。我們常說的玉器“標(biāo)準(zhǔn)件”，便是通過用玉制度和工藝特色來關(guān)照時代特點(diǎn)的一種方法。在古玉的辨?zhèn)沃?，?biāo)準(zhǔn)件也常常成為鑒定真?zhèn)蔚囊环N依據(jù)。應(yīng)該看到，對于大部分的古玉器型，標(biāo)準(zhǔn)件確實為我們的辨?zhèn)喂ぷ魈峁┝朔浅？煽繉嵱玫恼_信息，但如果僅僅將標(biāo)準(zhǔn)件的信息作為一種僵化的鑒識根據(jù)，而無視一些沒有標(biāo)準(zhǔn)件比照但有著充足的存在可能的出土或傳世古玉的真實性，那么，這樣的鑒定辨?zhèn)畏椒ㄍ瑯幼罱K會鉆進(jìn)死胡同里去。在現(xiàn)實中，我們曾經(jīng)看到有些非常開門但缺乏標(biāo)準(zhǔn)件比照的古玉，在一些古玉研究專家手中如何輕易地“斃命”。當(dāng)然，如果出于這樣那樣的目的，以一種浮躁的、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度和科學(xué)的鑒別方法，將那些昭然若揭的仿古玉或偽古玉當(dāng)作真物來宣傳、當(dāng)作寶貝來喝彩，混淆視聽，給古玉收藏者產(chǎn)生不應(yīng)有的誤導(dǎo)，更是違背了“以玉比德”的古訓(xùn)，每一個古玉研究者或收藏家，同樣有個解放思想、尊重科學(xué)的問題，要通過自己的研究、收藏和鑒賞，不斷發(fā)現(xiàn)古玉文化的輝煌精華，推動古玉鑒別辨?zhèn)喂ぷ鞒_的方向深入發(fā)展。