玉器銘款辨?zhèn)?/h1>
2009-10-21 11:18:27 來源：互聯(lián)網(wǎng) 已瀏覽次
銘款即刻于器上的文字，而“款”則專指年款或名款。鐘鼎彝器上所刻文字亦稱款識，款為凹（陰），識為凸（陽）。古玉與金石不同，銘款極少，此亦是使它不能躋身于金石學領域的主要原因之一，影響其研究工作不能順利開展，令金石學者難解其情深內涵，而將其誤認為“玩物”。今已查明，古玉上的銘文始于史前，如紅山文化獸面玦的額部琢陰文符號良渚文化玉璧、玉琮上也刻有象形符號和琢磨陰痕，均未釋讀，不知具有何意。商代玉銘始于武丁，終于殷末，已知15件，分書、刻兩種，有記事性銘辭、方國名、人名及其它文辭，字數(shù)不等，從1字至7字，字體與甲骨文、金文相似。西周“大保玉戈”鐫銘27字，字小若谷粒，筆劃如同蛛絲蟻足，刀法遒勁剛健，確為西周玉銘之典范，戰(zhàn)國中山國M1出土了幾十件用墨書寫器名、人名、及記事文字的玉器。河南輝縣固圍村M1祭祀坑出土青玉冊，由50枚青玉簡編成，經(jīng)查無字。秦出現(xiàn)刻號碼玉璧。西漢“皇后之璽”璽文篆體陰刻（白文）。東漢出現(xiàn)“雙印”（剛卯、嚴卯、安徽毫州鳳凰臺）及“宜子孫”谷紋璧（山東青州馬家冢）。南朝宋文帝御用玉透雕龍紋鮮卑頭，背面兩側刻銘各一行（24字、22字），共46字。五代南唐李昇墓出土的青玉哀冊共42片，陰楷填泥金，每片字數(shù)不等，所見上一片為22字、“十七”：37字、“八”：34字。前蜀王建生前所用玉帶刻銘：“永平五年孟冬下旬之七日”后宮火災事。宣和年制品有《波羅密多心經(jīng)》及詩、詞雙鉤玉勒。明晚期出現(xiàn)“陸子剛制”款及鐫刻詩文的玉器。清代銘款玉器盛行，以滿、漢文體為主，出現(xiàn)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年款或仿古款玉器。
乾隆時代銘款玉器特別盛行，除了年款、仿古款之外，還有不少碾刻御制詩者和御題文字者?？蹄懣钭疃嗟臑榇笥碇嗡畧D玉山子，達1579字，字體有楷、行、隸、篆。乾隆朝玉器銘款均為蘇州玉工琢刻。
我國銘刻玉器數(shù)量有限，但印璽寶冊一類銘刻玉器字體、鐫工豐富多彩，獨辟蹊徑，受到文人喜愛，因而也有偽品問世。
所見仿銘款玉器有仿漢剛卯、嚴卯；仿明代陸子剛制款或子剛制款玉器；清代則有仿乾隆年制款、仿古款以及仿御制詩款，另外還有仿制的寶璽、圖章等。目前，仿剛卯、嚴卯以及清代仿乾隆各式銘款和仿制的玉寶均可識別，唯陸子剛款目前尚不具備識其真?zhèn)蔚臈l件，因歷來人們對子剛器認識不統(tǒng)一，眾說紛紜，莫衷一是，故其款識問題亦不便單獨解決。
從上述資料來看，古玉器上銘款者少，即使有銘款，其字數(shù)也不多，清代乾隆年間長篇銘款方見增多，尤其玉寶、玉質閑章不可勝計，故可以將銘款玉器單獨列為一個門類，這符合我國銘刻學自成體系并十分發(fā)達的歷史狀況。
銘款辨證可參照紋飾辨?zhèn)?，也不外乎形、神兩點，形是字形結構，筆劃是否合乎文字的構成規(guī)律和通行的書法。神是指字的神韻、風采，這往往與琢碾（刀法）聯(lián)系在一起，琢碾具有時代性及獨特方法，因而形成了特殊的魅力。偽刻銘款往往在書體、字形、筆道、碾法上暴露其造作、呆板及碾工不妥等弱點。
責任編輯：jia
