從遠(yuǎn)古時代開始，中國古人就認(rèn)為，一個人死后依然要過著生前一模一樣的生活，生前的奴仆和財富都應(yīng)隨葬墓中，供自己到陰間使用。在這種“事死如事生”的觀念下，無情的殉葬制度出現(xiàn)了，并在中國的商代達(dá)到了登峰造極的地步。后來一種新的風(fēng)尚出現(xiàn)了，人們把用泥土、木頭或者石頭制作的俑放置在墓葬中，作為人或動物的象征物品為主人陪葬。

俑自商代后期開始出現(xiàn)，到清代初年消亡絕跡，延續(xù)了數(shù)千年，遺留下來的各類俑像，數(shù)量相當(dāng)巨大，質(zhì)地多種多樣，有陶、泥、木、銀、銅、石、瓷、鉛、鐵等。造型形像伴隨歷史的演進(jìn)尚不斷嬗變擴(kuò)展，有奴婢俑、仆役俑、侍從俑、武士俑、歌舞伎樂俑、鎮(zhèn)墓俑、文吏俑、武官俑、士卒俑、部曲俑、天王俑、力士俑、四神俑、生肖俑、儀仗俑、壓勝俑等等，還有鞍馬、牛、駱駝、虎、熊、猴、豬、羊、犬、鶚、鴿、雞、鴨等動物，品類繁多，舉不勝舉。

俑作為一種隨葬品，是古人喪葬觀念的產(chǎn)物，直接反映著當(dāng)時的喪葬制度和喪葬禮儀，同時也可窺見古人的生活習(xí)俗、衣著服飾。俑又是古代工藝匠師創(chuàng)作的雕塑工藝品，其中不乏精美的優(yōu)秀之作，體現(xiàn)著各時代雕塑藝術(shù)的水平和成就。

秦陵兵馬俑

先秦時期，中國已經(jīng)出現(xiàn)了不少俑，比如在湖北和湖南一帶出土的木制的俑，它們看起來很像孩子們的玩具，形態(tài)小巧簡單，裝飾也不復(fù)雜，只是用彩色的顏料畫出衣服、眉眼和嘴巴。但是，到了秦始皇時代，俑的形象卻突然出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)變。

在秦始皇陵幾個規(guī)模龐大的陪葬坑里，埋葬的是象征性的軍人和動物，這些俑身形高大，俑群氣勢磅礴。在中國史書的記載中，秦始皇是一個暴君，但是在結(jié)束殉葬制度方面，他卻是身體力行的第一個君王。在這個凝固的地下軍團(tuán)中，6000多個兵馬俑組成了一個活生生的秦軍軍陣，排列在軍陣最前面的是三排弩兵，他們是整個軍陣的前鋒，在軍陣的最后面也有三排弩兵，是整個軍陣的后衛(wèi)，這是古代戰(zhàn)爭史上極其經(jīng)典的軍陣范例，它進(jìn)可以攻，攻擊無堅不摧；退可以守，守衛(wèi)固若金湯。

漢俑傳奇

秦王朝覆亡后，經(jīng)過幾年慘烈的爭霸戰(zhàn)爭，最后是劉邦獲勝，建立了又一個大一統(tǒng)的王朝——漢朝(公元前206年-公元220年)。漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，連皇帝都無法找到四匹毛色相同的馬來為自己駕車，官員們只能乘坐緩慢的牛車出行，一般百姓的貧困更可想而知。所以漢代的造型藝術(shù)品，已無法保持秦時的氣概和風(fēng)貌。漢代皇帝陵園中隨葬的陶俑群，總體數(shù)量雖沒有減少，但形體尺寸卻大為縮小，再也看不到如秦俑那般高大如真人的俑像了。

漢代皇帝陵旁的陶俑坑，目前已探明情況并作了考古發(fā)掘的，有陜西西安郊區(qū)漢景帝陽陵周圍的陪葬坑、漢文帝霸陵附近竇皇后陵園西墻外的叢葬坑以及漢宣帝杜陵北的陪葬坑等。其中規(guī)模最大的陽陵俑坑已出土陶俑數(shù)千件，據(jù)估計，尚未面世的陶俑會比秦始皇陵俑更多。不過這些陶俑形體都很矮小，陽陵俑高約60厘米，杜陵俑高約56厘米，霸陵俑高53-57厘米，都只有秦俑體高的1/3。

漢俑形體雖小，但其造型藝術(shù)比秦俑有了很大的提高。陽陵男俑的許多頭部造型已相當(dāng)細(xì)膩，臉龐的輪廓、五官的布置乃至不同個體的面部表情，都被準(zhǔn)確而傳神地表現(xiàn)出來。俑的形體方面，霸陵竇皇后叢葬坑出土的女侍俑制作精致，姿態(tài)或立或坐，軀體線條流暢優(yōu)美，頗顯人物儀態(tài)之端莊，不再有秦俑造型呆板之感。

漢俑的小巧和精致還表現(xiàn)在俑所持的各類器具上。陽陵漢俑手持的矛、戟、劍、弩機(jī)、箭鏃等兵器以及鑿、鋸、錛等生產(chǎn)生活用具，都是用鐵或青銅制作，尺寸大致是原實物的1/3，與俑的體高比例吻合，且做工極為精致。如一陶俑所攜銅錢，直徑不及1厘米，但圓輪方孔，面文突起，“半兩”二字清晰可辨。

