和田玉的籽玉已經(jīng)是少之又少，可以說已經(jīng)沒有了，而市場(chǎng)上專營(yíng)籽玉的商店卻越來越多。

目前社會(huì)上正在興起繼瓷器收藏、字畫收藏后的另一個(gè)收藏?zé)帷吞镉袷詹?。那么，收藏和田玉到底要收藏什么呢?/p>

在中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中，玉自新石器時(shí)代綿延7000多年經(jīng)久不衰，玉早已深深融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品所不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印，蒙上了一層神秘面紗。

和田玉產(chǎn)于新疆和田地區(qū)的昆侖山。“共工觸不周山，天為之傾，女媧采五色石補(bǔ)之。”這里說的“不周山”就是昆侖山，“五色石”即是和田玉。

《穆天子傳》中周穆王西巡之路，被人們稱為“玉石之路”，它是比絲綢之路更早的一條通向中原與歐洲的通商之路。周穆王回家時(shí)所帶的一車五色石，據(jù)說就是西王母送給他的和田玉。

收藏和田玉的理由

大家都知道甘肅有一個(gè)玉門關(guān)，玉門關(guān)是干什么的？怕很少有人知道。它的建立完全是為了和田玉。自和田玉被當(dāng)作皇家寶物后，和田玉的開采、運(yùn)輸全都打上了皇家的烙印。玉門關(guān)則是查驗(yàn)和田玉進(jìn)入內(nèi)地的重要門戶。當(dāng)時(shí)，如果誰敢私自開采、運(yùn)輸和田玉是要按走私罪論處的。直到1993年，國(guó)家有關(guān)部門下達(dá)了開采和田玉的指標(biāo)數(shù)后，和田玉的開采才真正走上了市場(chǎng)化的道路。

據(jù)新疆博玉軒總經(jīng)理柯長(zhǎng)林介紹，人們的物質(zhì)生活滿足了，精神生活當(dāng)然也不能缺乏，而玉石恰恰迎合了這樣一種心理。另外的一個(gè)原因恐怕就是真正上好的玉石越來越少，物以稀為貴。收藏界都有這樣一種傾向：越是少的東西越值錢，收藏越有價(jià)值。

從皇宮到民間，和田玉回歸到它的本色中來了。想想形容玉的詞語：潔白無瑕、瑕不掩瑜、冰清玉潔等等，全是美好的向往，自然將人們帶入到一種純潔的境地。幾千年來和田玉成為中華民族性格和精神的載體，是中國(guó)人民性格的體現(xiàn)。收藏和田玉其實(shí)是收藏一種文化，一種追求。

和田地區(qū)有個(gè)美麗的傳說：一位六十歲的老石匠生日那天，在玉河中拾到一塊很大的羊脂玉，精心琢成了一個(gè)非常漂亮的玉美人。這玉美人變成了一個(gè)姑娘，拜老石匠為父，取名塔什古麗(玉花)。塔什古麗與老石匠的徒弟相親相愛，當(dāng)?shù)匾粣喊猿眯∈惩獬?，搶走了塔什古麗。塔什古麗不從，惡霸用刀砍她，她身上發(fā)出火花，點(diǎn)燃了惡霸的府第，自己化成一縷白煙向昆侖山飛去。小石匠得知后，騎馬追去，沿路撒下小石子，成為后人找玉的礦苗。

和田玉收藏中的四大誤區(qū)

10元錢可以買到一塊和田“羊脂玉”，這樣的事目前在新疆比比皆是。一些路邊店、旅游店紛紛打出很低的“羊脂玉”價(jià)格，吸引消費(fèi)者的眼光。專家們稱，這全是在誤導(dǎo)消費(fèi)者。

從業(yè)42年的中國(guó)玉雕大師、新疆寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬進(jìn)貴認(rèn)為，隨著藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的不斷升溫，和田玉在眾多的收藏品中漸漸受到廣大愛好者的青睞，但有四種誤區(qū)應(yīng)當(dāng)引起人們的注意。

一是重古不重今。古玉是收藏品種中的佼佼者，無可厚非。在中國(guó)玉石發(fā)展歷程中，清代乾隆年間是玉器發(fā)展的第三個(gè)高峰時(shí)期。由于乾隆皇帝愛好和田玉，清代的玉器加工業(yè)得到了很大發(fā)展，無論是造型紋式、款式品種、雕琢技藝都超過了前期，特別是仿古器皿、人物花鳥、文房用具、山子盆景等等，有些精致的產(chǎn)品工藝極為精湛，巧奪天工。從現(xiàn)代來看，古玉基本都收藏于國(guó)家博物館，民間很少見得到，見到的一般都是仿造的。另外，玉器的價(jià)值衡量很大程度上是重料重工。因?yàn)橐粔K上乘的原料是很難尋覓到的，而一個(gè)雕琢大師也是千錘百煉才產(chǎn)生的，二者的結(jié)合造就了完美，也產(chǎn)生價(jià)值。

二是重色不重潤(rùn)。羊脂玉是和田玉中的極品，狀如羊之脂肪，既白又潤(rùn)，有油性，溫潤(rùn)細(xì)膩。白色的石頭很多，不能認(rèn)為是白色的石頭就是玉，更不能認(rèn)為白色至高無尚，一白遮百丑。石與玉的區(qū)別就在于石沒有玉性。一塊好的和田玉必須同時(shí)具備三項(xiàng)條件：色、潤(rùn)、凈。表里如一才是和田玉的美德。

三是重皮不重質(zhì)。近年來在收藏品市場(chǎng)中，很多藏友癡迷于和田玉美妙的皮色，如磚瓦紅、桔黃皮等等，這些皮色固然很好也非常難得，但要看長(zhǎng)在什么地方、什么料質(zhì)上。首先要認(rèn)定我們是愛玉、玩玉者，以玉為本，而不好的皮色有什么用？如果一塊好的和田玉加上有好的皮子是錦上添花，增加它的稀有性。重皮不重質(zhì)則是本末倒置，從收藏、增值、保值的角度看，只有皮沒有質(zhì)的原料不具備收藏的價(jià)值，也不能增值。

四是重料不重工。“玉不琢不成器。”玉雖然很珍貴，只有成器后才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值。也就是說在玉的原有價(jià)值上增加了藝術(shù)的附加值。而現(xiàn)在一些收藏者一味地追求原料的品質(zhì)，忽略了雕工的優(yōu)劣及設(shè)計(jì)體裁的文化內(nèi)涵。作為一件收藏品，它必須具備一定的收藏價(jià)值、深厚的文化內(nèi)涵、精美的藝術(shù)表現(xiàn)、精湛的雕刻技藝，這才是收藏中不可缺少的部分。

新疆和田玉交易中心投資人馬國(guó)新認(rèn)為，收藏當(dāng)代和田玉首先要分清什么是商品，什么是作品。商品是可以重復(fù)生產(chǎn)的大眾消費(fèi)品，沒有藝術(shù)靈魂。而一件好的作品體現(xiàn)的是制作者的文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、雕琢功力。他同時(shí)認(rèn)為，相對(duì)于其它收藏品來說，具有8000多年歷史的和田玉價(jià)值目前還遠(yuǎn)沒有體現(xiàn)出來，收藏前景十分廣闊。