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銘款即刻于器上的文字，而“款”則專指年款或名款。鐘鼎彝器上所刻文字亦稱款識，款為凹（陰），識為凸（陽）。古玉與金石不同，銘款極少，此亦是使它不能躋身于金石學領域的主要原因之一，影響其研究工作不能順利開展，令金石學者難解其情深內涵，而將其誤認為“玩物”。今已查明，古玉上的銘文始于史前，如紅山文化獸面玦的額部琢陰文符號良渚文化玉璧、玉琮上也刻有象形符號和琢磨陰痕，均未釋讀，不知具有何意。商代玉銘始于武丁，終于殷末，已知15件，分書、刻兩種，有記事性銘辭、方國名、人名及其它文辭，字數(shù)不等，從1字至7字，字體與甲骨文、金文相似。西周“大保玉戈”鐫銘27字，字小若谷粒，筆劃如同蛛絲蟻足，刀法遒勁剛健，確為西周玉銘之典范，戰(zhàn)國中山國M1出土了幾十件用墨書寫器名、人名、及記事文字的玉器。河南輝縣固圍村M1祭祀坑出土青玉冊，由50枚青玉簡編成，經(jīng)查無字。秦出現(xiàn)刻號碼玉璧。西漢“皇后之璽”璽文篆體陰刻（白文）。東漢出現(xiàn)“雙印”（剛卯、嚴卯、安徽毫州鳳凰臺）及“宜子孫”谷紋璧（山東青州馬家冢）。南朝宋文帝御用玉透雕龍紋鮮卑頭，背面兩側刻銘各一行（24字、22字），共46字。五代南唐李昇墓出土的青玉哀冊共42片，陰楷填泥金，每片字數(shù)不等，所見上一片為22字、“十七”：37字、“八”：34字。前蜀王建生前所用玉帶刻銘：“永平五年孟冬下旬之七日”后宮火災事。宣和年制品有《波羅密多心經(jīng)》及詩、詞雙鉤玉勒。明晚期出現(xiàn)“陸子剛制”款及鐫刻詩文的玉器。清代銘款玉器盛行，以滿、漢文體為主，出現(xiàn)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年款或仿古款玉器。
乾隆時代銘款玉器特別盛行，除了年款、仿古款之外，還有不少碾刻御制詩者和御題文字者?？蹄懣钭疃嗟臑榇笥碇嗡畧D玉山子，達1579字，字體有楷、行、隸、篆。乾隆朝玉器銘款均為蘇州玉工琢刻。
我國銘刻玉器數(shù)量有限，但印璽寶冊一類銘刻玉器字體、鐫工豐富多彩，獨辟蹊徑，受到文人喜愛，因而也有偽品問世。
所見仿銘款玉器有仿漢剛卯、嚴卯；仿明代陸子剛制款或子剛制款玉器；清代則有仿乾隆年制款、仿古款以及仿御制詩款，另外還有仿制的寶璽、圖章等。目前，仿剛卯、嚴卯以及清代仿乾隆各式銘款和仿制的玉寶均可識別，唯陸子剛款目前尚不具備識其真?zhèn)蔚臈l件，因歷來人們對子剛器認識不統(tǒng)一，眾說紛紜，莫衷一是，故其款識問題亦不便單獨解決。
從上述資料來看，古玉器上銘款者少，即使有銘款，其字數(shù)也不多，清代乾隆年間長篇銘款方見增多，尤其玉寶、玉質閑章不可勝計，故可以將銘款玉器單獨列為一個門類，這符合我國銘刻學自成體系并十分發(fā)達的歷史狀況。
銘款辨證可參照紋飾辨?zhèn)?，也不外乎形、神兩點，形是字形結構，筆劃是否合乎文字的構成規(guī)律和通行的書法。神是指字的神韻、風采，這往往與琢碾（刀法）聯(lián)系在一起，琢碾具有時代性及獨特方法，因而形成了特殊的魅力。偽刻銘款往往在書體、字形、筆道、碾法上暴露其造作、呆板及碾工不妥等弱點。
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