透雕神仙故事玉座屏由四塊鏤雕玉片插接而成。兩側(cè)以雙勝為支架，雙勝主體紋飾為透雕青龍、白虎紋；中間兩屏片略呈半月形，兩端有榫插入架內(nèi)，透雕人物鳥獸紋飾。上屏片正中為“西王母”，分發(fā)高髻，憑幾端坐，旁有朱雀、狐貍、三足烏等；下屏片正中為“東王公”，發(fā)后梳，憑幾而坐，旁有侍者及熊、玄武等。據(jù)《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“玉山，是西王母所居地也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝……”。其紋飾形象地反映了漢代人的神仙崇拜思想。

定州市博物館工作人員杜會(huì)平指著玉座屏說：“根據(jù)玉座屏紋飾特征，我們也稱它為東王公西王母故事玉座屏，其出土發(fā)掘于我們定州，是定州所藏三件國寶其中的一件。多位專家考證，它應(yīng)該是目前最早的玉質(zhì)屏風(fēng)。”

杜會(huì)平說，這件玉座屏與那塊青玉龍?bào)ゃ暛h(huán)谷紋璧同樣出土于東漢中山穆王劉暢墓。定州為漢代中山國國都，歷時(shí)300余年，東西兩漢共有17代中山王，這位叫做劉暢的是第十六代，也就是東漢第六代中山王。劉暢墓位于定州城南北陵頭村西約200米處。封土高出12米，直徑約為40米。1969年冬季，由定州縣博物館發(fā)掘清理。

“當(dāng)時(shí)墓里出土了大量文物，東耳室發(fā)現(xiàn)了大量的鎦金銅箱飾、鎦金銅車馬器和陶制飲酒器、宴會(huì)器具，為安置車馬器和儀仗用具的地方。前室放置大量陶俑、陶燈等器物，應(yīng)是放置陶制冥器的墓室。中室較為寬大，有金、銀、銅、鐵、玉、石、陶器等。中室北部有兩條甬道分別通往東后室和西后室，東后室有大量穿孔的小石片和鐵鏡，西后室發(fā)現(xiàn)大量的穿孔小玉片和金、銀、鐵、玉、石器等。青玉龍?bào)ゃ暛h(huán)谷紋璧和透雕神仙故事玉座屏這兩件國寶也深埋其中。”

精雕細(xì)琢神仙故事

弄清了墓主人的身份，再回過頭來看這件玉器，它由四塊透雕玉片組成，高16.9厘米，長15.6厘米，材質(zhì)為新疆和田黃玉。座屏兩側(cè)的支架為連璧形，表面分別透雕加線刻的翼龍、螭虎、分別代表了東西方位。玉屏的主體，為上下兩塊透雕加線的半月形玉片。上層為“西王母”內(nèi)容，中上部西王母憑幾端坐在巖穴狀云氣中，兩側(cè)有殷勤探看的青鳥、機(jī)警的玉尾狐，還有虔誠的羽人伺候。下方左有三足鳥，右有朱雀。下層為“東王公”內(nèi)容，中上部東王公憑幾端坐于巖穴狀云氣之中，兩側(cè)亦有虔誠的羽人伺候，左羽人外側(cè)為一只匍匐的小玉兔，右羽人外側(cè)為一只直立嘯叫的神獸，似熊，又似豹。東王公的下方為左右兩組蛇龜纏繞的玄武形象。

屏風(fēng)溯源更顯珍稀

說到玉屏的起源，定州市博物館館長郝進(jìn)莊說，屏風(fēng)起源比較早，《物原》有“禹作屏”的說法，但只有此說，無據(jù)可證。“最遲應(yīng)該在西漢時(shí)期出現(xiàn)的吧。玉屏風(fēng)和座屏常見于文獻(xiàn)記載，但考古發(fā)掘的玉屏風(fēng)只此一件。玉座屏一般用玉雕琢成長方形或者圓形的薄片狀，上面再飾以紋飾和圖案，插于木器、玉器做成的器座上，通體和諧典雅，古色古香。這種陳設(shè)玉器在清代以前較為少見，清代和清代以后其種類、形式、數(shù)量才猛然俱增。”郝館長介紹說，漢代玉座屏的琢制技法、圖案、紋飾和當(dāng)時(shí)其他玉器一樣，呈現(xiàn)出一派盛世景象，浮雕人物、透雕龍鳳、鑲嵌寶石等應(yīng)有盡有。而這件玉屏內(nèi)容取自漢代廣為流傳的西王母、東王公的故事。《集說詮真》中將東王公、西王母說成是男仙之主、女仙之宗。在《博物志》中也有“漢武帝好仙道，時(shí)西王母遣使乘白鹿來”，“王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝笑曰‘此桃三千年一生實(shí)’”等內(nèi)容，反映當(dāng)時(shí)人們受黃老思想的影響，渴望羽化登仙、長生不老的美好愿望。

這類神話題材在壁畫、畫象磚上并不少見，但在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的玉器中，卻沒有這樣的實(shí)例。這件玉座屏將人物、景物、動(dòng)物等群體合雕在一起，完美表達(dá)了神仙故事，這在玉座屏的發(fā)展史上絕無僅有，也因此體現(xiàn)出它的珍貴。