魏晉南北朝，民族融合的俑塑

漢代結(jié)束以后，中國陷入了大規(guī)模的軍閥混戰(zhàn)之中，人們對生存尚且自顧不暇，顯然就無法過多地關(guān)注死后的世界了，由于統(tǒng)治者的大力提倡，漢代的厚葬風(fēng)氣被制止，取而代之的是比較節(jié)約的墓葬，俑的種類也因此變得少了一些，制作也不夠講究了。

這一時期表現(xiàn)世俗生活的俑雖然沒有東漢時期的生動傳神，但也別有一種風(fēng)情。在東晉南朝的墓葬中，陶俑的旁邊必定會有陶制牛車配組。當(dāng)時馬匹并不稀缺，為什么達(dá)官貴人們會鐘情于牛車而舍棄馬車呢？原來從魏到兩晉，在上層社會形成了一個把持政府要職的士族集團(tuán)，作為一個具有世襲特權(quán)的社會階層，他們刻意追求散淡清虛的生活方式，不事勞作，結(jié)果這些士族子弟們“不堪行步，不堪寒暑”，慢悠悠的牛車自然就成了他們鐘愛的代步工具了。

東晉時期的中國北方正處在戰(zhàn)亂之中，游牧民族先后建立了16個政權(quán)，互相征戰(zhàn)，在這種氛圍之下，北方墓葬中的俑器開始更多地體現(xiàn)出陽剛之氣，仗劍俑在北朝的俑群中占有很大的比例，他們的裝束與騎俑近似，有的腰間還掛著袋囊，很像是來自草原部落的武士。

駱駝俑的出現(xiàn)更是證明了長城以外的各個草原部落已經(jīng)大量遷入中原地區(qū)。各個民族間的融合和互動為以后中國長期分裂后的再次統(tǒng)一創(chuàng)造了契機(jī)。

唐三彩，俑像的余暉

公元589年，隋朝統(tǒng)一中國。

29年后，唐朝建立，中國迎來了經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展的新時代。

這尊彩繪俑出土在唐朝乾陵的陪葬墓。乾陵埋葬著中國歷史上最為傳奇的女性武則天，她是古代中國唯一的女皇帝，有著不遜色于男人的決斷和智慧。根據(jù)史書記載，武則天格外喜歡金色、碧色和白色，她朝中的旗幟服色都帶著一種新鮮的色調(diào)，所以，彩繪俑在這一時期的出現(xiàn)也許并不是一個偶然。

由于年代久遠(yuǎn)，不少彩繪俑的顏色已經(jīng)剝落，只殘留了少許的紅色。當(dāng)年，它們應(yīng)該是色彩斑斕、十分奪目的。還有一些奇怪的動物長著人的身體，頭部卻是12種動物，它們就是中國人所熟悉的12個動物生肖。在唐代，中國的制瓷工藝已經(jīng)達(dá)到了一個可觀的水平，彩繪俑逐漸取代了相對簡陋的陶俑。

彩繪俑是用瓷土作胎體的，胎體燒成后，用顏料描畫出人物細(xì)節(jié)，甚至加上貼金工藝，但彩繪俑還不能充分代表唐代俑器制作的最高水平。

唐三彩，在今天它們經(jīng)常被當(dāng)作珍貴禮物，用來贈送朋友。它們是唐代留給后人的一份豐厚的遺產(chǎn)。

直到現(xiàn)在，唐朝仍舊是中國人不斷懷念的精神家園。它的氣勢和魅力隨著王朝的覆滅而成為永遠(yuǎn)的過去，曾經(jīng)豐富多彩的古俑也因為唐朝歷史的結(jié)束而消散了。到了宋代，民間喪葬習(xí)俗發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，焚燒紙明器的作法流行起來，這從根本上動搖了以俑隨葬的傳統(tǒng)，俑的制作急劇減少了。

古代俑塑藝術(shù)

直到現(xiàn)在，唐朝仍舊是中國人不斷懷念的精神家園。它的氣勢和魅力隨著王朝的覆滅而成為永遠(yuǎn)的過去，曾經(jīng)豐富多彩的古俑也因為唐朝歷史的結(jié)束而消散了。到了宋代，民間喪葬習(xí)俗發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，焚燒紙明器的作法流行起來，這從根本上動搖了以俑隨葬的傳統(tǒng)，俑的制作急劇減少了。

但是，在西安出土的一個明代親王的墓中，人們看到了一批精致小巧的俑器，由幾百個墓俑組成了一支聲勢浩大的儀仗隊，中間坐著的就是親王本人，身旁是他的侍女，所有俑的容貌都很有個性，姿態(tài)也各不相同，有的謙恭地作揖，有的拿著笏，有的手里可能拿著木質(zhì)的物件，他們都是親王的官員和侍從。

這似乎是古俑作為喪葬的最后一抹余暉。

在明朝以后的歲月里，俑逐漸淡出了歷史舞臺，雖然俑在形體上已經(jīng)消亡，但它們的藝術(shù)靈魂卻永遠(yuǎn)駐留了下來，這些栩栩如生的泥人同樣向我們講述著一個個精彩的人生故事……無論時代怎么更替，但泥土中蘊(yùn)涵的生命光輝卻永遠(yuǎn)不會改變。